棲蘭草堂文稿

《棲蘭草堂文稿》，唐羽著
《棲蘭草堂文稿》一帙十二卷，為唐羽先生畢生心血之結晶，蒐羅其數十年來潛心撰寫的文史研究、人物傳略、氏族家乘序跋、方志編纂、宮廟碑銘、產業會志提要與奠祭詩文等珍貴資料，內容廣博而精緻，體現其對鄉土文化深厚的情感與不懈耕耘的精神。唐羽先生治學嚴謹，博覽群書，尤擅於北臺灣地方史料之蒐集與考據，其著作中處處可見其鉅細靡遺、條分縷析的學術態度，與深入田野、實地踏查的研究方法相輔相成，為地方史研究樹立高標。
本書最大的特色在於其取材的廣度和深度。從自然景觀的描寫（如〈黃總大坪紀遊〉中對翡翠谷一帶的探訪），到地方人物的考證與記述（如卷三、卷六中收錄的諸多人物傳略），再到家族歷史的梳理（如卷二、卷五、卷七中多篇氏族譜序與家傳），乃至於產業發展的側寫（如卷三、卷四、卷八中涉及金礦、茶葉等產業的篇章），《棲蘭草堂文稿》幾乎觸及了北臺灣社會生活的方方面面。作者並非僅僅羅列史料，更融入了自己的觀察與思考，使得這些看似獨立的篇章之間，隱隱構築出一幅近代北臺灣社會變遷的立體圖像。
尤其值得稱讚的是，唐羽先生在書中展現了嚴謹的史學態度。簡華祥先生在序中特別強調其「不以浮誇用事，但尚敏捷才思，廣聞博識，精研北臺文史，遍考詳核」。這一點在〈黃總大坪紀遊〉中體現得淋漓盡致。作者不僅親身探訪黃總大坪的故址，追溯其開墾歷史，更引據《噶瑪蘭廳輿圖冊》等文獻進行考證，力求還原歷史的真實面貌。對於地方耆老的訪談記錄，以及對碑文、族譜等原始資料的爬梳，都展現了作者一絲不苟的治學精神。這種注重實地考察與文獻考證相結合的研究方法，使得書中的記述更具說服力與學術價值。
《棲蘭草堂文稿》是一部極具學術價值與人文關懷的著作。它不僅為我們保存了珍貴的北臺灣地方文獻資料，更展現了一位史家對鄉土的深情厚意與嚴謹的治學態度。無論是對於研究北臺灣歷史、社會、文化，或是對於欣賞古典文學的讀者而言，本書都具有重要的參考價值，值得細細品讀與珍藏。#蘭臺出版社#

《棲蘭草堂文稿》作者唐羽簡介：
唐羽（一九三三），號蘭陽史氏，宜蘭人，長於金瓜石，方志學家，著有《臺灣採金七百年》、《臺灣鑛業會志》、《臺陽公司八十年志》、《魯國基隆顏氏家乘》、《雙溪鄉志》、《貢寮鄉志》等多種志書。二○○六年始「瀛社」顧問。
文／唐　羽
中華民國礦業協進會編纂
臺灣鑛業會志纂修
魯國基隆顏氏家乘總纂

《棲蘭草堂文稿》推薦序
史家治史，輩出高賢，古如太史公史記，歷代名家纂修二十五史，迨至近世連橫之治臺灣通史，雖體例有殊，語法各異，率皆以江山變化、國朝遞嬗、英豪起落、宗族盛衰，列主要內涵；其間，縱已詳陳取材與論述所本。仍見述事之誤謬存疑，難卻世人爭議者，蓋未有確切證據故也。
況提前代統治者，常為朕躬利害，強迫更改，扭曲是非，致世之靡能得窺史實者，事且層出；斯以史書所載，其能盡信邪！事及今世，因拜科技、精具人工，得以蒐集各類事物，行其分析比較。唯獨前人之誤，既成後世憑依者，後世更難以明其真相矣。
蘭陽史氏唐羽先生，飽讀詩書典籍，深諳治史之法，不以浮誇用事，但尚敏捷才思，廣聞博識，精研北臺文史，遍考詳核，細述礦業人物家乘等。民國八十七年間，余二任雙溪鄉長之日，會浮雙溪古邑，靈山秀水，文風鼎盛，詩人輩出，奚能無史，藉志吾鄉之念油然，遂積極策劃後，延聘學者專家，議修鄉志，斯唐羽先生經評審得第，來主其筆，余始與先生結緣由起也。
夫雙溪一鄉，雖人口匪盛，唯論面積卻達一百四十六平方公里，其較縣治板橋六倍又餘之遼闊，貳稔之間，先生竟不辭勞苦，田野所至遍及僻幽，訪問耆老、調閱資料、鉅細靡遺，務求完備也。若論志書內容，悉與其他鄉鎮，殆多不同。若不置時人政要圖像，僅書年代過程名稱。依所義例，始大事紀要列首，繼之土地、開闢、住民、經濟、政治、教育、宗教、勝蹟、人物，至藝文、成斯全志；統十一卷、都九十餘萬言成巨著。例於每條記事後，均行標註資料來源，或依據，或存疑，詳備異說云，可謂治史典範。
余閱其稿後，極受感動，深慶委託得人，乃與先生結為忘年之交。其後，余任中華民國傳統詩學會理事長，於詩壇盛會，多次與先生同席，瞻其風采，仰聽咳唾，常覺受益無窮焉。
先生一向體健，雖居耄耋，未有老態，時與余等聚會，尚可舉觥數傾。前此，罹疾療癒，惟觀其精神體力，略不如昔已耳。歲初某日，嘗遇先生，先生語余曰：「近將編書，請為一序。」因心慰，其尚能編書立說，應是健康無虞矣。迨收到先生來文，署曰棲蘭草堂文稿，更感是書係概蒐其往日所纂遊記、人物事略行狀、氏族家乘或方志，書籍序跋、宮廟殿宇，勝景碑銘、產業會志提要、奠祭詩文等，篇篇錦繡、字字珠璣，悉可列學習國文章句圭臬，更得資研究近世社會活動教材用；實乃北臺灣史地與人物，極具參考價值重要文獻，信其必能藏諸名山、傳承後世也。
余以學淺識薄，著文拙劣，常為一字一詞，推敲斟酌、難有佳章者。惟先生大作付梓在即，既囑為序，何敢推辭，以斯不揣鄙陋，勉綴數言，至賦一詩以賀之云：
不尚浮名不自誇，棲蘭逸士富才華，草堂誰識雕龍手，便是方隅治史家。
以為賀。

中華民國傳統詩學會名譽理事長　簡華祥　謹序
民國一一三年五月二十日

卷之一
黃總大坪紀遊 一
箕湖孤隱 七
附唐羽與肇英先生論楹聯函 八
君子漁 一二
青潭吳氏家乘序 一四
頭城陳志謙先生事略 一六
蘭陽張驚聲先生創辦淡江文理學院事略 一九
呼蛇 二三
黃公仁祥謳思碑 二六
頭城鎮志序稿 二八
卷之二
廣平游氏族志序 三一
蘭陽福成楊氏族譜序 三三
金浦楊氏渡臺祖楊三生家傳 三六
福成開基祖楊德祿家傳 三八
福成明字輩大府君楊成仁家傳 四○
處士楊三府君金連家傳 四二
福成楊長府君有傳家傳 四三
福成楊源榮君家傳 四五
篤農楊二府君阿獅暨李太夫人家傳 四七
頭圍楊旺樹先生家傳 四九
明逸士丹山二老傳略附子士楷 五二
卷之三
雙泰公路闢建懷祖頌德碑 五九
臺灣採金七百年序一 六○
臺灣採金七百年序二 六三
蓮谿葉氏家譜序 六七
居士顏德潤翁伉儷傳贊 六九
重修基隆市志人物傳稿 七三
　謝貫一傳 七三
　林番王傳 七七
　張振生傳 七八
　黃樹水傳 八○
　謝清雲傳 八二
　汪榮振傳 八四
　李清波傳 八六
　林太郎傳 八六
卷之四
臺北覺修宮重建殿宇碑稿 八九
王祁民新廈落成暨長公子敬仁新婚序 九一
林肇英遺詠序 九三
臺灣鑛業會志序 九五
臺灣鑛業會志凡例 九七
臺灣鑛業會志分志提要 一○○
卷之五
開蘭天上聖母肇建新宮碑記 一一一
潯江吳氏淡北支譜序 一一三
吳氏祖居地銀同沿革志 一一五
吳氏渡臺禰遷地溪尾庄志略 一一七
溪尾吳氏渡臺宗祖家傳 一一八
　浮洲祖光用公家傳 一一九
　吳氏溪尾祖水性家傳 一一九
　溪尾分吳長府君通順家傳 一二一
　吳通成家傳 一二三
　附恩人鄭翁祥禮氏一則 一二四
　吳勝興家傳 一二四
　吳文德家傳 一二五
　溪尾吳家娣姒家傳 一二五
卷之六
詔安游氏龍潭祖廟重脩碑記稿代 一二九
捐脩磐石樓祖祠碑記稿代 一三○
捐脩龍山祠宇碑記稿代 一三一
宜蘭林振炎先生行狀 一三一
彭格陳氏大湖支譜序 一三五
彭格陳氏歷世脩譜人事紀略 一三八
基隆陳其寅曉齋夫子行狀 一四四
祭鱟江陳曉齋夫子文 一五○
卷之七
魯國基隆顏氏家乘序 一五三
基隆顏氏家乘考源序說 一五七
顏氏家乘昭穆字行圖序說 一五八
顏氏家乘衍派表序說 一五九
顏氏家乘家訓篇序說 一六○
顏氏家乘傳芳集序說 一六一
顏氏家乘事業篇序說 一六二
顏氏家乘文徵篇序說 一六三
魯國基隆顏氏家乘後跋 一六四
金瓜石瓜山國民小學校友會成立大會序 一六六
金瓜石鑛山五平巷序說 一六八
臺陽公司八十年志序 一六八
卷之八
金瓜石教育發祥地碑 一七三
草嶺慶雲宮修志序 一七四
金瓜石山神社序說 一七七
雙溪鄉志稿姚德昌傳 一七七
重修宋十三郎葉公頤園碑 一七九
雙溪鄉志纂脩厓略 一八一
雙溪鄉志跋後 一八六
楊塘海先生米壽《豐冬松柏》跋後序 一八八
日據時期金瓜石鑛山溫籍礦殤祭祀碑 一九二
卷之九
陳清松文物古蹟篇基隆第一序 一九五
平溪十分寮胡氏族譜序 一九七
貢寮鄉志序 二○一
金瓜石國民學校校友會年會序 二○五
金瓜石張文榮先生事略 二○七
龍海洪岱蔡氏祖廟重修碑 二一一
廈門蓮溪堂葉氏家廟重建碑記 二一二
重建後湖福德宮沿革碑 二一四
顏氏政道公派下營窆記 二一六
瀛社一百周年紀念集序 二一六
卷之十
海天詩草序 二二一
天籟吟社張夫子天倪傳略 二二四
古槐軒存稿序 二三○
日據臺灣鐵道部草嶺隧道技手吉次茂七郎傳贊 二三三
一九四二年金瓜石事件導讀 二三四
陳兆康手稿集跋後 二三九
龍峒詩文集序 二四二
陳白沙先生慈元廟碑拓書後 二四五
吳天送遨遊回憶錄序 二四六
鑑湖堂詩詞書畫雅集碑序 二四八
附代古坑孫醫廟徵聯書 二四九
卷之十一
臺北天籟吟社創社九十五週年誌 二五三
基隆市詩學發展史序 二五六
連勝彥先生八秩壽序 二五九
天籟吟社顧問莫月娥女史行狀 二六三
林母許碧雲女士事略 二七三
雲林孫醫廟肇建神宫碑 二七五
金瓜石第一賓館序說 二七七
勸濟堂後苑二宮尊德石像序說 二七九
拾貝者慎 二八○
陋園先生詩紀事編年註 二八三
卷之十二
瑞芳五二七事件受害人物 二九三
　李建興傳 二九三
　李建炎傳 二九九
　李建成傳 二九九
　李建川傳竝二十死難者 三○○
　李建和傳 三○一
一九四二年金瓜石事件纍紲人物傳 三○四
　黃仁祥傳 三○四
　呂溪山子阿火傳 三○六
　簡深淵子盛傳 三○七
　游阿明傳父片竝二十八死難者 三○八
臺北集思謎社社長袁定華先生事略 三一○
中華民國鑛業協進會前理事長顏惠霖先生傳 三一三

黃總大坪紀遊 民國六十五年
翡翠谷資料―北勢溪彙編
翡翠谷，位處新店溪水系雙溪口；北勢溪下游。溪流之發源有二：一自北縣雙溪鄉與蘭縣頭城鎮交界，鶯子嶺之下；一自北縣坪林鄉南伸四堵山附近。二者俱滙雪山山脈西坡山水，東南運流。由此，流量豐沛，水質澄清，乃自民國六十九年由臺北市政府主持，於此興建大壩，命名翡翠水庫，藉以解決大臺北地區嚴重水荒。
唯此水系流路，皆處臺北市境外，故水系流域，向被目為都市人假日登遊勝地而外，其地之地理、歷史、風土以及先代墾民，「篳路藍縷、以啟山林」歷程，降及近年山區之興衰消長，所知實鮮。
筆者緣以「飲水思源」理念，將多年搜集資料所得，入「水庫」主要源流；北勢溪本支上游大坪林區，進行鄉野調查，攬其山川之勝、志其風物之美，成文饗于同好。亦備摭風問俗之擷採。況楚辭有云：「鳥次兮屋上，水周兮堂下。」吾人飲此「屋上」天水，寧毋視於「屋上」之事物變化？
嘗聞蘭原之北，北縣之界，有地名黃總大坪，間有青山翠谷、阡陌廣袤，獨跼於羣峰層巒幽境，外人罕至。地闢道光間，闢關之者黃千總，遂為命名由來。後索輿圖，知黃總大坪，則今之泰平，凡灣潭、坪溪、三分二、烏山、糞箕湖、大湖尾、保成坑、料角坑、芉蓁坑、溪尾寮、破仔寮、後寮子、竹子山諸庄悉隸之，泛稱大坪。其地西跨北勢溪上游，南望烏山鶯子嶺，北鄰雙溪、柑腳，與三貂大山對峙，東南遵海入蘭，標高五百餘公尺。心嚮往之，唯登臨終躊躇。迨丁巳仲夏，緣有烏山、坪溪之行，上溯淡江北支之源，由內大溪經三分二；觀其地田疇堦平，明山秀水，山村零落，郁有古人遺風，地通大坪，遂決意作斯地之行，訪其境焉。
是年九月十一日，余獨取道柑腳，棄車折南上山，涉數里，羊腸古道，分歧交錯，途幸得一山民陳氏同行，始免迷途。邊行邊談，語投意，頓消山行疲倦，且知今之山居，與古相去霄壤矣。
傍午，踰崙頂，為淡江河系與三貂溪流分水嶺，領上古道依稀，連岡疊嶂，緜亘磅礡，聞即遜清淡蘭捷徑，鳥道行迴。越嶺，屬大坪，村置警所、小學、山林工作站各一，處大坪與後寮丘陵間。下游溪尾寮，又有壽山宮古廟，坐高岡，建咸豐十年，祀天后；紅牆綠瓦，點綴輝映，村落分布，阡陌縱橫。加之氣候宜人，寒暄叶律，域固無玉韞山輝之寶藏，然亦殖焉貨財，生靈長養，桑麻雞犬，山產蕃滋。北勢溪右源經此匯出，中結虎豹潭之勝，二獸怒逼，攤開數丈，馳名遐邇。春秋假日，遊人結營露宿，勢以著；地靈人傑，為蓬島之仇池，桃源稱美，殊愜心懷。
黃總大坪，由此翻山，跋涉二里，則其故址也。晌后，盤迴履其披關遺址，視其地，平疇十數公頃，峽延三山之間，黄氏故宅，今固蕩為水田，惟中畝獨留片丘，上長二杉木者，據云：「是則千總第旗桿遺跡。」嘆滄海之桑田，故家凋落，事本無常，令人感慨。地之右方，有民家二，一曹氏故居、一賴氏農户，皆佃人之裔。左後丘陵間，別有黄姓之舊居，然其先一自南靖、一自漳浦、非開山黄氏之後。開山之裔，今皆族分裔散，左山之鞍，孤遺千總故墓，蕪穢于荊棘叢中而已。
余曾獲斯地之沿革於〈噶瑪蘭廳輿圖冊〉，附載頭圍後山黄總大坪一則云：
噶瑪蘭廳未入版圖以前，為生番藪，設官定制後，又以地廣人稀，未能悉墾。邇來聖澤覃敷，番黎向化，人烟漸稠密，土地日漸開拓；凡遐陬僻壤之區，無不開闢周遍。如黄總大坪者，當人力未及之時，棄為荒埔。迨道光間，有黄千總始招佃入其地，除蕪穢、剪荊榛、堵截泉源、引流灌溉，墾得田地百數十畝，內皆農民耕作。路由頭圍北關内土名外澳仔，登山至外石硿嶺，轉北五里為內石硿嶺，越嶺東北支分小路一條，七里至烏山溪尾寮，則為黄總大坪矣。其間，土地平曠，田園溝渠流灌，阡陌交通。唯僻處偏隅，經由之路雜沓，蠶叢險偪，難容輿馬。
由此見之，昔黄總大坪，形勢獨立，誠造物者之所置，而待人經營者矣。道咸而後，臺之荒埔曠野，除卻番藪後山，墾耕八、九。後期移民，來此絕境，扶犁務農，男耕女織，獨成村落；重山嶮岨，隔絕外界，亦少往來，得其所焉。況乎，世及同治丙寅，英人杜德移茶入臺，臺茶五商競起。北臺丘陵，盡開茶圃，大坪與文山、坪林，溪流貫串，地復尺咫于火燒寮多雨帶，直線八公里耳，雨水豐沛，山坡勢陡，至是地亦以產茶著稱。
大坪之人，多漳籍後裔，黃、方、曹、簡，稱其大姓，地闢百年，其盛，户三百八十，人口一千九百餘。曩日通蘭鐵路未開，茶商倚為淡蘭捷徑，路起頭圍後山，來往悉取崙頂。行旅必經，歇宿之地，成遺址猶留山間，述一時之盛。
惟自明治間，基隆金山地興以來，殆不然矣。先是採金既興，謀生容易，趨利以赴，肇其遠因：次則茶業中衰，農産物賤，物賤傷農，繼之農家子弟，傳衍既多，求食不易，迫而分伙他去，為人口外移之始。比及近年，工業勃興，經濟鼎盛，通都大邑，奢靡與浮華鬪艷，淫風披及，村姑運走，或入工廠，或登青樓。有女者頓成奇貨，歌臺舞榭，夕得千金，年可致富，其與桑麻，胼手胝足，獲利懸殊。至是去者既不復返，笄齡之女，結伴求去，留耕牧豎，成年而求偶不得；井臼乏人，勢偪棄農就工。膏腴之田，還諸蟲蛇結窩，荒田蕪畝，實出無奈。時下留耕者更以土壤日趨貧瘠，收穫日斂，外移子女，既稍成就，舉家踵而依附，逐年增加。殘留之人，户不滿八十，操耕盡皆老弱，壯不得一，其與昔日盛況，相去不可同日語矣。
荷鋤者云：「曩者山居之人，自相婚通，傳其家業，雖世務農，而耕織各有所司，山居固得其樂。今則納采無門，熊祥絕望。」蓋食色性也，聖人尚之；而有不孝有三，無後為大之語。況乎天地固萬物之本，夫婦則人倫之始，下延父子之情。故禮云：「君子之道，造端乎夫婦。」非惟先哲所重，男子二十而冠，冠則丈夫，三十而娶；女子十五而許嫁，二十而嫁，亦為婚之大概。獨今之耕者，三十而娶不得，鰥居遼廓，無室家相為娛，加之收成既歉；昔日贌人之田，歳租二千五百斤，利猶可圖，其收穫往往在四五十石之間，今皆蠲租，而所得不及租穀之多，二十石尚稱豐收。耕食不易，大坪之人，雖不去，不可得矣。
余既歸自大坪，初悉此地肇闢中衰之由，不勝噓唏。然感於黃千總披關事蹟，不可無紀。惜乎其人生平事功，固付闕如，諱名且求之不可得，迺于是秋十月八日，再詣大坪。是日，细雨斜飛，三貂一地，陰霾密布。晨八時，取道循擬闢産業途徑，冒雨直上，路經連泰和祖居，小息再奔；午越大樟嶺，泰平之界山也。見斯地因上月十九日泛洪，路毁橋塌，舉步维艱。將晡，得國民小學教導方主任文章、篤農賴君之助，厲湍流，披荊斬闢一徑，除榛穢，求得千總墓塋，塋修造甚牢固，唯久無麥飯。碑題「蕉陽、皇清敕授武略騎尉蘭營守府官諱廷泰十七世大平開基祖藝闢輔堂黃公墓」，右銘「咸豐貳年陽月」、左銘「男定豐、定蘭、定桂、定穹、孫曾元等立」，始知千總其人，則噶瑪蘭廳頭圍守備黄廷泰，福建閩縣人，籍本廣東者。初由行伍出身，任艋舺營把總，嘉慶十五年，噶瑪蘭入版圖，頭圍設千總署，衛烏石港。二十年十月，廷泰拔補前署翁得魁之缺，以千總，守蘭廳門户。次年，見營署破舊，任內重修。道光四年，始招佃人墾大坪。敘其事功，亦吳沙之倫，功著闢疆拓土者也。
原載《臺北文獻》直字第七十五期
《棲蘭草堂文稿》，唐羽著
――重現北臺風物的筆墨心史
《棲蘭草堂文稿》是一部融合歷史志業、文學風采與地方記憶的鉅著。其作者唐羽先生長年潛心於北臺灣的地方文獻整理與文化書寫，本書即是其數十年來筆耕成果的精粹結集。全書分為十二卷，涵蓋遊記、人物傳略、族譜序文、碑記、志書序跋、產業紀錄與文學社團記事，字裡行間映現出一位文人治史的嚴謹精神與文化使命感。
首先，本書最令人讚嘆之處，在於其兼備文史價值與文學質地。從第一卷〈黃總大坪紀遊〉起，便可感受到唐羽筆下山川地理的靈動與詩意。他對翡翠谷、北勢溪、坪林、大湖尾一帶的地理調查，不僅提供水文環境的認識，也挖掘出清代以降先民拓墾歷程的豐富細節。「鳥次兮屋上，水周兮堂下」這樣的楚辭典故化入敘述，使地理知識與文化感性完美融合，展現一種地方誌難得的美學深度。
再者，《棲蘭草堂文稿》可視為北臺灣地方志文獻的一座寶庫。書中包括許多罕見的家乘記錄，如〈廣平游氏族志序〉、〈蘭陽福成楊氏族譜序〉、〈魯國基隆顏氏家乘〉等，不僅詳載家族源流、渡臺始末與人物事蹟，亦保存了臺灣漢人移墾歷史的重要片段。此類資料多屬民間自藏，難得見於公家出版品，唐羽以田野訪談與資料彙編交織成冊，尤為珍貴。
同時，書中所收碑誌與志書序文，如〈臺北覺修宮重建殿宇碑稿〉、〈臺陽公司八十年志序〉、〈金瓜石教育發祥地碑〉等，則展現其對北臺產業文化與宗教信仰的深度關懷。這些文字不只是單純記述建築沿革或人物功績，更以文筆抒情處理歷史記憶，使這些常被視為「公文體」的碑記也充滿人文溫度。
此外，《棲蘭草堂文稿》還具高度的時代批判性與歷史正義意識。卷十二特收〈瑞芳五二七事件受害人物〉與〈一九四二年金瓜石事件纍紲人物傳〉，記述日治與戰後政治事件中的地方受害者名單與生平，為曾被遺忘的在地人物留下聲音與尊嚴。這些篇章突顯作者身為史家的良知，於幽暗歷史縫隙中發掘人性的光輝，彌足珍貴。
《棲蘭草堂文稿》也非全然嚴肅沉重，其中亦不乏雅集詩會、藝文酬唱的風雅逸趣。如〈海天詩草序〉、〈天籟吟社張夫子天倪傳略〉、〈連勝彥先生八秩壽序〉等，紀錄臺灣詩社文化的延續與發展，既是對詩人前輩的紀念，也反映作者身為中華詩學會要角，長年推動傳統詩學的實績。書中數十篇序跋，亦可視為「文化推手」筆墨精神的側寫。
在文本結構上，唐羽行文多採古文筆調，典雅穩重，然又不失生動靈氣。其文字工穩而不板滯，講究音節節奏，時以詩句相引、典故成章。這使得本書不僅是史料性著作，亦堪稱一部兼具文學與歷史之美的散文集，令人一讀再三，餘韻繞梁。
整體而言，《棲蘭草堂文稿》是一部深具地域特色、史學價值與文化情懷的集大成之作。它不只是一本書，更像是一座跨越時空的文化地誌、一場筆墨對故土的長情告白。無論是歷史研究者、文化工作者，抑或關心臺灣地方發展的讀者，都能在其中找到知識的沉澱與心靈的觸動。正如簡華祥序中所讚：「草堂誰識雕龍手，便是方隅治史家。」唐羽先生此作，當可藏諸名山，傳於後世，永為北臺文史的重要座標。#蘭臺出版社