解夢事典【精美插圖解析版】：整合東西方各大解夢派別理論，為你解析夢境中的關鍵訊息

從周公解夢到佛洛依德，本書包羅各種夢境的解析，教你走出夢境迷霧，恍然大悟。

夢，不只是夢，夢能傳達重要訊息，提醒我們人生該何去何從。

東西方解夢理論並重，針對夢境中所出現的事與物、情境，分析其代表的意義，協助讀者解讀潛意識內在所透露的訊息。全書共15章，全面、具體地介紹了我們身邊的各種事情、事物及其在夢境中的象徵意義，語句生動，介紹具體。當我們知道了夢境中事物的含義後，就不會因為自己的偏狹，導致心理上的負擔。

孟東籬
‧心理諮詢師，身心靈自我成長訓練師。

答案盡在夢中
午夜夢迴，無論我們是流連於那曇花一現的片段，還是心悸於那膽戰心驚的情節，都會有莫名其妙的感覺。為什麼我會做這樣的夢？這個夢到底蘊涵著什麼意思？
其實，我們每個人都會做夢。如果以人的平均壽命為75歲來計算，一個人的一生至少會做5萬個小時的夢，在如此漫長的時間裡會做104390次夢（包括長夢、短夢、大夢、小夢 ），平均每年做夢666.7個小時、1392次，每月做夢55.6小時、116次。這是多麼複雜的一組數字啊。
夢伴隨著人的一生，只要人的思維能力存在，夢就會長久不衰。夢境中有美好得令人沉醉的世界，也有痛苦得令人泣不成聲的情節；夢既能模擬現實，也能創造超現實；夢既可以是清晰的，也可以是模糊的……正是由於夢的這種如影隨形的特點，引起了人們的關注。
從中國的《周公解夢》，到西方的《夢的解析》，對夢的研究成了眾多人畢生的目標，於是便出現了夢文化。小小的夢境，到底隱藏著哪些神秘？
西周時傑出的思想家周公從唯心主義的角度，分析了夢境的內容，告訴我們夢中各事物的象徵意義。讓我們學會趨利避害，調整心理狀態，坦然面對生活中的得與失、成與敗。於是便有了《周公解夢》這部珍貴的文化遺產。
19世紀著名心理學家佛洛德從精神分析的角度，認為「夢，並不是空穴來風，不是毫無意義的，不是荒謬的，也不是部分昏睡、部分清醒的意義的產物，它完全是有意義的精神現象。實際上，它是一種願望的達成，它可以說是一種清醒狀態精神活動的延續，它是高度錯綜複雜的理智活動的產物」。於是，在對潛意識的研究中，他提出了「夢是願望達成」的原理。
無論是哪種解釋，其實都反映了夢是人們內心的某種願望的表現形式。於是，對夢進行解析，便可以窺探我們心靈深處的秘密，可以發現許多我們內心極為期盼卻無法實現的願望，更可以幫我們清醒地認識自己。帶著這種目的，筆者完成了此書。本書基於便利、全面的原則，細緻入微地分析夢境中的各種事物，分析各種事物的象徵意義，以及由事物引起的相關現象，使讀者在有一定參考價值的分析中，認清自己的心理狀態，進而調整自己。
全書共15章，全面、具體地介紹了我們身邊的各種事情、事物及其在夢境中的象徵意義，語句生動，介紹具體。正如杯弓蛇影的道理一樣，當我們知道了夢境中事物的含義後，就不會因為自己的偏狹，導致心理上的負擔。
正確地解夢，能幫助我們洞察自己的內心，知道什麼是自己需要的。為此，在本書中，你不妨用下面的這些原則去衡量自己對夢的理解，對照著理解自己的夢境：
1.夢境內容是否與自己現實生活中的某些事情有或多或少的聯繫，是否能讓你發現自己的心理軌跡？
要知道，不是所有的心理軌跡都會被清晰地投射到夢境中，只要有一小部分夢境內容在你的現實生活中得到體現，那就說明它是有依據的。
2.夢境反映的結果，是不是會給你適當的啟示？
夢境的結果在一定程度上反映了你的某種心理企盼。如果現實中你的心理上處於矛盾、迷惘中時，夢中的你就會無所適從。這時，你會試著分析自己夢境的結果，這個分析過程，或多或少會讓你冷靜下來，找到解決問題的方法或途徑。
當你用正確的心態來看待夢境時，會有一種柳暗花明又一村的感受在你心中油然升起，這正是本書的宗旨。
當然，夢境永遠是那麼天馬行空，一本解夢書不可能將各個夢境全部囊括，我們希望本書在療癒您心靈的同時，也給您在解答人生問題方面能有所啟發。

第1章 / 走進夢的世界
第2章 / 自然夢境
第3章 / 人物夢境
第4章 / 日常生活夢境
第5章 / 日用品夢境
第6章 / 動物夢境
第7章 / 植物夢境
第8章 / 食物夢境
第9章 / 身體、疾病夢境
第10章 / 抽象夢境
第11章 / 情愛夢境
第12章 / 怪異夢境
第13章 / 節慶夢境
第14章 / 軍事夢境
第15章 / 其他夢境

夢文化的發展
正因為夢中的世界如此奇妙，夢的形成是有規律可循的，因此發現夢中隱含的意義，便成了一些人孜孜以求的目標。隨著心理學、精神動力學等原理的發現，解夢逐漸發展為一門科學，下面簡單介紹幾種極具代表性的夢境分析。
周公解夢
周公，名旦，是西周時期著名的政治家、軍事家、思想家、教育家，被尊為「元聖」，是孔聖人極其推崇的古聖人之一。由其所作的《周公解夢》無疑是中國古代寶貴的文化遺產，是中國勞動人民智慧的結晶。
雖然它在一定程度上包含了封建糟粕，難登大雅之堂，但在民間卻流傳甚廣，幾千年來不斷豐富。
雖然古代占夢術的理論絕大多數帶有宿命論的味道，在很大程度上講是非科學的，但是這並不意味著古代占夢術一無是處。古人在漫長的生活經歷中通過經驗總結，直覺地瞭解到一些夢的意義，也發現了一些事物的象徵意義，甚至其占夢方法中，也有一些合乎心理學原理的推論，甚至是不乏科學性的。因此，《周公解夢》中的內容並不是憑空捏造的，而是有歷史由來的，所以它有著存在的價值。
《周公解夢》將夢分為了15類，是中國文化古籍中，最初對夢所作的比較系統完善的分析：
1.直夢：所夢即所得，直截了當，如你與朋友好久不見，夜裡夢之，白日見之，這就是直夢。
2.象夢：所夢到的一切，都是用象徵手法來表現的，如天象徵陽剛、尊貴、帝王，地象徵陰柔、母親、生育。
3.因夢：睡眠時五官受到刺激形成的夢，這與現代解夢學說十分相近，具有很強的科學性，如「藉帶而寢則夢蛇，飛鳥銜發則夢飛」。
4.想夢：主觀憂思所慮形成的夢，是內在精神活動的產物，也就是通常所第三節夢文化的發展說的「日有所思，夜有所夢」。
5.精夢：人的精神狀態，即喜、怒、哀、樂等情緒所致的夢。
6.性夢：由於人的性情和好惡不同引起的夢，就是說同樣的夢會由於做夢者個體性情的不同存在不同的含義。性夢主要不是強調做夢的原因，而是講做夢者對夢的態度。
7.人夢：指的是同樣的夢境對於不同的人會有不同的意義。
8.感夢：指由於氣候因素所形成的夢。
9.時夢：時乃四時，時夢是由於季節因素、時令更迭造成的夢，如「春夢發生，夏夢高明，秋冬夢熟藏」。
10.反夢：在中國古代民間解夢中，就常有夢中所做與事實相反之說，陰極則吉，陽極則凶。
11.藉夢：即通常所說的托夢，古時人們認為神靈或祖先會通過夢來向我們預告吉凶禍福。
12.寄夢：是指由於人們之間的感應而形成的夢，一個人的夢境表達的是另一個人的吉凶禍福。
13.轉夢：夢的內容多變，飄忽不定。
14.病夢：表現人疾病的夢，從中醫角度來講，是指由於人體的陰陽五行失調而造成的夢。
15.鬼夢：是指恐怖夢境，多是由於睡覺姿勢不正確，或身體的某些病變而造成的。
佛洛伊德的解夢理論
西格蒙德‧佛洛伊德，奧地利著名精神病醫生及精神分析學家，精神分析學派的創始人，著有《夢的解析》《性學三論》《日常生活中的精神學》等，其中他的釋夢理論是其精神分析理論中極具創造性的一部分。
佛洛伊德把夢的實質理解為：夢，「是一種願望的達成，它可以算是一種清醒狀態精神活動的延續」，是由高度錯綜複雜的智慧活動所產生的。他指出，不論是簡單的夢還是複雜的夢，本質上都是願望的達成。
具體來說，佛洛伊德在他的夢的理論中把夢作為一種精神過程而劃分了顯意和隱意的界限，即一旦人的意識對夢所表達的願望有所諱忌時，夢就有可能採取偽裝的形式來滿足無意識本能的願望。他將真實的夢境內容稱為「顯夢」，將通過夢用力擠入意識、使夢發生的思想稱為「隱義」，並把夢的「隱義」同無意識活動聯繫在一起。由此看來，「顯夢」就似謎面，「隱義」就是謎底，精神分析就是要把重重偽裝揭開，使夢的外顯的面具「還原」成它的內隱的意義，進而從「隱義」中去發現夢者無意識的動機和欲望。
而「隱義」扭曲成「顯夢」的運作過程有多種手法，佛洛伊德將這個過程稱為「夢的工作」，其中最主要的方法有三種：
1.濃縮：即將「隱義」中的個別元素替代全體，或者其中幾種「隱義」的元素合為一體，如用鬍鬚代替父親，用乳房代替母親等。
2.轉移：即用模擬、諧音、暗喻、相近物等形式，由此及彼地表達「隱義」。如一個女人經常牽著狗，夢中就會用狗的形象來替代這個女子。
3.象徵：即用物的象徵意義來替代本體。佛洛伊德對這一點特別進行了研究，進行了很多例證，如用國王和王後象徵父母，用小動物或害蟲象徵弟妹，用手杖、傘等來代表男性生殖器，用坑穴、房間等來表徵女性生殖器等。除此之外，佛洛伊德認為夢的運作還有潤飾、校正等手法。
榮格的解夢理論
作為瑞士著名的心理學家、精神分析學家，現代心理學鼻祖卡爾‧古斯塔夫‧榮格，在其作品《無意識過程心理學》《分析心理學與夢的釋義》《記憶、夢、思考》等中也提出了對夢的看法。
榮格認為，夢是自我調節性精神系統的自然反應，是精神系統自我調節的方法。即夢是對我們的意識態度所發生的反應，正如當我們大量飲食或飲食不足，或以其他方式傷害身體時，有機體自然做出的反應一樣。
在同意佛洛伊德個人無意識理論的基礎上，榮格又提出了「集體潛意識」的概念，即「並非由個人獲得而是由遺留所保留下來的普通性精神機能，即有遺傳的腦結構所產生的內容。這些就是各種神話般的聯想──那些不用歷史的傳說和遷徙就能夠在每一個時代和地方重新發生的動機和意象」，換句話說，「集體潛意識」是包括自原始社會以來世世代代的活動方式和心理經驗在人腦中的遺傳痕跡，而這些「集體無意識」下的產物形成了「原型」。其中廣為熟知並具有重要作用的原型有：陰影、人格面具、阿妮瑪、阿尼姆斯以及無意識自我。而在許多無法理解、混亂晦明的夢中，種種原型往往以象徵的形式呈現。不同於佛洛伊德的「偽裝論」，榮格認為象徵是為了更好地表達心靈的感觸，好比我們遇到新奇的東西時，會用模擬、擬人等手法敘述清楚。榮格用這種「原型理論」來釋夢，並且指出在夢的解釋過程中，至關重要的是盡可能多地瞭解做夢者，應該瞭解其性格、近期所參加的活動及其心情等，同時他強調了夢對認識自我、發現自我、實現自我的作用。
此後，阿佛雷德‧阿德勒、艾瑞克‧佛洛姆等人也對夢的解析提出了獨到的見解，為現代解夢理論的發展做出了傑出的貢獻。