邀您同坐 Please Be Seated

菩薩：別只是抱佛腳
過來一起坐吧！

《邀您同坐》是一本融合圖像與文字的藝術創作集，由作者以細膩的筆觸與深邃的思索，記錄過去幾年對生活、情感與心靈的觀察與體會。書中每一篇作品，皆由圖畫起筆，再由文字延展，兩者相互呼應，形成一種「影中有聲」的美學對話。

這些創作靈感多源自日常生活的微小觸動──一幅畫作、一個字的形音義、一段靜默的沉思，進而引發對現代社會、人際關係、內在情緒與自我意識的探問。例如〈皮影戲之舞〉揭示了留白中的深意，〈花果山之戰〉則化神話為心靈寓言。其他如〈5元和500元的快樂〉、〈菩薩與蜘蛛人〉、〈蘋果是什麼〉等篇章，交織著溫柔的自省與堅定的覺察，鼓勵讀者在表象之下，尋找生命的純粹與本真。

《邀您同坐》不僅是一趟靜觀世界的旅程，更是一次靜心自照的邀請。如同書中那幅〈送您一位菩薩〉──圖中的菩薩沒有講話，只是安靜地坐著，陪伴著、照亮著，也邀請我們成為那一盞無聲的燈。

這不是一本普通的畫冊，而是一場深沉溫柔的邀請：邀請我們坐下，與自己、與佛、與眾生同行。

◎中、英文雙語對照，全彩圖文，完整收藏。

王卉娟（王品）
1963年生於台灣台中，現旅居澳洲。
1999年起移居澳洲
2009年獲澳洲墨爾本大學建築博士學位。
2020年取得禪繞畫教師資格
2021年成為澳洲認證花藝師。
國畫個展／足跡遍及澳洲、中國、台灣、紐西蘭、馬來西亞、美國與法國等地
著作出版／《千年的邀請》、《菩薩在哪裡──王卉娟創作展》、《元代永樂宮純陽殿建築壁畫線描──樓閣建築的繪製方法》

妙得天趣 筆墨自成── 賞析王卉娟藝術美學／國立臺灣藝術大學前校長 黄光男

曾在半世紀歲月中，為藝術工作，工作者的服務與學習，在千變萬化之中，有些許之經驗，並從中體悟藝術本質在於「創」意，也在於「實踐」。換言之，藝術工作就是在承先啟後過程中的再生力量。

那麼，藝術品的完成，必然與創作者的學養有關，正如先哲說知識層次影響創作的動能。於此，經驗中我學習不少在藝壇上發光發熱的藝術品，與其作者的美學涵養與真實。

其中，令我感動的必然是在真實的心向中，注入其靈性的藝術家，真正表現出深邃而豐沛的情思者，作品所展現光彩，必成亮麗的彩虹。因而，欣賞王卉娟博士出版《千年的邀請》畫冊之後，而有上述的感應，在心緒澎湃之際，則有稍許的心境陳述。

既然藝術創作來自真實，不論是莊子「真在內者，神動於外，是所以貴真也」（〈漁父篇〉），以及白居易「學無常師，以真為師」（〈畫記〉）的意涵為例，包括文學、宗教之解悟，至真至善才能至美，甚至《心經》中的「真實不虛」的淨語，感應在藝術品的製作，方能自悟感人。

王卉娟博士的藝術創作雖然以國畫中的佛教文化為基調，在佛理信仰中，對於禪與悟之哲思，滲入人性之有無，則有道家與中華文化美學中的養分融鑄一體。所以看過她的一篇文章或一幅精品畫作，被她明朗的人生觀，徹悟與期待的生命實相，更有心靈共知共感。就是與佛教相關的婆羅門教哲思，「人能借助靜觀的自我深化和創造的想像而升天」的冥想實踐。

這次除了「萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同」的論點，王卉娟的真實與想像，所追求的藝術內涵與表現，應該有極高的韻味鋪陳或在宗教典故與文學素養上的認知與同韻，在自然程序作為社會性規則中，表達出生存的意義，與生命的價值。

作品明確表達的情思力量，在王卉娟的作品中，有了宗教極致的法理，寄寓於文學的闡釋，並在於人類神性的審美中，尋覓自我與群聚（社會）的遇合，不論是自我淨化、形質表現，與材質的應用，在《邀您同坐》畫文學理美學的創作，涵蓋層面的寬廣，除有自悟時空之對應、情理、情感共融外，儒家之道、道家之性、佛家之體，以雋永文學之題材，共築在象徵、圖象、裝飾、隱喻的外在形式，並寄寓她的人生理想，以精確之技法詮釋繪製圖象的內容，借之文獻與筆墨，均給現實生活乙份孤絕而獨立情思造極的力量。

賞析王卉娟博士精采的美學（圖與文）創作，明確藝術本質的創意精神，物象、意象、心象一體成形，採自然與人為遇合張力，「不仕而應化，無為而有為，身不炫而名立」（石濤語），令人讚賞不已。


佛祖來坐／中華維鬘學會名譽理事長 鄭振煌

佛祖來坐！請問：您說了那麼多經，為何獨獨在靈山會上對迦葉只是拈花而不語？為何您把心法傳給只是微笑的迦葉？迦葉的微笑有甚麼密意？

觀音媽來坐！請問：您反聞聞自性，聞到甚麼自性？反聞聞自性是攝心內斂，怎能慈航普渡？怎能尋聲救苦？

品姊姊來坐！請問：您學問好，福報好，為何自找苦吃搞書院？每天早上，您恭恭敬敬向菩薩說些甚麼？求些甚麼？

請你來坐，喝咖啡聊是非，才是王道。正經八百的說教，可會掃人的興。然而，當我被邀請來坐的時候，在醉人的畫香中，在感人的文字大海中，沒有聊是非，沒有聽到說教，卻學到人生的大是大非，卻聽到宇宙最究竟的真理。我終於明白佛祖說即不說，不說即說，拈花尚嫌多事，更何況傳法？

我終於明白觀音媽攝心即度眾，度眾即攝心，更何況有聲無聲？

我終於明白品姊姊捨己為人，柔弱勝剛強，更何況有所說有所求？

我終於明白我的問題都是妄想，一切皆如如故。

邀你來讀這本書，有唯美的畫作，有溫馨的筆觸，有心靈雞湯，有甘露醍醐，下接你我日常的地氣，上通聖賢覺悟的天理。

小小的圈圈，細細的線條，淡淡的暈染，默默的留白，織成強勁的畫面，響起空谷跫音。

滿懷的愛心，細膩的觀察，淺白的文字，喃喃的自語，釣出驚豔的靈魂，千古心靈共話一堂。

畫中主角猶抱琵琶半遮面，嬌滴滴地敘說人類最深層的仰望：自在。一滴水，一朵花，一隻螞蟻，一尊菩薩，有情無情共譜生命的樂章──永恆的佛法。

佛法是人生宇宙最究竟的真理，真理本是不可說、不可示、不可思的，但不說、不示、不思又何以知真理是何物？諸佛如來示現於世，只為了令眾生「開、示、悟、入佛之知見」，不管化身為何種形式，不管用甚麼方法，都指向真理，所以《金剛經》稱佛是「真語者、實語者、不妄語者，不異語者」。

佛陀隨順眾生的根機和時空背景而說法，每次說法可能會有所不同，然而「歸元無二路，方便有多門」。法門無量，所歸的元卻只有一個，稱為「緣起性空」或「真如」。緣起是妙有不有，性空是真空不空，真如是空有一如。

佛法是與時俱進的生命活泉，你可以不信佛教甚至反對佛教，但你必須學習佛法，因為佛法不是信仰，不是教條，而是覺悟、覺醒、覺察、覺知生命真相的方法。

凡是嘗過佛法滋味的人，都會發願與人分享，藝術便是最人性化的途徑。
佛教藝術基於智慧與慈悲的基本思想，表現於圖畫、雕像、音樂、戲劇、文學、建築、花道、茶道、劍道乃至生活的方方面面。由於佛教思想的深邃廣大，佛教藝術經過二千多年的發展，蔚然成為人類文化的大觀園。

王卉娟博士是建築師，是畫家，是作家，是生活藝術大師，最重要的是生命導師。親近多年，讓我學習到佛法的生活化，深刻體會唯有實踐佛法才是真佛子。

很榮幸有緣拜讀初稿，經過一年多的涵詠，才有此推薦小文，意不在錦上添花，而在期待大家都能沐浴在作者溫柔的慈光中。


一場慈悲與覺悟的邀請／佛光山人間佛教研究院院長 妙凡

我不懂藝術，但是，我認為藝術最高的境界，是作品與觀賞者之間「心靈的契合」，就像有人說話說到你的心坎裡，卉娟老師的畫，就是給我這樣的覺受。第一次看見卉娟老師的作品，是在台北道場的佛光緣美術館「菩薩在哪裡──王卉娟創作展」，看著菩薩和我們一樣，托著行李、拿著包包自在安然地行走於路上，菩薩的「人間性」── 生活化、大眾化，讓我駐足停留，印象深刻。

她與時俱進的畫風，除了說明菩薩的日常和我們一樣，我們也可以是菩薩。同時，也體現菩薩應世的悲憫，過去、現在、未來，不管在那一個世代，菩薩一直與我們同行。

時光飛快，卉娟老師自上回《千年的邀請》出版之後，再次以《邀您同坐》表達她對生命自由的反思和出發，也是她對宇宙法界發出的祝福與慈悲：一願國泰民安，二願風調雨順，三願人心良善。

她的畫作，一直都很有「想法」，此次作品，有圖有文字，引導見聞者進行對自我生命的反思。例如，〈心如工畫師 ── 主人，我能為您幻化出什麼〉，作者經由頑皮豹、菩薩、孫悟空、神燈等，說明我們的心被外在境界影響時，呼之而出的，有時是慈悲的佛性，但更多時候則是貪瞋痴的「習氣」，並且，我們縱容恐懼、害怕、怯弱、貪婪的習氣胡作非為。卉娟老師經由創作，提醒我們，這些習氣不是我們應該活著的樣子，我們應該自覺的「反聞聞自性」，以慈悲心對自己和他人保任美好心意。

卉娟老師是一位很精進的行者，在這次的作品中，她大量的融入了禪繞畫的元素，從而體現了自性自度的畫風，她說：「禪繞畫沒有一定的畫法，非常自由，也非常隨性。很多時候我只是隨意落筆；有時則刻意安排一點什麼；還有一些是不小心畫歪了，就順勢讓線條自行發展。」在這種自由自在的筆觸中，我們也能感受到她對眾生的慈悲 ── 把慈悲放在心裡！這不只是一句標語，而是一種選擇、一種修行。如其提醒：「在我們終日忙碌、汲汲營營的生活裡，我們究竟種下了些什麼？」當因種下，果實便開始成熟，我們的每一個念頭與行動，當下就已埋下未來的結果。

這本畫冊，不只是藝術作品的結集，也是一場慈悲與覺悟的邀請。它讓我想到《楞嚴經．大勢至菩薩圓通章》裡的一段話：「一者上合十方諸佛，本妙覺心，與佛如來，同一慈力。二者下合十方一切六道眾生，與諸眾生，同一悲仰。」在這個緣起不滅的世界裡，願我們每一個人，都能保有慈悲與善良的心，與佛同行，與眾生同在。

最後，讓大家一起來祈願：願一切眾生遠離恐怖，常懷喜樂。

影中有聲──圖文之間的思見

這本作品集，記錄我過去幾年的心念與筆墨。圖象與文字，在此不再各司其職，而是彼此回應：圖面沉默安靜，文字則喋喋不休。

創作的起點，常常來自日常中微小的觸動：一次經過畫作前的駐足、一段閱讀中的停頓，或是一個漢字源流所引起的驚訝。當然，也離不開對現代社會與人際關係的觀察與省思。例如：
〈皮影戲之舞〉原本只是描繪一個空舞的身影，卻在反覆凝視中發現，那片大片留白，其實從未空無；又如〈花果山之戰〉，表面是神話鬧劇，內裡卻隱喻著我們內心不斷交鋒的「真我」與「假我」。

〈5 元和500 元的快樂〉、〈從纏繞到禪繞〉提醒我，要學會接受，也要能安住於各種表象中；〈菩薩與蜘蛛人〉、〈思考的窗〉則是對內心波動與情緒變化的察覺，那些交織成網的思緒，正是營造出往後種種現象的窗口。

〈蘋果是什麼〉、〈我的條碼〉和〈單純的心與花花世界〉，再次提醒自己，一切都是長期累積而來；〈捲起千堆雪〉描繪了無助與踽踽獨舞；〈膠布上的蜂窩〉不僅見證了虎頭蜂的堅持，也讓我體會到「世間無常，國土危脆」。

至於〈您準備好了嗎〉、〈美好的夢想〉、〈走過〉、〈大愛〉等作品，或許可以視為對生命的祝願與期許。

還記得在2014年出版的《菩薩在哪裡》畫冊中，我曾提到過一幅尚未完成的作品——〈提燈照路〉。誰是提燈的菩薩？提的是什麼樣的燈？照的是什麼樣的路？又是誰需要被照亮？這些提問中，藏著許多分別與預設。如今，在這個階段，這幅畫終於完成。

我想，菩薩就像一盞燈——平時用來溫暖與照亮自己，必要時也能溫暖與照亮那些需要的、路過的。沒有太多的你我，只是單純地放光。若如此，您我皆可成為那盞燈。

也許正如朋友所說，我的畫「有些多嘴」，可能在您的心海泛起一絲波瀾；但畫中的菩薩是安靜的。正如那幅〈送您一位菩薩〉——願意靜靜坐在您身旁，聽您說說話，陪您走過生命中的每一段路。

推薦序 妙得天趣 筆墨自成──賞析王卉娟藝術美學／黃光男
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自序 影中有聲──圖文之間的思見

卷一│應無所住
氣球
21世紀的菩薩
宇宙之舞
空中花──文殊菩薩的劍
善護──百花叢中過，片葉不沾身
我的條碼
立場
我是國王
紅色的框框
花器
慈悲的出生
分享
畫面上的「有」和「無」
心如工畫師──主人，我能為您幻化出什麼
捲起千堆雪
舞者
火焰化紅蓮
金花
飛翔的魚
逐夢踏實
365度的光芒
一條線
苔花與牡丹
咖啡杯裡的喜怒哀樂
慈航普渡

卷二｜自淨其意
娑婆世界
一張巨網上的翻轉
原來我也有五根指頭
八風吹
菩薩與蜘蛛人
膠布上的蜂窩
名、利和歲月
思考的窗
從「纏繞」到「禪繞」
單純的心與花花世界
空中花──善護
蘋果是什麼
慈悲與智慧的價值
善財童子
金獅子
框框外的藍天
我的黑白無常
風旙、老實與念佛
送您一位菩薩
千百億化身
大悲咒
龍 雲 大頭菩薩
度一切苦厄
芸芸眾生
保麗龍杯與瓷杯

卷三｜反聞聞自性
耳順
迷宮
四十歲以後的一張臉
愛與受
種子
吃果果
因果同時
耕耘者
空中花──留心腳下
回頭
滋養
化作春泥更護花
用柔軟撐起一片天
施無畏者
供養人
一人一炷香
千年燈
夜夜抱佛眠
不要玩了
人和蚊子的色受想行識
5元和500元的快樂
童子與青菜
菩薩頭上最珍貴的珠寶
飛翔的魚──水擊三千里
聖杯

卷四｜不二法門
花果山之戰
皮影戲之舞
娑婆世界裡的兩款時鐘
有我 無我
觸地輕柔
不捨眾生──我又來了
大家一起來祈禱
大愛
提燈照路
您準備好了嗎
我的旋律
愛心調色盤
可口可樂
水滴與大海
我們都是一家人
美好的夢想
同在圖畫裡
菩薩與０的位置
文殊菩薩
菩薩啊
不退菩薩的腳步
把慈悲放在心裡
走過
向上向善
邀您同坐

畫面上的「有」和「無」

首先，如果您看到了畫面中「有」一隻動物和「沒有了」一隻動物，表示您擁有看的能力。
至於看到的是什麼動物？就取決於在您的USB裡究竟儲藏了什麼訊息，可能因人而異，解讀不同。

無論畫面上是「有」還是「無」，其實都只是點的聚合而已。是透過我們的眼睛看和意識做分別判斷。就像這個世界上的所有東西都是由粒子組成，但是透過我們的眼睛和意識，就有了「相」。

那麼我們所謂的「眼見為實」是否一定是真實的呢？

還有，現在看畫面上是有很多的點點，會不會多年以後筆褪色了。

考古人員打開以後，發現祖先留下的珍藏品，原來是兩張白紙！

原來在白紙上作畫，只是一場起心動念。

心如工畫師——主人， 我能為您幻化出什麼

有時候，我的心幻化成了頑皮豹，看到了……，哇……！聽到了……，哦……！聞到了……，咦……！

有時候，我的心幻化成了菩薩，慈悲為懷，想要愛護所有的眾生。

也有時候，我的心幻化成了孫悟空，變化萬千，一下子可以這樣，一下子可以那樣！

又有時候，我的心幻化成了阿拉丁的神燈，他總是問我：主人，我能為您幻化出什麼？

於是我在心的幻化中再持續地幻化著，就像睡夢中又夢見了各種多彩多姿的夢！麻煩的是，我常常忘記這些角色和認知是自己的心幻化出來的，一切任憑他們在替我做主。

捲起千堆雪

喜歡古代的舞蹈陶俑。

明明是古物，卻活在現代。

像人一樣生動逼真，卻不是真的。

而這個不是真的，卻舞動千年！