天下之器，霸國名相管仲：當禮崩樂壞、諸侯爭雄，他從地牢走入朝堂，重導亂世秩序

烽火中，挺身改寫亂世格局
治國平天下，是智者的責任
以布衣之志，撐起傾頹的最後秩序
春秋大局下的管仲
本書是一部以春秋初年動盪歷史為背景，細膩描寫齊國名相管仲一生的歷史傳記型作品。全書從西周末期王綱解紐、東周興起的時代轉折寫起，透過詳實史料鋪陳，展現一個禮崩樂壞的世界，從而引出管仲如何在大亂之中洞察先機，藉由輔佐齊桓公，逐步完成從亂世求存到開創霸業的壯闊歷程。
書中不僅描述管仲本人的奮鬥過程，還涵蓋諸如周天子權威崩潰、鄭莊公爭霸、齊襄公政變等歷史大事，讓讀者置身於一個血與火、權與謀交織的時代現場。

從市井賈人到治國大才
管仲從一名潁上貧寒子弟、賈人、圉人，一路歷經軍政挫敗，到最終成為齊國丞相。書中細膩描寫他與鮑叔牙的情誼，以及兩人對理想、忠義、家國的不同理解，使管仲不只是傳統上的“名相”，更是一位深具人性光輝、有血有肉的立體人物。
作者著墨於管仲的思想與作為，如重商輕徭、整頓稅制、平衡貴族與平民利益等政策構想，並指出其遠見來自對現實社會的深刻觀察。這使管仲不僅是齊桓公霸業的推手，更是中國古代政治改革的先驅與實踐者。

考據嚴謹，敘事生動
本書廣泛引用《春秋》、《左傳》、《史記》等經典史籍，同時援引學術研究與出土文獻，對於春秋列國的政治結構、軍事制度、封建秩序與社會變遷皆有詳盡梳理。對軍陣、王室與諸侯間的禮儀、采邑制度的變質等議題，皆有深入分析。
在敘事上，作者筆法靈動，讓歷史知識轉化為可讀性極高的故事。管仲與齊桓公的君臣關係、與宿敵公子糾的政爭、以及與齊國內部大夫的權力博弈，都描寫得層層推進，高潮迭起。

歷史智慧的現代啟示
透過管仲的人生經歷與思想實踐，作者試圖探討在秩序崩潰的時代中，何謂有效治理？何謂真正的忠誠與變革？書中多次回應「亂世出英雄」的主題，認為制度的創新往往來自於對現實的深刻洞察與大膽改革，而非墨守成規。
本書不僅重現了一位千古名相的光輝形象，也讓讀者理解到，治國理政的智慧，既植根於深厚的歷史土壤，也能為當代社會提供有力的啟示與借鑑。

本書特色：本書細緻描繪管仲的性格與歷史功業，展現他從卑微出身到輔佐齊桓公成就霸業的歷程。全書考據詳實，結合《左傳》、《史記》等史料與現代學術觀點，兼具深度與敘事張力。作者不僅重現管仲的治國理念與改革精神，也剖析周禮崩壞後的政治現實，突顯其歷史定位與思想價值，是深入理解古代政治與智者風範的重要作品。

張力，商學院副教授。主要從事管理學、歷史學的教學與研究。著有《中國歷代高僧》、《百家爭鳴》、《變法圖強》等書。

王采平，商學院教師，主要從事經濟學、經濟史的教學與研究。

總序（節錄）
這是一個需要聖人並且誕生了聖人的時代。
在西元前800年至西元前200年，在地球北緯20°和北緯40°之間的地域，世界上一批思想巨星和藝術宗匠閃亮登場，他們的思想和學說照亮了歷史的天空，開啟了人類的智慧，並一直溫暖著人們的心靈。
那是一個群雄紛爭、諸邦並列的時代：在古代歐洲，是希臘、羅馬各自為政的城邦制時代；在南亞次大陸，是小國林立、諸邦互鬥的局面；在古代中國，則是從「溥天之下，莫非王土」的西周王朝，轉入了諸侯爭霸、七雄戰亂的「春秋戰國」時代。那時天下大亂，戰火連綿，強凌弱，眾暴寡，爭地以戰殺人盈野，爭城以戰殺人盈城，百姓生活在被侵襲、蹂躪和面臨死亡的威脅之中。如何才能恢復社會秩序、實現社會安定？什麼才是理想的治國安邦良策？芸芸眾生的意義何在？人類前途的命運何在？正是出於對這些現實問題的思考，一批批先知先覺誕生了，一服服治世良方出現了。人類歷史也由此進入了智慧大爆發、思想大解放的「諸子並起，百家爭鳴」時代！
在古波斯，瑣羅亞斯德（西元前628年至前551年）出現了；在古希臘，蘇格拉底（西元前469年至前399年）、柏拉圖（西元前427年至前347年）出現了；在以色列，猶太教先知們出現了；在古印度，佛陀釋迦牟尼（約西元前565年至前485年）誕生了；在中國，則有管子（約西元前723年至前645年）、老子（約西元前571年至前471年）、孔子（西元前551年至前479年）、孫子（約西元前545年至約前470年）、墨子（約西元前475年至前395年）等一大批精神導師、聖人賢人橫空出世！
德國哲學家卡爾．雅斯培（Karl Jaspers）在1949年出版的《歷史的起源與目標》（The Origin and Goal of History）中，將這一時期定義為「軸心時代」，並認為，「軸心時代」思想家們提出的思想原則，塑造了不同的文化傳統，也一直影響著人類未來的生活。在希臘、以色列、中國和印度的古代文化都有著「終極關懷的覺醒」，智者們開始用理智的方法、道德的方式來面對這個世界，同時也產生了宗教和哲學，從而形成了不同類型的智慧，逐漸形成了「中華文化圈」、「佛教和印度教文化圈」、「希臘－羅馬和猶太－基督教文化圈」，決定了今天西方、印度、中國、伊斯蘭不同的文化形態。這些文化圈內人們的思想因為有了「軸心時代」思想家的智慧火花，才一次又一次地被點燃，這些文化也才一代又一代地得以傳承和發展。

總序
第一章　王綱解紐
第二章　脫杻拜相
第三章　作內政而寄軍令
第四章　尊王攘夷
第五章　政治思想
第六章　法治思想
第七章　倫理思想
第八章　經濟思想
參考文獻

一、平王東遷
西元前771年，一支由申國（今河南南陽）、曾國（今河南方城一帶）和犬戎（游牧於周王室西邊涇渭流域的少數民族部落）組成的聯合部隊攻入了周王朝的都城鎬京，昏庸的周幽王苦等不到各地諸侯的勤王之師，危急之中帶著愛妻褒姒和愛子伯服驚慌失措地向東面的驪山奔逃，不久被窮追不捨的戎人追上並殺於驪山之下，都城鎬京也被戎人大肆劫掠了一番。延續了二三百年的西周王朝至此滅亡。
周幽王被殺之後，在申侯及魯侯、許文公的主持下，原來被周幽王廢掉的太子宜臼被擁立為王，這就是周平王。與此同時，有一個叫做虢公翰的諸侯也擁立王子餘臣為王，後世稱之為「攜王」。於是，周王朝出現了兩王並立的局面。十餘年後，晉國的文侯攻殺了攜王，周王朝重新統一。
鎬京被戎人大肆掠奪之後，殘垣斷壁，一片荒涼，要想在這裡收拾殘局、重新建都，再現昔時盛景，無論從財力還是人力方面來看都不可能。況且，鎬京臨近犬戎，即使在周王朝鼎盛之時，也常常受到戎人的侵擾。《詩．小雅．採薇》的作者就曾記下了當時人們面對戎人侵擾時的驚恐之狀：
靡室靡家，獫狁之故。（沒有妻室沒有家，都因與獫狁去打仗）
……
豈不日戒，獫狁孔棘!（怎能每日不戒備，獫狁情勢太緊張）
何況如今的周王朝，主力部隊已被消滅殆盡，只是靠了鄭、衛、秦、晉等諸侯國軍隊的支持才能勉強維持，假如戎人再度入侵，很可能會重演周幽王的驪山之逃。因此，重建鎬京的計畫被無可奈何地放棄了。西元前770年，在鄭、秦、晉等諸侯的護衛下，周平王把都城遷到雒邑（今河南洛陽），史稱「平王東遷」。後人把東遷後的周王朝稱為「東周」。從這時到西元前476年的295年間，因為大體與孔子所修訂的《春秋》一書所記載的時間跨度（西元前722—前481年）相當，所以歷史上將這一歷史階段叫做春秋時期。
雖然經過兩周之際的戰亂紛擾，昔日繁華的宗周已化作一片廢墟，周王室直接控制的王畿損失過半，但是在春秋初年的周平王時期，周王室仍然擁有方六百里的土地。那時的周王朝，「西有虢，據桃林之險，通西京之道，南有申、呂，扼天下之膂，屏東南之固，而南陽肩背澤潞，富甲天下，輟轅伊闕，披山帶河，地方雖小，亦足王也」（清．顧棟高《春秋大事表》卷四）。而當時的東都雒邑，地居天下之中，手工業和商業向來都很發達，是一個物阜民康的繁華之地。這時的周王室，不僅擁有「成周八師」的重兵，而且擁有天下大半賦稅的收入，勢力並不算弱。因此，在春秋初期的大半個世紀中，周王室的軍事活動不但頻繁，而且對各諸侯國依然能保持較大的影響力。
《詩．王風．揚之水》，據〈詩序〉講是諷刺周平王的。朱熹認為這首詩是「周人之戍申者，又以非其職而怨思」之作。詩中提到「戍申」、「戍甫」和「戍許」。申，即位於今河南南陽的申國①；甫，即呂國，也在今天的南陽境內；許，即許國，位於今河南許昌東。三國皆姜姓，因為受到南方楚國的侵擾，所以周王室派軍戍守。戍守申、甫、許的周人由於遠離家人，因為抱怨而寫了這首詩。在周平王和周桓王時代，周王室還有過一些軍事活動，曾出兵伐衛、伐晉、圍魏、伐宋。
周平王四十九年（西元前722年），鄭國發生內亂，鄭莊公的弟弟段叔以他的母親姜氏為內應，準備發動武裝政變。早有準備的鄭莊公得到段叔反叛的確切證據後，就命大夫子封率領200乘戰車進攻段叔的根據地京邑（今河南滎陽東南）。京邑的人也起來回應。段叔受到內外夾攻，逃奔到鄢，最後逃奔共國（今河南輝縣市境內）。段叔的兒子公孫滑在他父親失敗後逃到衛國，衛桓公收容了他，還派兵攻取了鄭國的廩延。當時鄭莊公還身兼王室卿士之職，於是鄭莊公便率領王室及虢國的軍隊討伐衛國，打到衛國的南郊，這是「伐衛」。
周桓王二年（西元前718年），晉國的小宗室曲沃莊伯聯合鄭國和邢國共同討伐晉國的大宗室翼侯，周桓王派王室大夫尹氏、武氏率軍協助曲沃莊伯，結果翼侯逃奔隨邑。曲沃莊伯在周王室的支持下取得勝利後卻又反叛了周王室，於是性格剛烈的周桓王便派虢公率王室軍隊討伐曲沃，並立翼侯之子哀侯於翼，這是「伐晉」。
周桓王六年（西元前714年），周桓王因為宋殤公不到京城朝覲，便讓鄭莊公以王室名義討伐宋國。初戰不利，鄭莊公又以周桓王的命令要魯國出兵，魯隱公又約齊國共同出兵。於是在第二年，鄭莊公以王室左卿士的身分率領鄭、齊、魯三國之軍討伐宋國，這是「伐宋」。
周桓王十一年（西元前709年），芮國（今陝西大荔縣朝邑鎮南）國君芮伯的母親因為不喜歡芮伯的寵人太多，便把他趕出國都，另立新君，芮伯遷居於魏（今山西芮城北）。秦國見芮國內亂，以為有機可乘，便在第二年派兵入侵芮國。由於輕敵，秦國反為芮國所打敗。於是秦國說動好鬥的周桓王出兵，共同征討芮國。王室的軍隊和秦軍包圍了魏，逮住了芮伯，這是「圍魏」。
從曲沃莊伯「叛王」、宋殤公「不共（供）王職」（不朝覲）等事看來，周王室的威信比起西周時已經是一落千丈；但從周王命虢公率軍伐曲沃，命鄭、魯、齊等國伐宋之事來看，周王室還在為維護自己「天下共主」的權威做最後的打拚。
周王室「天下共主」地位的最後終結，則始自周、鄭的繻（ㄒㄩ）葛之戰。