莊子集解

莊氏書，自古文家多葆之。史公稱其善屬書離辭，指事類情，用剽剝儒墨，雖當世宿學，不能自解免也。其言洸洋自恣以適己，所著十餘萬言，大抵率寓言也。自來為注者百數十家，郭象注獨為最。陸氏《釋》文，多存唐以前舊詁。姚姬傳先生，謂《漢志莊子》五十二篇。郭象存其三十三篇，宣穎《南華經解》，退讓以下四篇於後，蓋自蘇子瞻皆斷其為偽也。近世王益吾祭酒，《莊子集解》，號稱善本。 本書分〈內篇〉、〈外篇〉、〈雜篇〉三部分，收逍遙遊、齊物論、養生主、人間世、德充符、馬蹄、刻意、繕性、秋水、至樂、山木、外物、寓言、說劍、漁父等文章，每篇配有譯文。

葉玉麟（1876―1958），字浦蓀，安徽桐城人，近代桐城派古文家。師承馬其昶，與鄭孝胥交善，長期活躍於上海文壇。其古文造詣深厚，譯注作品以《白話譯解老子道德經》、《三蘇文》選注為代表，以通俗精準的闡釋推動經典普及，民國時期被奉為釋讀典籍的典範。他還參與翻譯《孫子兵法˙三十六計》，將兵家謀略與處世哲學相結合。其子葉蔥奇繼承家學，編注《古文辭初編》，延續桐城文脈 。（百度百科）

興化劉融齋先生，作《藝概》，稱《莊子逍遙遊》篇，怒而飛一語，實能自狀其文。莊氏書，自古文家多葆之。史公稱其善屬書離辭，指事類情，用剽剝儒墨，雖當世宿學，不能自解免也。其言洸洋自恣以適己，所著十餘萬言，大抵率寓言也。自來為注者百數十家，郭象注獨為最。陸氏《釋》文，多存唐以前舊詁。姚姬傳先生，謂《漢志莊子》五十二篇。郭象存其三十三篇，宣穎《南華經解》，退讓以下四篇於後，蓋自蘇子瞻皆斷其為偽也。近世王益吾祭酒，《莊子集解》，號稱善本。然先師馬通伯《莊子故》，采輯諸家注釋，尤為精審。辭絮而旨瑩，視前之作者，迥乎過之。向從師治古文，好讀歸熙甫《評點史記》，而《莊子》尤所深耆篤好，喜徵引其文。老懶飄泊江關，未忘積習，會廣益書局，請以俗語淺釋老、莊、荀三子，因率兒輩，妄以陋識強解之。夫吾國文字高古，新會梁氏，嘗稱為世界各國冠。其神味雋永，詞旨淵懿，全繫虛字抑揚，在含詠吞吐間。豈里巷鄙言，所能狀其超妙耶。今乃以學校諸生，偏廢古文日久，致展卷多昧其辭旨。不得已，妄為語注，知不免為識者所呵也。然語錄沿自宋人，儒先講論經義，不免用里諺以存其真。學者循是以極深研幾焉，姑以是為芻狗之陳可矣。書成，蓋為慚怍累日夕也。
甲戌九月，桐城葉玉轔。

1.內篇
逍遙遊／齊物論／養生主／人間世／德充符／大宗師／應帝王／駢拇／
2.外篇
馬蹄／胠篋／刻意／繕陸／秋水／至樂／山木／外物／
3.雜篇
寓言／說劍／漁父／天下／