史記（下冊）

《史記》，最早稱為《太史公書》或《太史公記》，是西漢漢武帝時期的任職太史令的司馬遷（太史公）編寫的紀傳體史書，記載自傳說中的黃帝至漢武帝太初年間共二千五百年的中國歷史，與後來的《漢書》、《後漢書》、《三國志》合稱「前四史」。全書包括本紀12卷、世家30卷、列傳70卷、表10卷、書8卷，共130卷，52萬6500餘字。該書原稿約在西漢末年佚失，目前存世最古的史記殘卷是日本京都高山寺藏中國六朝抄本；存世最古的完整史記為現藏於臺灣中央研究院歷史語言研究所的北宋「景祐本」《史記集解》（其中有十五卷為別版補配）、及日本藏南宋版黃善夫刻《史記三家註》。
作者司馬遷以其「究天人之際，通古今之變，成一家之言」（《報任少卿書》）的史識，對後世史學和文學的發展皆產生了深遠影響。《史記》首創的紀傳體撰史方法為後來歷代「正史」所傳承。《史記》同時是一部優秀的文學著作，魯迅稱其為「史家之絕唱，無韻之離騷」。

司馬遷（前145年—前86年？），字子長，世稱「史遷」、「太史公」、「歷史之父」，龍門（今陝西韓城）人，是西漢時期著名的史學家和文學家。司馬遷所撰寫的《史記》被公認為是中國史書的典範，創作《史記》的過程中，秉承了他對史實真實性和客觀性的堅持，他的史學方法嚴謹，以事實為依據，不涉及個人觀點，被譽為「史家之鏡」。首創的紀傳體撰史方法為後來歷代正史所傳承，被後世尊稱爲史聖，又因曾任太史令，故自稱太史公。

史記集解序
裴駰索隱駰字龍駒，河東聞喜人。宋中郎外兵曹參軍。父松之字世期，太中大夫，注三國志。宋書父子同傳。正義裴駰採九經諸史並漢書音義及衆書之目，而解史記，故題史記集解序。序，緒也。孫炎云謂端緒也，孔子作易卦，子夏作詩，序之義其來尚矣。
班固有言曰：索隱固撰漢書，作司馬遷傳，評其作史記所採之書，兼論其得失，故裴駰此序，先引之為說也。按，固字孟堅，扶風人。後漢明帝時，仕至中護軍，祖稺頴川太守，父彪徐令，續太史公書。司馬遷正義字子長，左馮翊人也。漢武帝時為太史令，撰史記百三十篇。父談亦為太史令。據左氏、國語，索隱仲尼作春秋經，魯史左丘明作傳，合三十篇，故曰左氏傳。國語亦丘明所撰，上起周穆王，下訖敬王，其諸侯之事，起魯莊公，迄春秋末，凡二十一篇。采世本、戰國策，索隱劉向云：世本，古史官明於古事者之所記也，錄黃帝已來帝王諸侯，及卿大夫系謚名號，凡十五篇也。戰國策，高誘云：六國時縱橫之說也，一曰短長書，亦曰國事。劉向撰為三十篇，名曰戰國策。按此是班固取其後名而書之，非遷時已名戰國策。述楚漢春秋，索隱漢太中大夫楚人陸賈所撰，記項氏與漢高祖初起，及說惠文間事。接其後事，訖於天漢。索隱武帝年號，言太史公所記，迄至武帝天漢之年也。其言秦、漢詳矣。至於采經摭傳，索隱按字書，摭，拾也，音之赤反。分散數家之事，甚多疏略，或有抵捂。索隱抵音丁禮反，捂音吾故反。抵者觸也，捂亦斜相抵觸之名。按，今屋樑上斜柱是也。斜觸謂之捂，下觸謂之抵。抵捂，言其參差也。以言彼此二文同出一家，而自相乖舛。亦其所涉獵者廣博，貫穿經傳，馳騁古今上下數千載閒，斯已勤矣。正義言作史記，採經傳百家之事，上下二千餘年，此其甚勤於撰錄也。又其是非頗謬於聖人。索隱聖人謂周公、孔子也，言周孔也之教，皆宗儒尚德，今太史公乃先黃老崇勢利，是謬於聖人。正義太史公史記，各顯六家之宗。黃老，道家之宗、六經，儒家之首。序遊俠則退處士，述貨殖則崇勢利。處士賤貧，原憲非病，夫作史之體，務涉多時，有國之規，備陳臧否，天人地理，鹹使該通，而遷天縱之才，述作無滯，故異周孔之道。班固詆之，裴駰引序，亦通人之蔽也。而固作漢書，與史記同者五十餘卷，謹寫史記，少加異者，不弱即劣，何更非剝史記？乃是後士妄非前賢，又史記五十二萬六千五百言，敘二千四百一十三年事，漢書八十一萬言，敘二百二十五年事。司馬遷引父致意，班固父脩而蔽之，優劣可知矣。論大道，則先黃老而後六經，正義大道者，皆稟乎自然，不可稱道也，道在天地之前，先天地生，不知其名，字之曰道，黃帝老子，遵崇斯道，故太史公論大道，須先黃老而後六經。序遊俠，則退處士而進姦雄，索隱遊俠謂輕死重義如荊軻豫讓之輩也。遊，從也行也。俠，挾也持也。言能相從遊行挾持之事。又曰同是非曰俠。正義姦雄，姦猾雄豪之人。述貨殖，正義殖，生也。言貨物滋生也。則崇勢利而羞賤貧，正義趨利之人。此其所蔽也。正義此三者是司馬遷不達理也。然自劉向、揚雄博極羣書，皆稱遷有良史之才，服其善序事理，辯而不華，質而不俚。索隱俚音裡。劉德曰：俚即鄙也。崔浩云「世有鄙俚之語」，則俚亦野也，謂詞不鄙樸。其文直，其事核。不虛美，不隱惡，故謂之實錄。駰以為固之所言，世稱其當。正義駰音因。當，音丁浪反。裴駰以班固所論司馬遷史記是非，世人稱班固之言。雖時有紕繆，索隱紕音匹之反。紕猶錯也，亦作悂。字書云：織者兩絲同齒曰悂。繆亦與謬同。實勒成一家。正義雖有小紕繆，實編勒成一家之書矣。緫其大較，索隱較音角，較猶略也，則大較猶言大略也。正義較，明也。信命世之宏才也。索隱按孟子云：五百年之間必有名世者。趙岐曰：名世，次聖之才，物來能名。此言命者名也，言賢人有名於世也，宏才，大才，謂史遷。考較此書，文句不同，有多有少，莫辯其實。而世之惑者，定後從此，是非相貿，真偽舛雜。正義貿音茂。舛音昌轉反。言世之迷惑淺識之人，或定彼從此本，更相貿易，真偽雜亂，不能辯其是非。故中散大夫東莞徐廣，研核衆本，為音義。正義作音義十三卷，裴駰為注，散入百三十篇。具列異同，兼述訓解，正義徐作音義，具列異同之本，兼述訓解釋也。粗有所發明，而殊恨省略。索隱殊，絕也。左傳曰：斬其木不殊。言絕恨其所撰太省略。正義省音山景反。聊以愚管索隱按東方朔云，以管窺天，以蠡測海，皆喻小也。然此語本出莊子文，今云愚管者是駰謙言己愚陋管見，所識不能遠大也。增演徐氏，正義演音羊善反。增，益也。言裴駰更增益演徐氏之說。采經傳百家，並先儒之說，正義采，取也。或取傳說，採諸子百家，兼取先儒之義，先儒謂孔安國、鄭玄、服虔、賈逵等是也，言百家，廣其非一。豫是有益，悉皆抄內，正義並採經傳之說，有裨益史記，盡抄內其中。抄音楚交反。刪其遊辭，取其要實。正義刪音師顏反。刪，除也。去經傳諸家浮游之辭，取其精要之實。或義在可疑，則數家兼列。正義兼列數家之說不同，各有道理，致生疑惑，不敢偏棄，故皆兼列。漢書音義，稱臣瓚者，莫知氏姓。索隱按即傅瓚，而劉孝標以為於瓚，非也。據何法盛晉書，于瓚以穆帝時為大將軍誅死，不言有註漢書之事，又其註漢書，有引祿秩令及茂陵書，然彼二書亡於西晉，非於所見也，必知是傅瓚者。按穆天子傳目錄云：傅瓚為校書郎，與荀勗同校定穆天子傳，即當西晉之朝，在於之前，尚見茂陵等書。又稱臣者，以其職典秘書故也。瓚，音殘岸反。今直云瓚曰，又都無姓名者，但云漢書音義。正義漢書音義中有全無姓名者，裴氏注史記直云漢書音義，按大顏以為無名義，今有六卷，題云孟康，或云服虔，蓋後所加，皆非其實，未詳指歸也。時見微意，有所裨補。正義見音賢見反。裨音卑，又音頻移反。裨，益也。裴氏云，時見己之微意，亦有所補益也。譬嘒星之繼朝陽，索隱嘒，微小貌也。詩云：嘒彼小星，三五在東。言衆無名微小之星，各隨三心五噣，出在東方，亦能繼朝陽之光。嘒音火慧反。朝陽，日也。嘒星繼朝陽，喻己淺薄而註史記也。飛塵之集華嶽。正義西嶽華山，極高大。裴氏自喻材藻輕小，如飛塵之集華嶽，亦能其高大。管子云：海不辭水，故能成其大；山不辭土，故能成成其高。華音胡化反，又如字。以徐為本，正義徐廣音義，辨諸家異同，故以徐為本也。號曰集解。未詳則闕，弗敢臆說。正義有未詳審之處，則闕而不論，不敢以胷臆之中而妄解說也。人心不同，正義言人心旣不同，所見亦殊別也。聞見異辭。正義耳聞目見，心意旣乖，其辭所以各異也。班氏所謂疏略抵捂者，依違不悉辯也。索隱裴氏言今或依違不復更辯明之也。按周公世家敘傳曰：依之違之，周公綏之。愧非胥臣之多聞，索隱晉大夫曰季，名曰胥臣，按國語稱晉文公使趙衰為卿，辭曰：欒枝貞慎，先軫有謀，胥臣多聞，皆可以為輔。又胥臣對文公，黃帝二十五子，及屯豫皆八等事，是多聞也。子產之博物。索隱鄭卿公孫僑字子產，按左氏傳，子產聘晉，言晉侯之疾，非實沈臺駘之祟，乃說飲食哀樂，及內官不及同姓，及則能生疾。晉侯聞子產之言，曰博物君子也。妄言末學，蕪穢舊史。豈足以關諸畜德。庶賢無所用心而已。索隱關，預也。畜德，謂積德多學之人也。裴氏謙言己，今此集解，豈足關預於積學多識之士乎？正是兾望聖賢勝於飽食終日無所用心，愈於論語不有博弈者乎之人耳。

本紀
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2. 夏本紀
3. 殷本紀
4. 周本紀
5. 秦本紀
6. 秦始皇本紀
7. 項羽本紀
8. 高祖本紀
9. 呂太后本紀
10. 孝文本紀
11. 孝景本紀
12. 孝武本紀

表
13. 三代世表
14. 十二諸侯年表
15. 六國年表
16. 秦楚之際月表
17. 漢興以來諸侯王年表
18. 高祖功臣侯者年表
19. 惠景閒侯者年表
20. 建元以來侯者年表
21. 建元已來王子侯者年表
22. 漢興以來將相名臣年表

書
23. 禮書
24. 樂書
25. 律書
26. 曆書
27. 天官書
28. 封禪書
29. 河渠書
30. 平準書

世家
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列傳
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