作為心學的朱子學：以心法傳道統的考察

當朱子學被稱為「心學」，這既不是指朱子學被轉化為「心學」，也不是近代學者提出的創見，而是起於南宋中後期的歷史事實。因此，本書試圖還原朱子學如何被稱為「心學」的動態發展過程，不只勾稽「心學」本為「傳心之學」的興起與宋代特殊政治原則「祖宗之法」間的關係，也藉由分析「人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中」和「敬」的理論建構與詮釋轉向，凸顯「心法」在「道統」和工夫論上的意義，為研究者提供進一步的思考方向。（典範集成．思想9）

鍾序

第一章　緒論
第一節　研究背景與目的
第二節　研究回顧與評述
第三節　本書之研究範圍、取向與步驟
第二章　「道學」意義的重檢與闡發
第一節　如何理解「道學」
第二節　「道學」名義、緣起的梳理與反省
第三節　「道」、「性」關係的演變
第四節　學派意義「道學」的成立
第五節　小結
第三章　「性理之學」的涵義與確立
第一節　「義理之學」與「性理之學」
第二節　二程從「性」言「理」的理論根據及其特殊處
第三節　明道的「天理」觀及其「至命」無工夫說
第四節　伊川「性即理也」的思考轉向
第五節　「性理之學」意義「理學」的確立
第六節　小結
第四章　「心學」脈絡的複合面向
第一節　重檢「心學」脈絡的必要性
第二節　「以傳心為傳道」意義下的「心學」之說
第三節　「道學」視域下的十六字新解
第四節　小結
第五章　朱子以十六字為「心法」的理解與完成
第一節　十六字詮釋進路的抉擇
第二節　以「格物致知」為「精一」
第三節　「心說之辨」前後的矛盾與轉向
第四節　十六字「心法」的成立
第五節　「敬」與十六字結合的背景及其意義
第六節　小結
第六章　「敬」工夫的理論建構及其於「心法」上的意義
第一節　伊川論「敬」──以「有主則虛」為中心展開的考察
第二節　伊川以「性」之能感為「心」的理論意義
第三節　朱子對「敬」的接受與轉化──以「涵養須用敬，進學則在致知」為例
第四節　小結
第七章　結論

參考書目

代後記　2023年「紀念劉理堂先生博士論文獎」頒獎典禮致詞

附錄一　兩宋年號簡表

附錄二　貝原益軒論「人心」、「道心」與「明德」、「本心」