新譯金剛經(三版)(限量刷金版)

本書採用鳩摩羅什譯本，配合詳明導讀、淺顯注釋與白話翻譯，引領讀者循序理解經文義理。《金剛經》經文文字凝鍊，兼具哲思與文學意味，展現般若思想對人生、執著與解脫的深刻觀照。

•　採用鳩摩羅什經典譯本
•　注釋淺顯，譯文流暢易讀
•　專文導讀，掌握經文要義
•　附錄《心經》及玄奘譯本對照閱讀

《金剛經》全名為《金剛般若波羅蜜經》，意為「憑藉金剛一般堅固鋒利的大智慧到達涅槃彼岸」，是歷來傳誦最廣的大乘經典之一，中國佛教的重要宗派都將它作為主要的習誦經典。其內容精鍊、譯文流暢，易於記誦流傳；既是大乘般若學說的入門途徑，又是般若學說的最深堂奧，啟示了獲得大智慧、度脫生死此岸的最高境界。本書採用鳩摩羅什漢譯本，配合富有理趣和文學意味的經文，加上淺顯易懂的注釋和翻譯，書後並附有《心經》及《金剛經》玄奘譯本以供對照，使讀者透過古代宗教經典的外在形式，汲取人類文明的精華，體會永恆的智慧和真理。

徐興無（注譯者）

一九六四年生於江蘇揚州。畢業於南京大學中文系，文學博士。南京大學文學院教授、博士生導師，南京大學人文社會科學高級研究院院長，《江蘇文庫．精華編》主編，經學與文學史研究專家。曾任美國哈佛大學燕京學社訪問學者、香港科技大學訪問教授，研究方向為中國古代思想文化與中國古代文學。主要著作有：《新譯金剛經》、《孟子通識》、《書話文脈》、《劉向評傳》、《早期經典的形成與文化自覺》、《經緯成文：漢代經學的思想與制度》、《龍鳳呈祥：中國文化的特徵、結構與精神》等。

導　讀（節錄）

梁代的昭明太子蕭統，曾將《金剛經》分為三十二品，但佛經有著通行的分段方法，一般說來，佛經的結構由序分、正宗分和流通分三大部分組成。序分包括佛說經的時間、地點、對象和原由等內容。正宗分包括了經文的主體。流通分包括了聽眾和後世的眾生對佛所說法的信奉。佛經本來不分段落，這種三分佛經文本的方法叫作「科判」，由東晉高僧道安發明，後來印度瑜伽行派高僧親光撰寫的經論傳到中國，他也將《佛地經》分為「教起因緣」、「聖教廣說」、「依教奉行」三部分，與道安的分法不謀而合，故而佛教將道安的分法稱為「彌天（道安的別號）高判，今古同遵」。《金剛經》中，自首句「如是我聞」至「洗足已，敷座而坐」為〈序分〉；自「時長老須菩提在大眾中」至「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」為〈正宗分〉；自「佛說是經已」至「皆大歡喜，信受奉行」為〈流通分〉。
《金剛經》的主旨，就是佛對須菩提長老所提出的問題的回答。須菩提問釋迦牟尼：「世尊，善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，應云何住？云何降伏其心？」這裡的「住」，有「存在」、「住留」之意，須菩提在問：如果世間有善男子和善女子發願修習菩薩乘，追求無上正等正覺，他應當以何種方式存在？他的精神境界又是什麼樣子？
佛的回答是：「菩薩於法應無所住，行於布施。」即菩薩的存在方式就是徹底、完全地對一切呈現出來的現象毫無執著，因而無條件地救度眾生。佛又回答：「所有一切眾生之類：若卵生、若胎生、若濕生、若化生、若有色、若無色、若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提，若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」由此觀之，菩薩的精神境界是一種超越了外在相狀、超越了人我界限、超越了計較救度效果的大悲大憫和大智大勇。菩薩乘以獻身真理和無條件地救度眾生作為自我解脫的先決條件，同時，菩薩乘的修習者也只有通過無條件布施這條唯一的途徑來體證菩薩的精神境界。整個《金剛經》都圍繞著這個主題展開對話，體現了大乘佛教興起時的思想特徵。

刊印古籍今注新譯叢書緣起
導　讀
序　分
正宗分一
正宗分二
正宗分三
流通分

附　錄
　一、《般若波羅蜜多心經》
　二、《金剛經》玄奘譯本標點
　三、《般若波羅蜜多心經》鳩摩羅什譯本標點