心裡的雜草，拔掉就好。
讓內心的庭園，有自在生長的可能性。
從生活瑣事中，修出不動如山的自在。
【內容簡介】
有時候人生的苦，不是因為出了什麼大問題，
而是人們在不知不覺中，把心過得太擁擠了。
跟隨聖嚴法師的步伐，再次感受生活中那些微小的喜悅：
境隨心轉——世界沒有變，但是你的心變自由了。
大鴨游大路，小鴨游小路——只要肯付出行動，每個人都會有屬於自己的位置，不必與他人做比較。
一無所有也便一無所失——當一個人不害怕失去，就沒有什麼能夠困得住他。
既然外界的風雨無法控制，
那就練習讓自己的心，安穩不動，
找回那個泰然自若又堅韌的自我。
【傳主簡介】
聖嚴法師（1931年1月22日－2009年2月3日），出生於中華民國江蘇南通，俗名張志德，為禪宗曹洞宗的五十代傳人、臨濟宗的五十七代傳人，法鼓山創辦人。
1943年於南通狼山廣教寺出家，法名「常進」；1960年於東初老人座下二度披剃，字號「慧空聖嚴」。先後出任美國佛教會副會長、大覺寺住持等，並參與英文刊物《禪雜誌》以及中文刊物《人生》，另創立「東初出版社」以求普化佛法。
1989年建設「法鼓山世界佛教教育園區」，具體實踐大學院、大普化、大關懷三大教育，創立「法鼓宗」。法師在亞洲、美洲、歐洲等地以現代人的語言和觀點普傳佛法，陸續提出「心靈環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動，曾獲《天下》雜誌遴選為「四百年來台灣最具影響力的五十位人士」之一。
前言 禪裡禪外悟人生
一個人可以一輩子不讀佛經、不進寺廟、不燒一香、不叩一頭，卻不可能一輩子無憂無慮、無苦無惱，更不可能無所愛戀、無所希冀。
人生本是苦海，充滿誘惑、遍地煩惱。面對如此人生，世人卻偏偏拋不下苦惱、斬不斷情絲、揮不去愁緒、丟不下欲望，於重負之下扶杖前行，步履蹣跚也不肯回頭上岸。
於是，禪者的智慧心語，便成為醒世恆言，於寂寞獨處中綻放奪目的光輝。
禪，是花花世界中的一朵白蓮。開在碧潭，靜悄無聲卻令人心神嚮往；開在鬧市，則在喧鬧中獨具恬淡風光。涵養一顆清淨淡然的心，目光交會之處儘是澄明閒雅的心光，如禪之一瞥，眾生皆得大自在；揮灑一腔自度度人的豪情，佛光交錯間儘是佛光的悲憫與智慧，如禪之一味，於萬般曼妙中盡展箇中風情。
參禪並不一定是為了修佛，擁有一顆真摯的初心，便能在似海的佛法中獲得現代生活為人處世的方法。領悟大師的良言偈語，便能借助禪的智慧開闊心胸、堅定意志、開展思維、調和心神、修煉精神；便能在富時平和、窮時快樂、忙時舒心、閒時放心；能無生煩惱、無懼死生；能得到安定、澈悟、清淨、圓融、澄明──而這些，正是忙亂而疲憊的現代人最需要的東西。
當禪門的無上智慧與禪者的處世心語碰撞在一起，便如春風化雨，滋潤了芸芸眾生的心田。禪深似海，其實早已環繞著我們每一個人，但眾生縱有萬般嚮往卻依舊只望見苦海，且讓我們隨著大師共乘一葉扁舟，引領我們在禪海中觀心自在。
前言 禪裡禪外悟人生
序章 暮鼓晨鐘，看白蓮初綻
風雪中的行腳僧
二十字遺偈
第一章 側耳聽禪，生活即道場
翠竹黃花皆妙諦
攜自家寶藏，行萬里禪遊
千年暗室，一燈能破
纏繞心靈的生死線
第二章 面朝苦海，也有春暖花開
人生失意無南北
把絆腳石當做墊腳石
自傘自度，賞萬里晴空
大鴨游大路，小鴨遊小路
知足是幸福的起點
第三章 虛懷若谷，見百川歸海
不做那一汪死海
遇謗不辯，沉默即寬容
拔除嗔怒的毒根
境由心造，後退一步天地寬
第四章 即刻回頭，自能上岸
放下萬緣，如自在浮雲
得失常掛心，寵辱皆心驚
一切不幸都只是過程
一念貪心起，火燒功德林
第五章 心中有天籟，但奏無弦琴
不嫉妒，才能得救贖
境隨心轉是聖賢
自知之明是生命的完美底線
懂得感恩，萬事隨緣心不亂
卸去抱怨的心靈枷鎖
第六章 掬水月在手，弄花香滿衣
佈施，不是施捨
良言入心三冬暖
心有菩提，結恩不結怨
送一輪照亮心房的明月
第七章 足履實地，才可步步踏著
活在當下
人生沒有時間老
以必死之心好好活著
一日不作，一日不食
第八章 亂花入眼，心淨則無物
萬花叢中過，片葉不沾身
坐觀日落的美麗
懷有成為珍珠的信念
一無所有也便一無所失
第九章 彎腰而行，漸入禪門
難得糊塗去機心
上天暗笑我輩癡
大智若愚，大巧若拙
有一種智慧叫彎曲
第十章 胸有成竹，輕鬆漫遊職場
在工作中修行煉心
工作要趕不要急
心中有鐘，才能撞出天籟
忙得快樂，樂得歡喜
語錄 聖嚴禪話，妙諦蓮花次第開
第一章 側耳聽禪，生活即道場
「佛就像那庭前柏樹一樣熟悉，我們每天晚上抱佛入睡，早上又跟佛起床，只是自己不知道罷了。」在聖嚴法師眼中，禪無處不在。在父母溫暖的懷抱中，在情人深情的對視裡，在苦難者虔誠的仰望中，甚至在一朵花的溫柔開放、淒涼凋零中，禪都在那裡。
千年暗室，一燈能破
聖嚴法語
《華嚴經》中有四句偈語：「如來智如是，眾生悉具有；顛倒妄想覆，眾生不知見。」
聖嚴法師在解釋此偈時說，人人都具有跟佛同樣的智慧，可惜一般人的心智被癡迷的顛倒妄想所蒙蔽，所以不知道自己有這樣的能力。
因此不要指望等自己成佛以後，才有佛的智慧。智慧之光就在自己身邊，親身體驗，才能立地成佛。
人間佛語
歷史長河的流淌並非始終平靜如一。忽然間，平靜的水流會遭遇陡急的轉彎、高聳的峽谷、狂暴的湍流，當氣勢澎湃的瀑布迎面而來時，雷霆轟鳴，恰如千軍萬馬，這就是生命的壯麗姿態。
然而大千世界中，既然有壯麗，也必然有婉約。瀑布有瀑布的震撼之美，小溪有小溪的清澈迷人。
釋迦牟尼說這個虛空中，有三千大千世界。
三千大千世界，無窮無盡，不可想像，有無數奧妙神奇的事物，就像是我們心靈的空間一樣深不可測。人們窮盡一生之力，也很難探出究竟。但恰恰是這個浩瀚的世界，有時候，只需要一盞燈的光亮，便可以填滿。
有位禪師為了測試他的三個弟子哪一個最聰明，就給了他們三人每人十文銀子，讓他們想辦法用十文銀子買來能裝滿一個巨大房間的東西。
第一個弟子反覆思考了很久之後，心想：「什麼才是市場上體積最大、價格最低的東西呢？」最後他跑到市場上，買了很多棉花。但棉花買回來以後，只將這間房間裝了一半多一點。
第二個弟子與第一位弟子的思路非常相近，他也在反覆尋找市面上體積最大、價錢最便宜的貨物。最終他挑選了最便宜的稻草，但十文銀子的稻草也只能將房間填滿三分之二。
輪到最後一個弟子了，前兩個弟子和禪師都等著看他的答案。只見他手上什麼東西也沒有拿就回來了。前兩位師兄弟感到非常奇怪，禪師卻在暗暗點頭。這個弟子請禪師和兩個師兄弟走進房間，然後將窗戶和房門緊緊地關上。整個房間頓時伸手不見五指，漆黑一片了。
這個時候，這個弟子從懷裡取出他花一文錢買來的一支蠟燭。他用火柴點燃了蠟燭，頓時，漆黑的房間裡亮起昏黃的燭光。這片燭光雖然微弱，但是卻將房間的每一個角落都照到了。
第三個弟子僅用一文錢便裝滿了整個房間。雖然我們心靈的空間無限浩大，但是對於智者而言，它僅僅像一間小小的心房，一根火柴，一支蠟燭，足以讓亮光充滿心空。
禪就是我們內心的火柴和蠟燭，當我們用智慧點燃這盞禪燈的時候，我們的內心也會被光明和溫暖充滿。心燈是無形的智慧，是活潑的回應能力，是能克服煩惱、使人自在的積極心志，我們需要這樣的溫暖和光明。
人最忌諱的就是失去光明的心智，漸漸被黑暗的罪惡所包圍；最可怕的是步上貪婪、暴力和癡迷之路。這會使人失去理性和情性，最後心靈完全黑暗，欲壑難填。保持一顆清淨的心，知足常樂，才是獲得平安、收穫幸福果實的道路。
不要被佛的精深博大所嚇倒，你所擁有的禪意禪感，足夠你歡喜快樂。點亮心燈，讓自己發光，勝過埋怨一切黑暗。
第四章 即刻回頭，自能上岸
奔波忙碌的現代人，總是被規劃限制，被標準約束。若心裡有慾望，心裡有比較，心裡有執著，就無法走向圓融的道路。莫若放下一切，即刻回頭，岸就在眼前。
放下萬緣，如自在浮雲
聖嚴法語
萬里行遊而心中不留一念，漫步雲端而世事無所牽繫，這般情境是否令你心馳神往？而世事因緣聚散無常，聖嚴法師說：「只有放下，才能獲得真正的自由。」
禪宗認為，一個人只有把一切受物理、環境影響的東西都放掉，萬緣放下，才能夠逍遙自在。而人之所以無法達到這般灑脫的境地，就是因為無法放下。
人間佛語
有一個人拿了兩個花瓶前來獻佛。
佛陀對他說：「放下！」
那個人就把他左手拿的那個花瓶放下了。
佛陀又說：「放下！」
那個人又把右手拿的那個花瓶放下了。
佛陀還是對他說：「放下！」
那個人說：「能放下的我已經都放下了，我現在兩手空空，沒有什麼可以再放下了，你到底讓我放下什麼呢？」
佛陀說：「我讓你放下的，你一樣也沒有放下；我沒有讓你放下的，你全都放下了。花瓶是否放下並不重要，我要你放下的是你的六根、六塵和六識。你的心已經被這些東西填滿了，只有放下這些，你才能從生活的桎梏中解脫出來，才能懂得真正的生活。」
那個人終於明白了。佛陀說的「放下」這兩個字聽起來容易，做起來卻很難。有的人追求功名，自然放不下功名；追求金錢，就放不下金錢；追求愛情，就放不下愛情；有了嫉妒，就放不下嫉妒。世人有幾個能真正地「放下」呢？
心理的壓力遠遠重於手上的花瓶，「放下」，不失為一條獲得幸福的絕妙方法！禪師給了中年人一個簍子讓他背在肩上，指著前方一條坎坷的道路說：「每當你向前走一步，就彎下腰來撿一粒石子放在簍子中，然後看看會有什麼感受。」
中年人照著禪師的指示去做，他背上的簍子裝滿了石頭後，禪師問他一路走來有什麼感受。他回答說：「感到越來越沉重。」
禪師說：「每一個人來到這個世界上時，都背負著一個空簍子。我們每往前走一步就會從這個世界上撿一樣東西，因此才會有越來越累的感慨。」
中年人又問：「那麼有什麼方法可以減輕人生的重負呢？」
禪師反問他：「你是否願意將名聲、財富、家庭、事業、朋友拿出來捨棄呢？」
那人默然，不能回答。
世人身體上的重擔，心靈上的壓力，何止手上的兩個「花瓶」呢？花瓶還未放下，更多的人還在不斷地往自己的背簍裡加石子，使我們的步履一步步沉重。而這些重擔與壓力，使人活得異常艱辛。
聖嚴法師說：「能夠放下的人，就是有智慧的人，是自在的人，是解脫的人。」提放自如，是經歷了大風大浪之後的大徹大悟，是感悟人生的喜樂哀愁之後的身心空靈，也是一種走到蜿蜒小徑的盡頭之後的豁然開朗。曲徑通幽處，別有洞天。
因而，在繽紛的社會中，學會「放下」可以使心靈獲得解脫，讓自己活得灑脫。只有放下萬緣，我們才能如白雲悠然，清閒自在天地間。
第十章 胸有成竹，輕鬆漫遊職場
善用其心，善待一切。生活即道場，在工作中修行，在修行中工作。以禪淨化身心，工作中也可怡然自樂。處處體會工作禪法，時時擁有禪者心境。輕鬆對待，便能像聖嚴法師一樣，雖忙碌但仍精彩。
在工作中修行煉心
聖嚴法語
職場中，很多人覺得自己好像被工作「綁架」了，無法抽空好好修行。還有一些人認為一旦全心投入修行，就無法專注於「世俗」的工作了，在他們看來，工作與修行似乎是必然衝突的，完全找不到一個點將其融合起來。
但聖嚴法師說「工作好修行」，因為上述兩種態度都是失衡的，而修行煉心的最好方式，就是與他人共事，而工作上所必須具備的奉獻精神與專注於當下的心，更是修行的精髓。
人間佛語
禪無處不在，人的一顰一笑、舉手投足都是修行。在職場奔波忙碌的眾生，心中有佛根，呼吸都是修行。在職場中的世人，難免要承擔各種各樣的責任，所謂恪守本分，即像聖嚴法師所說的做自己該做的事情，不做不該做的事情。
聖嚴法師說：「把自己的本分事做好，歡喜接受所面臨的一切，過一分鐘，即消一分災。」工作正是這樣的本分事，打理好自己的工作，處理好工作與私人生活的關係，便能在工作中實現個人修行的提升。
而很多人之所以覺得在工作中無法修行，就是因為心存妄想。心存妄想，即為不本分，所得弊多利少。當一個人開始厭倦每天重覆的生活，心中不安分的因子就會蠢蠢欲動，生活與工作的激情開始消退，新的慾望也就開始萌生。這個時候，人就開始漫不經心地經營自己的生活。生活中的柴米油鹽中都有禪機，起臥坐行也都是修行，態度不認真的人又怎麼能在生活這場大課堂中領悟到佛法呢？
一位行腳僧到達一座小鎮時，恰巧趕上雨天，他便敲了一戶人家的門，請求房主能夠讓他進屋避雨。
開門的是一位六旬老翁，聽到僧人的請求之後，老人尷尬地笑了笑，將他讓進了屋裡。
僧人進門之後，不由得大吃一驚，屋外大雨瓢潑，屋內細雨綿綿。僧人忍不住問道：「這座房子看上去像是新蓋不久，為何會漏雨呢？」
老翁說道：「既然師父問起來了，我也就不再隱瞞，也請師父指點一二。」
僧人沉默地點了點頭，聽老人道出了原委。
原來老人本是一名木匠，奮鬥了一生，修了無數座房子。去年他深感自己年事已高，想及早離開這一行，和妻子兒女盡享天倫之樂，於是向老闆請辭，但是老闆實在捨不得這麼優秀的一位木匠，就要求他在離開之前竭盡自己所能，蓋一座自己最滿意的房子。礙於情面，老木匠答應了老闆的要求，但是在設計房子的時候並沒有真正用心，甚至在蓋房過程中也偷工減料。
當房子真正完成的那一天，他將鑰匙交到老闆手裡準備離開，但是老闆握著他的手，把鑰匙放進了他的掌心，誠懇地對他說：「你是我見過的最好的木匠！這座房子本意就是要用來獎勵你的，所以，請你一定要收下。」
老木匠一生中修了無數座好房子，最後一座粗製濫造的房子卻留給了自己。
聽完老人的故事，僧人久久未語。
雨停之後，僧人起身告別，他對老人說：「對不起，我並不能指點你什麼，我還要回寺院去誦經。」
想必這位木匠已經為自己的過錯而深深後悔了，恪守自己的本分，做自己該做的事情貌似是一件很簡單的事情，但是在現實生活中，總會有無數的誘惑或者意外事件衝擊著我們一直秉持的信仰。
所謂「在其位，謀其政」，當一個人處於某種位置時，就應該把該做的、必須做的，不僅要做，還要做好，這便是一種最好的修行。恪守本分，並不是一件容易的事情，其中有感情的抑揚起伏，也有理智的冷靜思索，它是低沉的、舒緩的，又是適度的、堅定的。不能真正體會到其中深意的人，自然也就無法將它納入自己生活旋律的每個音符之中。
為了保護您的權益，「三民網路書店」提供會員七日商品鑑賞期(收到商品為起始日)。
若要辦理退貨，請在商品鑑賞期內寄回，且商品必須是全新狀態與完整包裝(商品、附件、發票、隨貨贈品等)否則恕不接受退貨。
