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《OLDMAN奧德曼》榮獲第5屆金漫獎「最佳少年漫畫獎」日本第6屆國際漫畫賞佳作金獎漫畫家常勝奇幻漫畫作品經典復刻新版，還原開門彩頁，大開本1-2集「我的魔術，超越生與死，穿越過去與未來，顛倒生老病死，沒有時間的束縛。」――奧德曼-「當假象華麗的展現在眼前，誰還會在意背後的真實。」――女王-【魔幻推薦】紀大偉（科幻小說家）麥人杰（漫畫家）依歡（漫畫家）韋蘺若明（漫畫家）「彷彿置身於一部精緻製作的影集，幾乎能感受到空氣中流轉的光影。而常勝筆下的女性令人上癮，踏入她們的世界，便難以抽離。」――韋蘺若明（漫畫家）《OLDMAN奧德曼》是一個諧音梗，表示《奧德曼》就不是一個簡單作品。看似一個宮廷陰謀故事，包含了人性掙扎，友情愛情，奇幻魔法，還有令人莞爾的幽默橋段。處處有出乎意外的精彩演出，不要錯過！――依歡（漫畫家）常勝從小喜歡畫漫畫，深受日本科幻大師星野之宣影響，熱愛科幻題材，又帶有遊戲風格，畫風既細緻又寫實，曾多次代表台灣參加國際漫畫展。《OLDMAN奧德曼》這部作品於2012年開始繪製，2013年1月發表，2024年，為了重新出版這部作品，常勝習慣性地在盡量不做畫面修改的前提下，一頁一頁的檢視對白，修改或潤飾後重新填入。過程中，他試圖努力回想當初構思這部作品時的原點與核心概念，那其實源自於一個民間傳說——「折壽」。不論現實或是戲劇，面對即將離世的至愛或親人，祈禱著能夠將自身的生命讓渡給即將離世之人。這讓他想到，如果有人能夠自由控制這種生命時間的交換，那會是一個什麼樣的故事？一個顛倒生老病死，沒有時間束縛的一種魔法，它叫做「時間魔法」。在構思故事的初期，常勝認知到這個故事需要一個充滿智慧，或許還要有點幽默感的老頭，因為這樣的期望，他私心試著將最喜歡的英國演員史恩‧康納萊形象放進這個故事了。「魔術與魔法，僅一線之隔。有時，機運與命運亦然。」《OLDMAN奧德曼》是常勝第四部長篇作品，2014年榮獲金漫獎少年漫畫獎、日本第6屆國際漫畫賞佳作，以其故事濃厚的奇幻色彩風靡世界漫畫迷。【內容簡介】★華麗的歐洲宮廷風格，女王、騎士、皇室、莊園……一部發生在十八世紀時空的奇幻故事十八世紀初，美麗的女王統治大地，無子嗣的女王藉由領養兩位孤兒――艾德與歐恩，證明平民百姓也可以繼承王位。多年後，女王依然年輕貌美，未見衰老，只有一人知道女王青春永駐背後的祕密――他就是奧德曼，已被關入大牢的魔

※16堂課帶你進入大師的心靈世界；16堂課幫你打開人生的超我境界！用現代思想解讀中國傳統文化，用佛學觀點開示人間一切疑難！不僅教人如何學佛，也教人如何做人。不只是智者的話語，更是無上的哲理！※為什麼生活中錦衣玉食，卻難掩心靈的躁動不安？為什麼事業上節節攀升，卻難抵身旁的是非糾纏？集佛學精粹，解佛典精髓，悟佛理精微，學習南懷瑾的精神，聆聽來自大師的般若智慧，教你在日常平凡中領略人生的真諦。※佛曰：人生有八苦：生、老、病、死、愛別離、怨長久、求不得、放不下。本書主要從這「八苦」著手，敘述南懷瑾先生的佛學觀，在理性的佛學思想研究與感性的宗教信仰之間找到微妙的平衡點，將大師真實的佛學真義傳達給世人。集佛學精粹 解佛典精髓 悟佛理精微在修行中生活，在生活中修行。十六堂佛學課，十六堂生活禪，十六堂智慧心……佛在心中莫浪求，靈山只在汝心頭；人人有個靈山塔，只向靈山塔下修。世間最難的是得不到和已失去？人生在世為何總是為執念而苦？「財」、「名」竟是幸福的障礙？心即是佛，佛即是心；心如明鏡，不惹塵埃，凡事只在一念間，萬緣放下自逍遙！「佛」就在你心裏！「禪宗大師」「宗教家」「大居士」「教授」「哲學家」以及「國學大師」，這些全都是人們對南懷瑾大師的稱謂。他還一度名列「十大最有影響的人物」榜內。有人評價他：「在當今這個時代環境裏，還有這樣一位眾所景仰的國學大師，奉獻自己的全部心力，繼續著孔聖、釋迦佛以來的偉大教化，薪火相傳，永不止息……」本書就南懷瑾先生的佛學觀點，結合生活中的小故事，使讀者能從中更加瞭解南懷瑾大師的佛學思想。南懷瑾（1918～2012），當代著名教育家、國學大師。他自幼接受傳統私塾的嚴格教育，及至少年時期，已遍讀諸子百家，兼及拳術、劍道等各種功夫。同時苦心研習文學書法，詩詞曲賦，天文曆法諸學。南懷瑾生平致力於弘揚傳統文化，並融合東西方精華，精研儒、釋、道，將中國文化各種思想融會貫通；除此之外，對醫學、卜算、天文、拳術、劍道、詩詞等亦皆有專精，曾名列「十大最有影響的人物」之一，影響中外頗巨。※【書中佳句】★世間一切法，都是佛法，沒有哪一點法不是佛法……隨時隨地的任何一顆灰塵，清淨的地方，髒的地方，處處佛在現前，這就是如來。★一個人不俗氣很難，能夠脫離了俗氣，就是不俗，不俗就是神仙。菩薩則犧牲自我，利益一切眾生。所以說，世界上最多情的人是佛，是菩薩，也就是覺悟有情。★人生最高境

本書為中醫優勢病種古籍文獻挖掘叢書之一。鬱病系因情志不舒、氣機鬱滯而致病，以抑鬱善憂、情緒不甯、或易怒善哭為主症，多見於神經官能症、癔病（2012版國家中醫藥管理局《中醫病症診斷療效標準》）。本書按照叢書的整體要求，分為病名源流、病因病機、證治概述、治則治法、中藥拾貝、方劑擷英、針灸集萃、預防調護、醫案醫話等九類。每部分內容體例基本一致，一是內容分類方式：除病名源流、病因病機因難以分解而行整體論述之外，其它各部分皆是按照綜合類、情志類症狀、神志類症狀、軀體類症狀進行分類。綜合類是基於郁病常存在整體闡述的內容，或各類症狀交疊混雜而設置，從中藥、方劑、針灸腧穴等來說，綜合類多屬￿對鬱病作用廣泛、療效肯定的內容，為鬱病臨床治療之首選；情志類症狀包括憂愁類、悲傷類、驚悸類、恐懼類、煩躁類，屬￿情緒、情感在不同程度的紊亂與失常；神志類症狀包括神志錯亂、神志恍惚、健忘三種，屬￿五臟神之神、魂、魄、意、志紊亂的範疇；軀體類症狀最為廣泛與複雜，是鬱病之情志紊亂波及氣血津液、臟腑功能的表現，常見的症狀包括不寐、夢魘、百合病（即現代精神醫學之焦慮症）、梅核氣、奔豚氣、胸腹痞滿、脅肋疼痛、倦怠乏力、不欲食、軀體疼痛等。每部分根據其內容之多少，劃分粗細略有差異。其中醫案醫話部分專設“鬱病雜症”，是基於歷代醫案中存在各種因鬱所致的病證，可以作為臨證之參考；二是生僻字標注，對個別生僻字、疑難字、抽象術語進行簡單的讀音與含義標注，以避免閱讀、理解之障礙，但多不進行深入的文字校勘探究；三是研究述評，基本以一級標題下的內容作為研究述評的單元，但部分章節的內容，如方劑擷英、針灸薈萃等，因內容繁多，或二級標題下內容性質存在較大差異，故以二級標題的內容進行述評。通過研究述評，以期對各部分進行簡要的綜述、總結與評價，便於讀者瞭解其核心思想與理論。

本書為劉揚的博士論文，以烏蘭木倫遺址第1地點2010年至2012年發掘獲得的13146件石製品為研究對象，從原料來源與利用、石核剝片技術、工具類型和修理技術、石製品拼合等幾個方面對遺址石器工業進行研究，並通過實驗考古學的方法對石片生產過程和方式等人類行為予以分析。還與國內相關遺址對比研究，發現烏蘭木倫遺址石器工業具有非常鮮明的本土化特點，是中國華北地區小石器工業傳統連續演化的重要一環，也為中國古人類“連續演化、附帶雜交”理論提供了文化上的證據。烏蘭木倫遺址下部相對較早到上部相對較晚文化層，石製品面貌變化不大，體現出石器技術的穩定性和連續性。與國外相關遺址對比表明，烏蘭木倫遺址石器工業表現出一些西方舊石器文化元素。帶鋌石鏃的傳播路線，與現代人走出非洲的北線遷徙路線一致。即早期現代人向北最先到達北非，並將該地區Aterian文化流行的帶鋌石鏃帶到世界其他地區，而烏蘭木倫遺址是連接東亞的重要中轉站。本書研究認為烏蘭木倫遺址具有狩獵屠宰場的性質，而不是人類長期居住的場所。古人類在這裡狩獵、打制石器、屠宰動物，並發生了生活行為。較厚的地層堆積以及不同文化層連續穩定的石器技術，表明遺址被同一人群長期重複利用。本書還從組織能力和計劃深度兩個方面對烏蘭木倫遺址古人類的認知能力進行了分析，並探討其行為的現代性。古人類在原料選擇、石核剝片的預製性和複雜性、工具修理、複雜工具設計等方面體現出一定的策劃型技術，表明已具備較強的認知能力。特別是帶鋌石鏃的出現表明“安全狩獵”和“系統狩獵”已經出現，而這正是行為現代性的重要標誌。