作者簡介
唐內拉‧梅多斯
系統思想家、環境科學家、環境記者、專欄作家,她師承系統動力學的創始人、知名的「世界模型Ⅲ」主要創立者傑‧福瑞斯特(Jay Forrester);她也是「學習型組織之父」、《第五項修練》作者彼得‧聖吉(Peter Senge)的老師。
1972年,她和麻省理工學院的同事合寫了《成長的極限》(The Limits to Growth)一書,轟動全世界,為全球人口、經濟、環境問題的系統性研究,立下了典範。
她曾撰寫「世界公民」(The Global Citizen)專欄長達15年,並以此獲得1991年普立茲獎(Pulitzer Prize)提名。曾流傳於網路的〈如果世界是100人村〉,就是改寫自這個專欄中「村子的現狀報告」(State of Village Report)的〈誰住在地球村?〉(Who Lives in the Global Village?)一文,梅多斯藉此呼籲人們應更關懷全球現況。1996年,梅多斯創立「永續發展協會」(Sustainability Institute),持續關注環境與永續議題。
始終站在環境與社會分析研究最前線的梅多斯,1991年獲頒環境保護領域的「皮尤學者獎」(Pew Scholar),1994年榮獲「麥克亞瑟獎」(MacArthur Fellow)。自1972年至2001年去世之前,她在達特茅斯學院(Dartmouth College)擔任環境研究的兼任教授近40年,致力於經濟學、環境科學和社會變革等領域應用系統思考和組織學習的方法。她著有《成長的極限》(合著)、《超越極限》(Beyond the Limits),以及專欄集結成書的《世界公民》等。
前言:系統稜鏡
無處不在的系統
在早期教授系統課程時,我經常會拿出一個名為「機靈鬼」的玩具(Slinky,亦譯為翻轉彈簧,2003年美國玩具工業協會選為「世紀最佳玩具」)。它由一根長長的、鬆鬆的彈簧製成,可以彈起來、落下去,或者在兩隻手之間倒過來、倒過去;如果把它放在樓梯上,它就會自動地「拾級而下」。
我把「機靈鬼」放到手裡,手掌向上,用另外一隻手從上面抓住它,接著我把底下的手拿開。「機靈鬼」的下端垂下去又彈回來,在我的手指上下,不停地伸展再復原。
「是什麼原因讓『機靈鬼』像這樣上下彈跳?」
我問學生們。
「是你的手,是因為你把手拿開。」大家回答。
於是,我拿起裝「機靈鬼」的那個盒子,也把它同樣托起來,用另外一隻手從上面抓住它,然後像魔術師一樣,吹了一口氣,把底下的那隻手移開。
什麼也沒有發生。盒子還是被我抓在手裡,一動不動。
「你們再想一想,是什麼讓『機靈鬼』這樣上下彈跳的?」
答案顯然是在「機靈鬼」身上。當人們在按壓彈簧或移開手時,彈簧自身的結構會使它做出相應的舉動,但人們往往只注意到手的動作,而忽視彈簧的內在結構。
這是系統理論的核心觀點。
一旦我們看清結構和行為之間的關係,我們便能開始了解系統如何運作,為什麼會出現一些問題,以及如何讓系統轉向符合人們預期的行為模式。當今世界持續快速地變化發展,而且日益複雜,系統思考將有助於我們發現問題的根本原因,看到多種可能性,從而讓我們更好地管理、適應複雜性挑戰,把握新的機會。
說到底,究竟什麼是系統呢?
系統是一組相互連接的事物,在一定時間內,以特定的行為模式相互影響,例如人、細胞、分子等。系統可能受外力觸發、驅動、衝擊或限制,而系統對外力影響的反饋方式就是系統的特徵。在真實的世界中,這些反饋往往是非常複雜的。
以「機靈鬼」玩具的例子來講,原理簡單易懂;但如果系統是一個人、一家公司、一座城市或者一個經濟體,就不那麼簡單。在很大程度上,系統自身就能產生一系列相關的行為。對於一個系統來說,
某個外部事件可能引發某些行為,而同一個事件之於另外一個系統的結果就可能迥然不同。
現在,想一想下列觀點的含義:
‧ 經濟的繁榮或衰退不是由某個政治領導人左右的(上下波動是市場經濟內在的結構);
‧ 一家公司市場占比的喪失很少是由競爭對手造成的(雖然其對手可能在逐漸累積起競爭優勢,但至少部分市場占比的喪失要歸因於公司自身的業務政策);
‧ 石油出口國不是油價上漲的唯一罪魁禍首(如果石油進口國的經濟不是建立在脆弱的石油供應上,其石油消費、定價和投資政策不那麼容易受到石油供應的影響,石油出口國的行動就不會觸發全球油價上漲,導致經濟混亂);
‧ 流感病毒不會攻擊你(相反地,是你的身體狀況正好適合流感病毒的生長);
‧ 吸毒上癮不是因為吸毒者軟弱,其實不管多麼堅強或有多少人關愛,沒有任何人可以治癒毒癮,連上癮者自己也不能(只有理解上癮是更大的社會問題的一部分,會受其他多個因素的相互影響,人們才能開始應對這一問題)。
類似這樣的論述可能令很多人心神不寧,而在另外一些人看來則是純粹的常識。我認為,這其實是兩種截然不同的做法,一種是順應系統,另外一種是與其對抗。它們源自人們不同的生活體驗,大家對這兩者並不陌生。
其實,在接受現代的理性分析教育之前,我們人類早已與各種各樣的複雜系統打過交道,並且駕輕就熟。舉例來說,人體自身就是典型的複雜系統(我們是由各種器官組成的整體,各種器官之間相互連接、協調運作、自我調節和成長)。不只是我們自身,我們遇到的每個組織、每隻動物、每個花園、樹木、森林都是一個個複雜的系統。我們憑直覺建立起關於系統如何運作、如何與它們和諧相處的認知,無須任何分析,也往往不需要語言的表述,這是非常自然的事情。
然而,現代系統理論卻經常和電腦、方程式等連結在一起,產生一大堆高深莫測的術語、行話。但是,正所謂「大道至簡」,系統理論所想表達的一些真理,經常在某種程度上是為人所共知的常識。因此,我們完全可以摒棄繁雜的系統術語,直接回歸傳統智慧。
重塑系統,發現更大的世界
由於複雜系統中存在反饋延遲,經過一段時間之後,問題會變得更加嚴重,而且更加難以解決。
‧一針不補,十針難縫。
‧千里之堤,潰於蟻穴。
根據競爭排斥原理,如果一個增強迴路使一位參與者取得勝利,占據競爭的優勢地位,那麼它將在未來的競爭中繼續獲勝,甚至將消滅幾乎所有競爭者。
‧ 蓋有者,將予之;無者,並其所有亦奪之。
‧富者愈富,貧者愈貧。
在受到外力衝擊或影響時,通路和冗餘眾多的多樣化系統,往往比幾乎沒有差異的單一化系統表現得更加穩健。
‧不要把所有的雞蛋都放到同一個籃子裡。
自工業革命以來,西方社會的主流思維模式逐漸演變為科學、邏輯以及與直覺和「整體論」相對的「還原論」,並取得巨大成就。無論是出於心理上還是政治上的需要,我們都更傾向於認為,導致問題的原因是「在那裡(外部)」,而不是「在這裡(內在)」。這種「歸罪於外」的思維習慣,幾乎不可避免地讓我們責備或怪罪他人,推脫自己的責任,並迷戀於尋找能夠擺脫或解決問題的「控制按鈕」或「仙丹靈藥」、產品或技術支援。
誠然,藉由專注於外部因素,一些嚴重的問題得以成功解決,比如預防天花、增加農作物產量、大件貨物運輸等。但是,由於這些問題都是一些更大的系統中不可分割的一部分,我們的一些「解決方案」已經產生明顯的副作用,並進一步激化問題。
與此同時,一些問題深深嵌入在複雜系統的內在結構之中,無法被擺脫或轉移。例如饑荒、貧困、環境退化、經濟波動、失業、慢性病、藥物成癮以及戰爭等,儘管人們在消除這些問題方面做出大量努力,不斷改進分析方法,並取得很多技術進步,也沒有人故意製造出這些問題、想讓這些問題存在,但是它們依然存在。這是因為它們從本質上看都是系統性問題,系統的內在結構決定我們所不願樂見的行為特徵。只有重新找回人們的直覺,停止相互指責和抱怨,看清系統 的結構,認識到系統自身恰恰是問題的根源,找到重塑系統結構的勇氣和智慧,這些問題才能真正得以解決。
可能有人會說,這些道理淺顯易懂,甚至是老生常談,但從某種角度看,它們也是全新的,甚至是有些顛覆性的。這些道理可能讓你感到很舒服,因為這些想法其實就存在於我們的認知之中;也可能讓你感到不安,因為我們必須以不同的方式觀察、思考和做事。
本書所講的就是以不同的方式觀察和思考這個世界。有些人一看到「系統」二字,一提到系統分析領域,就不由自主地會有顧慮,即使他們一輩子都在進行系統思考。所以,為了便於各位讀者更好地理解系統,我會盡量用「非技術化」的方式論述,少用一些數學公式或電腦語言。
我們首先從系統基礎開始,包括系統的定義以及對其構成要素(部件)的解析。儘管這是一種還原論式的、非整體的方式,但它對於我們理解系統的原理必不可少。接著,我會把這些要素放回原位,好讓大家明白它們之間如何相互關聯,這也是連結系統的基本運作單元:反饋迴路。
然後,我會帶領大家走進「系統大觀園」一窺究竟。其中包括我蒐集的一些常見的、很有趣的系統;我會選擇其中幾種系統詳加解讀當成示範,讓大家看清楚它們是如何運作的,為什麼會如此運作,以及我們能在哪裡找到它們。事實上,你能認出它們,它們就在我們身邊,甚至,就在你的體內!
以此為基礎,我會帶領你共同討論這些系統如何以及為什麼能夠如此優雅地運作,為什麼它們經常讓我們感到出乎意料、到處碰壁。我也會解釋系統的一些「怪異」特徵的成因:
‧ 為什麼系統中的每個要素或事物都在忠實、理性地運作,而所有這些善意的行動加起來,卻經常得到很差的結果?
‧ 為什麼系統整體發展變化的速度,要快於或慢於每一位成員的想像?
‧為什麼過去一直奏效的一些做法,現在卻突然失效?
‧ 為什麼系統會突然毫無任何徵兆地,呈現一種你以前從來沒有見過的行為?
這些討論將引領我們審視一些在系統思考領域(企業、政府、經濟和生態系統,生理學和心理學等)受到一再提及的常見問題。例如,當我們發現一些社區在共用水資源,或者幾所學校在共用財務資源時,就會說:「這是『公共資源的悲劇』(tragedy of the commons,《第五項修練》中譯為「公有的悲劇」)的又一個典型案例。」
又如,當我們看到公司現有的業務規則和獎勵政策阻礙新技術的開發時,就會說:「這完全就是『目標侵蝕』(drift to low performance)。」
再如,當我們研究決策與組織的關係時,經常能發現「政策阻力」的現象,無論是一個家庭、社區,還是一個國家,都是如此。同時,我們也經常能發現「上癮」的情況,不管引起上癮的媒介是咖啡因、酒精、尼古丁,還是麻醉劑。
系統思考研究者有時將這些常見的、會引發特定行為的系統結構稱為「系統基模」(archetypes);而我在準備撰寫本書時,將其稱為「系統的陷阱」,後來我又加上「對策」二字,稱其為「系統的陷阱與對策」,因為這些基本模型既是一些頑固、棘手和潛在危害性極大的問題的根源,也是實現有效行為改變的「槓桿點」。只要懂得系統原理,就可以在恰當的地方施加干預措施,從而獲得期望的轉變。
了解這一點之後,我將和你一起探討如何改變我們生活中一些常見難題的系統結構,進而學習如何尋找到啟動變革的「槓桿點」。
最後,我將總結一些寶貴經驗,這些都是我所知道的大多數系統思考專家分享的智慧。對於希望繼續探索系統思考的朋友,我在本書附錄中提供一些深入學習的資源和指南,包括系統術語表、系統原理概要、常見的系統陷阱,以及本書第一部分所涉及的系統思考模型的方程式。
找到屬於你的系統之美
多年之前,在我們的系統思考研究小組從麻省理工學院(MIT, Massachusetts Institute of Technology)轉移到達特茅斯學院(Dartmouth College)後,一位工程系教授曾觀摩我們舉辦的研討會。過一陣子之後,他拜訪我們的辦公室。他說:「你們這些人十分與眾不同,你們問不同的問題,看得見我所看不見的事物。總之,你們以不同的方式來看待這個世界。怎麼才能做到這一點?為什麼這樣做呢?」
這也是我希望在本書中講清楚的問題,尤其是最後的推論。我並不認為系統思考的觀察方式比還原主義的觀察方式更優秀,我認為二者是互補的,相互具有參考意義。就像有時候,你可以透過你的眼睛觀察某些事物,但有時又必須藉由顯微鏡或者望遠鏡觀察另外一些事物。
系統理論就是人類觀察世界的透鏡。透過不同的透鏡,我們能看到不同的景象,它們都真真切切地存在於那裡,而每一種觀察方式都豐富我們對這個世界的認知,使我們的認識更加全面。尤其是當我們面臨混亂不堪、紛繁複雜且快速變化的局面時,觀察的方式愈多,效果就愈好。
藉由系統思考的多稜鏡,我們可以重新找回對整個系統的直覺, 並且訓練我們理解系統各個構成部分的能力,看清楚系統各個構成要素之間的關係,分析未來可能的行為趨勢,以更具創造性的方式重新設計系統,更有勇氣地面對系統性的挑戰。如此一來,我們就能充分發揮我們的洞察力,打造完全不同的自我和嶄新的世界。
系統思考寓言:盲人摸象
在古爾(Ghor)城旁邊,有一座城市,城裡的居民有不少是盲人。有一次,國王及其隨從、車隊經過這裡,在城市邊上安營紮寨。據說,國王騎著一頭大象,令國民十分敬畏。
所有人都期盼著能夠看一看這頭大象,就連城裡的一些盲人也隨著瘋狂的人流湧向國王的營地「爭睹」大象。他們當然看不見大象長的什麼樣,只能在黑暗中摸索,把一片片憑著感覺得到的資訊拼湊起來。
每一位盲人都認為自己是對的,因為他們都對大象的某一部分有著真切的感覺。
摸到大象耳朵的那個盲人說:「大象是很大、很粗糙的,寬闊而平坦,就像一塊厚地毯。」
摸到大象鼻子的那個人說:「你說的不對,我說的才是對的。它就像一個直直的、中空的管子,很可怕,很有破壞性。」
另一位盲人摸到大象的腿和腳,他說:「大象是強壯有力的,很結實,就像一根粗柱子。」
每一位盲人都真切地感受到大象身體的一部分,但他們的理解都是片面的。
這是一則古老的寓言故事,它告訴我們一個簡單卻經常被忽略的真理,那就是不能只藉由了解系統的各個構成部分來認識系統整體的行為。
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