自 序
本書的撰著與完成，前後經歷四年有半，以我向來又勤又快的寫作習慣來說，算是此生最辛苦的撰書經驗，可用「歷盡滄桑一本書」七字予以描敘。我剛寫完第一章之後不久，即因頸部一帶的腫瘤而入院切片檢查，結果發現患有淋巴腺癌，無法續寫本書，經過幾十次電療之後，自覺死去活來一次，終下決心改寫《死亡的尊嚴與生命的尊嚴──從臨終精神醫學到現代生死學》與自傳體《學問的生命與生命的學問》二書，以備萬一「過不了關」，就留為紀念。前年病情好轉，即開始撰寫本書第二章，本來應在去年夏天完成，但又前後罹患嚴重的支氣管炎與攝護腺（前列腺）擴大而暫停，如此拖而再拖，終於日昨完成。
除了接二連三的疾病之外，道元禪學的詮釋困難，也是令我感到辛苦的另一因素。讀者可從第二章名篇選析（尤其我對〈現成公案〉、〈有時〉、〈佛性〉等篇的詮釋所下的苦功）窺知一斑。我希望藉此機會勸導年輕一代的佛教學者，千萬不要忽略日文（包括古代和文）與日本佛教的認真研究。我們如要講求本土佛教的創新發展，日本佛教可為最佳借鏡。日本佛教思想之中，道元禪學的哲理最為深奧，也最難於理解，連一般日本佛教學者都常知難而退。我向讀者誠懇建議，要有耐心閱讀本書，只要能夠細讀一次，當可豁然解悟道元所倡「正傳佛法」的原創性威力，也可以藉此考量我對道元禪學所下的功夫深淺如何。遺憾的是，我在本書未能多所討論《正法眼藏隨聞記》，盼於不久的將來撰成有關此書的一部專書，收在我與楊惠南教授共同主編的「現代佛學叢書」。
我將本書獻給臺灣佛教學術界的佼佼者藍吉富居士。他曾幫過佛光山佛學院研究部、中華佛學研究所等處的佛教教學，除了自著幾部專書之外，主編過《大藏經補編》、《禪宗全書》、《中華佛教百科全書》等等多套叢書，也是現代佛教學會的發起人之一，當過此會首任理事長。三年半前有緣與他以及漢功企業公司總經理林光明居士成為結拜兄弟，依年齡次序稱老大，吉富為老二，光明則居老三。去年我將拙著《佛教思想的現代探索》（東大）獻給老三，本書則獻給老二，以為結義紀念。
一九九六年元月九日 傅偉勳
於中央研究院文哲所研究講座
