題 端
音樂可以用為娛樂的工具，但這只是音樂功能最小的一部份。從古到今，許多先知者都有提示；我們也都已經曉得，音樂可以充實日常生活，可以增強工作效率，可以治療疾病，可以培養品德。然而，我們還未能把這些遠大的理想，一一化為可行的方法，融化於日常生活之內，使人人都能享受到音樂的恩賜。
難怪清代君主乾隆，編撰「律呂正義」之時就批評「樂記」是「雖有精義，無所附麗以宣之；譬如高語勝天，而下學之功未踐，則所謂高以下基，神由形著者，何所憑耶？」這段話是說：有精深的理論，卻沒有具體的作品將它發表出來，就好比眼高手低的人，信口開河而已。沒有基礎，憑什麼去建築起高樓呢？沒有形貌，憑什麼去表現出神韻呢？
在目前，我們可以見到，眾人只曉得運用音樂的最小部份效果，就以為已經發現了音樂的全部能源；真是一大憾事！
我們常可見到，學習音樂的人，總是被困於技巧的範圍之內，根本未能把握到音樂的最高境界。借老子，莊子，列子，諸位聖賢的話來說，這實在是仍然「未進於道」。
梁朝，釋僧祐撰「弘明集」，說及當時的藝人們「不求魚兔之實，競攻筌蹄之末」。（筌是捕魚的竹籠，蹄是捕兔的繩結）。就是說，藝人們只爭先發展藝術的技巧，卻忘了實際的目標。他們看重外形的技術表現，而忘記內在的品德修養。著力創造捕魚工具，就以為已經獲得了魚；著力發展捕兔技巧，就以為已經獲得了兔。著力磨練語言技巧，就以為已經獲得了真實學問。著力欣賞音樂聲響，就以為已經進入了音樂境界。
他們努力組織龐大樂團，蒐集聲響器材；場面盛大，樂聲輝煌；聲響唯恐不美，設備唯恐不周；這就以為樂教工作，達到圓滿了。恰似那位到戲院看電影的老太婆，走進戲院大堂，看完那些彩色劇照圖片，就以為已經看戲完畢，心滿意足地回家去了。
為此之故，我不能不設法把樂教工作同仁喚醒，告訴眾人，必須將聖賢的遠大見解作成可用的材料，化為可行的動作；使實踐的過程中洋溢著趣味，使音樂的教學裡充滿了歡欣。
這二十餘年中，我寫了十一冊樂教文集，連這冊「樂教流芳」，共為十二冊；仍是要借用生活裡的小故事，來闡述樂教中的大道理。在此冊中的「論樂文摘」是從我以往各長篇文字之中，摘出要點，寫為短文，共有一百篇；按其性質，分為四項，（樂教理念，欣賞方法，創作技巧，品德修養），每項二十五篇；都是想喚醒樂教同仁，在工作中，切勿只求技巧之表現而忘記了遠大的目標。音樂教育的遠大目標，就是完美品德之修養。
在本冊各篇文字之後，間有加入與該篇文字有關的「附篇」，都是樂教同仁們的傑作。按各篇的順序，執筆者有：
林惠美老師與戴珍妮老師，說明樂舞劇「聖泉傳奇」的演出設計。
羅悅美女士介紹長青學苑以及說明她所作「松柏長青」歌詞的內容。
李志衡老師與劉星老師，說明「樂韻飄香」音樂會的內容。
鍾毅青老師說明多年來校訂三冊「安祥之歌」與「合唱佛歌選輯」樂譜的心得。
陳麗枝居士說明如何協助發展紫竹林精舍的佛歌創作。
時傑華老師敘述圓照寺金倫佛學教育學院與研究所的推動樂教工作。
趙連仁先生說明他寫作「血淚斑斑的難童曲」歌詞經過。
李秀女士追述她獲得高雄市文藝獎的往事。
翟麗璋女士說明她對詩教與樂教合一的感受。
李子韶老師記述他忠於樂教的經驗。
鄭光輝校長站在合唱學會立場，暢談社會樂教見解。
何照清老師任教於苗栗國立聯合專校，在忙於趕寫博士論文的期間，不避辛勞，為我編校這些稿件，使我無限感激。
謹向上列各位同仁致謝。東大圖書公司董事長劉振強先生，在此二十多年來，為我印出這十二冊樂教文集，助益樂教工作甚大，特申謝忱。
八十七年一月誌於高雄
