悅讀台灣俗諺

「做牛著拖，做人著磨」鼓勵人們努力不懈
「鼓響，吃到鼓歇」諷刺貪得無厭的人
「做代誌，那親像桃花過渡；吃着飯，干那武松咧打虎」標準「上班一條蟲，下班一條龍」！

小時候，聽阿嬷常掛在嘴中的：「囝仔人有耳無嘴」，進入社會工作，前輩說：「江湖一點訣，講破不值錢」，追女孩時，也如此自我勉勵過：「戲棚仔腳，站久人的」……嗨！多啦！許多的俚諺俗語是如此親密的伴著我們長大。
一百多句精彩且熟悉的「古早人講……」，在作者活潑俏皮的筆下，寫活了這些源自於民間及各族姓間互動，那股生生不息、活蹦亂跳的生命力。背後的古早味地方小故事概括了先民的風俗習慣及人文思維、幽默有趣的插圖讓人看了會心一笑，這一則則的俗諺不禁讓人認同與珍惜這片豐饒土地之可親、斯民之可愛。

本書特色
精采插圖 + 有趣的地方故事 ＝「摸蛤仔兼洗褲」
輕鬆悅讀早期台灣生活歷史

陳華民

號少痕，又號墀盦，台灣彰化芳苑鄉崙腳村人，祖籍福建泉州府同安縣，乃同安「鑾井陳」渡台第七代「墀」字輩。
曾任：導演、電影策劃、廣告及唱片公司企劃設計製作、雜誌主編等職，現專事寫作。
已出版作品有：《悅讀台灣俗諺》、《台灣野史小札》等。

悅讀台諺‧更愛鄉土─自序
俗諺俚語，乃人類智慧，及生活經驗所得之簡練精闢短語，它反映了一個時代，及民族之生活觀照、感受、智慧、經驗和特性。

俗諺，閩南語稱「俗語話」，或更口語的說成：「古早人講……」。
它每每在庶人的說話對談中，不經意的蹦出，不用遣詞造句，便能造成一針見血的功效。
連雅堂在其《台灣語典》中便提及：「俚言俗諺，聞之似鄙，而每亟真理，古今談論，每援用之……。」
在我們成長的過程中，它總是時不時地在耳膜中響起，想想小時候，父母常掛在嘴中的：「囝仔人有耳無嘴」，進入社會工作，前輩說的：「江湖一點訣，講破不值錢」，追女孩時，你是不是也如此自我勉勵過：「戲棚仔腳，站久人的」，嗨！多啦！原來俚諺俗語是如此親密的伴著我們長大的。
所以，我們可以這麼說：俗諺俚語，乃人類智慧及生活經驗所得之簡練精闢之短語，它反映了一個時代，及民族之生活觀照、感受、智慧、經驗和特性。
它是豐富而多彩多姿的，是先民人生經驗累積而來的智慧。
它有警訓者，如：「在生一粒豆，較贏死了拜豬頭」。
在勸勉的，如：「做牛（要）拖，做人磨」。
有訓戒的，如：「好天要（ˋㄞ）積雨未糧」。
它可以世故，如：「棚頂做到（ㄍㄚ）流汗，棚腳嫌到流涎（ㄋㄨㄚ）」。
可以諷世，如：「散鬼眾人驚，做婊坐大廳」。
更可以諧謔，如：「做代誌，那親像桃花過渡，吃着飯，干那武松咧打虎」。
如此深微要妙的短言片語，光唸起來都叫人會心一哂，自然印入腦中，「每援用之」了。
近年來，有關台灣各類文史書籍不斷出版，早成顯學，而俗諺俚語更在有心人士的廣為搜羅彙編下，或謂汗牛充棟，猗歟盛哉。但有關具故事性之俗諺，卻較為少見。
本書以故事性諺語為主軸，除了為每則俗諺尋根探源外，並對日常使用的俚語做趣味性的探討鋪陳。
這些故事概括了先民的風俗習慣，地方特性，及常民對身邊事物的價值取向，經由這些篇章，我們可以更加瞭解台灣歷史之變革，以及各族姓間的互動，與老百姓的幽然風趣表現，那股屬於常民百姓活蹦亂跳的生命力，從每則俗言俚語中，躍然紙上，相信會對讀者產生智慧的靈動，而從中獲得啟發。
悅讀這一則則的俗諺，常讓我不覺對這片豐饒的土地，產生認同與珍惜，相信您也能同我一樣，畢竟我們生於斯，長於斯，對這片土地的熱愛，是無容置疑的。

悅讀台諺‧更愛鄉土
─自序

艋舺篇
咸豐三，講到擔　
第一好張德寶，第二好黃阿祿嫂，第三好馬笑哥　
庵草祿叔公　
氣死吳阿抄，笑死王阿老　
泉北郊雀雀著，較輸大腳卻仔一粒蟯　
一錢二緣三水四少年　
一次激子弟，二次照古例　
新查某，舊××　
去蘇州賣鴨蛋　
財甲新艋，勢壓淡防　
鼓響，吃到鼓歇　
十二十三讓你壞，十九二十你就知　
壞錢仔都瘦炎仔的　
春景仔老爸─ 尚（想）　
貓的奸臣，鬍的不仁　
籠盛貓顧粿　
黃昏無叔孫，天光才辨字倫　
鱸鰻掠去花蓮港，直乎彪婆找無　
會過得鐵枝路，也過得黑隘仔門　
大埕龜，艋舺鳥　
公校讀一冬，不識屎壆仔枋　
日本仔保正─好勢　
日本婆仔掛耳鉤─無彼囉代誌　
狗吠火車　
柑仔換芎蕉　
陳林半天下，剩的睏灶腳　

頂港篇
未看藝旦，免講大稻埕　
上觀天文，下察地理　
媽祖宮起不著面　
大道公鬥法媽祖婆　
三月二十，人看人　
一保肉，二保打，三保笑哈哈　
周池仔好榜路，燿堅仔好肚　
宮口五棚戲　
學洪禮謨火車輪　
一鳥二關刀，三蛇四蓮花　
周百萬，用銀不用錢　
食魚無反　
目睭霧霧，菝那看做蓮霧　
咒詛食嘴涎　
爬上倒吊嶺，不想厝內的某子　
黑貓穿裙無穿褲，黑狗穿褲激拖土　
童乩偷豬，看著巡查走去避　
自動車運轉手，藝妲間相爭拉　
愛騷，曉去豬哥寮　
五分埔要吃痟，病院兼豬哥寮　
上卌，就攝　
驚死暝暝一，不驚暝暝七　
死貓吊樹頭，死狗放水流　
雞母啼，磔頭挾紙錢　
做牛著拖，做人著磨　
廳頭姑，房內姨　
囝仔人腳倉三斗火，也會煮飯，也會炊粿　
美國出淡馬膠，台灣出土腳　

府城篇
草地人驚掠，府城人驚食　
草地胡蠅，不曾吃著縣口香餅
食著下林仔水，會變形　
有看見針鼻，無看著大西門　
有樓仔內厝，無樓仔內富；有樓仔內富，無樓仔內厝　
心肝較硬石仔蝦　
蔡抵蔡，神主牌仔摃摃破　
重慶寺撈醋矸仔　
捥籃仔假燒金　
日本人叫陳老師─真惱死　
人交的都是關公劉備，你串交的，全是林投竹刺　
戶口枋仔釘置電火柱仔　
賺錢不夠大腳腰仔買礬撒腳骨　
東原謙記，秀英罔市　
美的留在庄，醜的乎新寮仔扛　
好柴無流過安平鎮，水查某無留置四鯤鯓　
南風轉北，王城去一角　
無田無園，盡靠六下門　
蔡姑娘嫁─加勞的　
賣某做大舅，生子叫阿舅　
千草寮土地─守（酒）鬼　
臺南阿兄仔─吃飽聞聞等死　
烏橋仔大學（壆）　
想要好賺，曉去學蟾蜍仔弄獅頭　

庄頭篇
林大乾，鑄銃打家己　
新營有廟不做醮，查畝營有錢不起廟　
順剎，攻彰化　
會過得西螺街，也過得虎尾溪　
山河仔吃粽─硬吞　
跟雞跟狗，甘願跟陳三走　
三人共五目，日後無長短腳話　
飯匙抵貓　
匏仔光光滑滑，無削皮人也罵；苦瓜貓貓 ，削皮人也罵　
無某無猴　
貓猴變無蚊，騎牛去北港　
客人仔麵─免　
倒擔檳榔落廣東　
好好鱟到屎那流　
龜笑無尾　
嫁 入城，無食也好名；嫁入山，有食嘛黑干　
九萬十八千，八秀三貢生　
流秋秋，食兩蕊目睭　
番仔上天─裝的　
第一賣冰，第二醫生，第三腳梢間　
任你粧，也是赤崁糖　
噴鼓吹送契兄　
新騙叔仔無法度　
輸人不輸陣，輸陣生銹面　
金門城的肉豆─厚莢擱雜摻　
觀音亭佛祖，惦惦興　

參考書目及圖片來源

貓的奸臣，鬍的不仁
【俗諺輕鬆講】
貓的，指「麻臉者」；鬍的，指「大鬍子大漢」。不，讀音「˙ㄅㄨ」。這是一句用來譏罵麻臉者與大鬍子時常用的俚諺。
事實上，它患了孔夫子說的「以貌取人」之失，劉銘傳便是個「麻臉」，而大鬍子名將更多的是，現代人常說男人「多鬍多情」，何以俚諺評價不同？
其實，這句俗語話背後，有個很有趣的故事，它源於兩個艋舺布袋戲演師的「拚場」。
【故事說從頭】
台灣掌中戲，俗稱「布袋戲」，源自閩南，又分南管與北管兩類。
清代時，艋舺地區之南管布袋戲，有「金泉同」、「奇文閣」、「龍鳳閣」、「亦解頤」、「哈哈笑」等班，其中以「金泉同」及「奇文閣」兩團，最負盛名。
「金泉同」演師，是個大鬍子，姓童，綽號「鬍鬚泉」，他是艋舺「蓮花池街」人。而「奇文閣」業主，是個麻臉大漢，綽號「貓婆」。
貓婆唸過私塾，懂詩詞，識文章，故吐辭文雅，故事精彩，而鬍鬚泉雖然目不識丁，但記憶力特強，加上手巧功夫了得，幾個「仔」，在他掌中演來，活靈活現，同樣獲得滿堂彩。
兩個人由於旗鼓相當，每遇賽會，常互打對台，拚個你死我活，為了打擊對手，博得觀眾的認同，鬍鬚泉便在其劇中，編排「奸臣」是個貓臉；而貓婆也不甘示弱，便安排大鬍子為劇中大壞蛋，兩個人便如此這般指桑罵槐，「人身攻擊」起來，只聽得一邊喊聲：「貓的奸臣啦，天地不容！」另一邊立即冒出一個鬍鬚仔，旁白立刻罵道：「鬍的不仁，好膽麥走！」看得艋舺人大呼過癮，遂產生了這句「貓的奸臣，鬍的不仁」之俗諺。
而由於不識字的鬍鬚泉，強記戲文與貓婆硬拚，也產生了另一句俚諺：「鬍鬚泉與貓婆拚命」，用來形容一個人為爭勝，不惜「豁出去」之決心。

大埕龜，艋舺鳥
【俗諺輕鬆講】
大埕，「大稻埕」之促音。
這是日本時代，大稻埕與艋舺兩地孩童對罵之用語，乃一時代性之諺語。
【故事說從頭】
咸豐三年（一八五三年），「頂下郊拚」後，同安人被三邑人趕出艋舺，退到另一個以同安人為中心的市街─大龍峒，本擬籌建輦寶輪街，1蓋到一半，卻碰到「四十九日烏」2霪雨綿綿，土葛壁全部崩壞，只好再遷往當時極偏僻的「奇武卒」，就是後來的「大稻埕」。
因為有這層關係，艋舺與大稻埕人，向來不合。大稻埕今延平北路的「石橋仔頭」，以前還設一「黑隘仔門」，就是為了防止艋舺人來襲。不過，後來的「漳泉拚」，反又促成同為泉州人的團結。
倒是小孩子們，可能聽大人「講古」，激起了俠情之童心，一直到日據初期，兩地的小鬼頭們，還經常幹架鬥毆。
當時艋舺只有一所「艋舺公學校」（今老松國小），而大稻埕也只有一所「大稻埕公學校」（今太平國小）。這兩校的學生，只要在路頭路尾相遇，就像兩隻鬥雞碰了頭，剎時眼紅脖子粗起來。
所以，艋舺公學校的學生到大稻埕，一定要除掉帽子上的兩條白線；而大稻埕公學校的學生到艋舺時，也得將帽徽摘除，才敢過「鐵枝路」。要是路上碰到了，對方人少，就上；看到對方人多勢眾時，得溜之大吉，否則必被「打到走無路」。
在「仇人相見，分外眼紅」的情況下，「島罵」是免不了的，島罵之不足，可加上個「阿本仔罵」─巴格野鹿！
不過，最常用的是「童罵」─童謠式的罵街─艋舺小孩罵對方：「大埕龜，艋舺鳥，大埕死了了！」大稻埕小孩則反過來罵道：「艋舺龜，大埕鳥，艋舺死了了！」蓋鳥啄龜也。
大正七年（一九一八年），艋舺公學校舉辦全市公學校聯合運動會時，兩方死對頭跑著、跳著，最後一言不合，就在長官、來賓前面，幹起群架來。
事後，當局極為重視，大開家長會，懲戒頑童，慢慢地，此風才消失。