新巴赫花精療癒：從情緒及靈性上調理你的身心靈疾病

☉新巴赫花精的身心靈整合療癒☉
以巴赫38種花精為基礎、運用氣場（能量體）檢測以及中醫陰陽五行、經絡系統，發展出外在花精與內在花精分類以及12花精軌道的簡易實用療癒！

本書適合對象：
身體工作者、心理輔導工作者、能量療癒師、中醫師、自然療法工作者、靈性工作者、對花精有興趣的自學者。

花精施用對象：
除可使用在人身上外，對於動（寵）物及植物亦可使用。

特別收錄：
花精評估問卷╱花精配法與使用量╱案例分享

英國巴赫醫師於二十世紀初，研發出38種花朵所形成的38種花精，從情緒療癒去治癒人類的身體疾病。「巴赫花精」在西方是一般美妝店都能買到的一般人日用保健品，價格低廉、能廣泛簡易運用到每個人身上，是當初巴赫醫師的理想。

到了二十世紀末，一位一樣以慈悲發心的德國醫師柯磊默，則從巴赫38種花精的基礎上，將療癒從情緒上更深入地帶到了靈性層次上，發展出了外在花精及內在花精的分類：

外在花精（共5種）用來處理立即、表層的問題，這些狀態屬於表層情緒，必須優先處理。只有當外部影響排除，一切恢復正常時，才可能處理到更深層的心靈問題。否則，與周遭環境持續不斷的對立與衝突，將阻礙我們處理深層的心靈衝突。

內在花精則是考量花朵之間的關係而演繹出的花精軌道，分為12類組，每一類組分別有一個溝通花精、一個補償花精與一個失調花精。另有一個基礎花精：落葉松。

溝通花精：這個花精概念反應著我們最切身的人格，它象徵著我們與周遭世界溝通的方式。如果我們與我們的高層自我協調一致，就會呈現正面的心靈狀態，擁有如勇敢、溫和與謙遜等等美德。如果我們與高層自我的交流受阻，就會與周遭世界溝通不良。我們會不安全、害怕、懷疑、驕傲等等的反應，因而活在這些花朵所代表的負面心靈狀態當中，這又會導致不斷的困難。但這只是一種情境，而不是問題所在，情境只有在我們無法處理它時，才會變成困難。這些負面的心靈狀態，提供我們機會去認識它們、轉化它們，並藉此重新建立起我們與高層自我曾受到阻礙的交流。

補償花精：當我們未能學會溝通花精所象徵的生命課題時，就會企圖去補償這個缺失。舉例來說：紫金蓮的負面心靈狀態─不安全感，此時就會透過自信與力量的展現、甚至透過權力的追求、掌控、最極端的狀況下會以專制暴政，予以補償。這一種人為的狀態無法永遠持久不墜，在上面所舉的例子當中，這一個人會從他的虛假的力量中，退回到澈底不安全與缺乏目標的狀態中。一如野燕麥花精所表達的狀態。

失調花精：失調狀態是心理病理學的最終狀態。當事人感覺到他們好像掉入黑洞當中，無法靠自己的力量爬出來。當務之急是使用外在花精，認識與治療這種心靈的狀態。失調狀態不只是巴赫花精療法要處理的治療上的阻礙，也是所有其他治療法，如針灸，同類療法與其他心理治療所必須突破的阻礙。例如：野薔薇的病人很少會打聽別種治療方法，因為他處於屈服、內心放棄和聽天由命的狀況，這種狀態對全身上下都有影響，尤其是循環系統。這些人經常受苦於極低的血壓，甚至無法透過濃烈的咖啡或合適的藥物使其提高。許多有此症狀的人描述說，在他們服用野薔薇花精之後，立刻感覺到清醒與清新。也有人描述服用野薔薇花精給他們的印象，好像是電燈突然點亮了一般。

十二巴赫花精軌道（或稱十二人格軌跡理論），同時將中醫的經絡系統整合運用，繪製出了一套人體能量地圖，開發出身心靈整體醫療的「新巴赫花精療法」。這套人體地圖，在台灣也被多位中醫師及自然療癒師所使用。

「新巴赫花精療法」有以下四大要素：

1.考量花朵之間的關係而描繪出的十二花精軌道：藉此判定哪一種花用來治療表面症狀，哪一種是治療深層病因。
2.考量每一種花朵與人體皮膚對應的巴赫花精皮膚反應區來診斷：類似中醫的腳底穴道反射區。負面的情緒會在這些部位產生能量結構上的變化，通常伴隨著疼痛或感受能力的失調。因此，只要找得到正確的身體皮膚反應區的位置，就可以開出花精診斷。
3.應用花精在皮膚上：將適合的花精直接使用在受到干擾的皮膚反應區，可以大幅度地提升使用花精的效果，使用這種方法，基本上比口服法更快的改善負面的情緒狀態，而且通常直接將花精放在皮膚上之後，身體的不適會迅速緩解。
4.更客觀的診斷：從巴赫花精彼此之間的對應關係演譯出來的十二巴赫花精軌道，與針灸經絡之間存在著直接的相關性，經絡與軌道的表現形式是根據同一個原理，但卻作用於兩個不同的頻率層次上。經絡的走向提供我們線索，找出所需要的花精軌道。同樣的，當疼痛經常在某個特定時辰出現的時，我們便可依據中國經絡運行的時辰表提供的有力佐證，找出巴赫花精治療相關的花精軌道。

笛特瑪．柯磊墨Dietmar Krämer

德國自然醫學醫師及能量療癒師，自1983年執業至今。他從英國巴赫花精的基礎上，開發出了「新巴赫花精療法」，目前廣泛運用於歐美、日本等國家。
1957年，生於德國。1972年，十五歲時發現自己身體的敏感度。他熱愛自然，想要助人及救人的心願讓他在完成準碩士考後，放棄物理學學業，開始接受自然醫學的訓練課程。他在學術領域上的工作所取得的知識，讓他得以在自然醫學領域上作有系統性的研究。1983年，成為德國自然療法醫師，開始自行開業行醫，擁有自己的診所。1984年至1989年他擔任雨滋堡（WURZBURG)與法蘭克福 自然醫學專業學校的講師，至今不斷地定期舉辦研習會教授他與同事們所發展出來的自然醫學新療法（在歐洲與亞洲共３５０場以上），也經常舉行公開演講，發表無數論文於專業期刊。1989年，出版了第一本教科書《同類療法》，其他著作包括：《新巴赫花精療癒 》、《新巴赫花精身體地圖》、《新巴赫花精療癒3》、《新療法：使用精油與礦石》、《新療法：使用顏色、聲音與金屬》、《巴赫花精典型》、《新療法：使用花精、精油、礦石、顏色、聲音與金屬》（與哈根海曼合著）、《氣場與巴赫花精》（與哈根海曼合著）、《脈輪治療與持咒》（與哈根海曼合著）、《兒童巴赫花精》（與哈根海曼合著）、《巴赫花精臨床指南》、《芳香療法的指南》、《瑜伽的智慧》。

譯者簡介：

王真心
現任輔仁大學心理學系與推廣部以及佛光大學樂活學系花精講師、輔仁大學學輔中心兼任輔導老師以及輔仁大學兼任德語講師。同時於輔仁大學心理學博士班修習。為崔玖花精救災團隊導師之一，成立並擔任德國自然療法工作室主持人、聖賀德佳德國健康生活館草創人。

黃瀚平
紐約大學(NYU)碩士。花精學習之旅啓蒙於崔玖醫師、王真心老師，近年旅居英國、德國，並遊走美國，親訪英國The Bach Centre, 美國FES北美花精協會接受花精師課程訓練。另有哈達瑜伽教師執照。
Email: flower.art.heal@gmail.com

作者序

愛德華．巴赫醫師（Dr. Edward Bach）於一九三一年出版《自我療癒》（Heal Thyself），從此開啟了醫學歷史的新紀元。但是，如同其他諸多天才的發明家一般，巴赫醫師遭遇了相同的命運：縱使他與他的後繼者成就斐然，可是自書 出版後的數十年間，此療法卻幾乎不為人所知。

四十八年之後，他的著作：《自我療癒》與《十二位醫者》（The Twelve Healers），連同惠勒（F.J. Wheelers）醫師所撰寫的《巴赫花精資料庫》（The Bach Remedies Repertory）集結成一冊單書《巴赫花精療癒》（The Bach Flower Remedies），之後並以德文版本發行，有關巴赫花精的書籍，熱潮湧現，光是在過去的兩年當中，在德國以巴赫花精爲主題的書籍，就有九本新書以及三本再版上市。

現在在您眼前的這本書書名是：《新巴赫花精療癒》。為什麼稱它是「新」療法呢？答案很簡單：在從與病人的臨床工作當中，以及運用更具敏 感度的方法之後，巴赫花精有了一個嶄新的治療結果；這為巴赫花精療法在診斷與應用上，開啟了一個全新的道路。一種透過「花精軌道」與「巴赫花精皮膚反應 區」治療的方式誕生了，而且逐日發展成為一種獨立的治療方法。

新療法以下列四個要素建構起基礎理念：

考慮花朵之間的關係

透過花朵之間的關係（所謂的花精軌道），我們可以判定那一種花精是用來治療問題的表面症狀、哪一種是治療深層的病因。如此產生了一個深淺有序的階層體系，並 確立了如何治療的下一步。這個方法十分有用，特別當病人看起來需要很多花精，而我們一開始又不知道該從何著手的時候。一旦緊急問題的症狀消失之後，這個體系也可以幫助我們判定，是哪一種更深層的負面心靈想法，導致了目前的病症。如果當事人願意，我們接著就可以使用相對應的花精，來進行以擴展意識為目的的治 療。

透過「巴赫花精皮膚反應區」來做診斷

每一種巴赫花精都與人類身體皮膚表面的某個部位有關聯，這概念類似中國人的腳底 穴道反射區。某種負面的情緒會影響某個特定的皮膚部位，並且在該部位產生能量結構上的變化外，通常還會影響身體，伴隨著疼痛或感受能力的失調狀態出現。因 此，只要找得到正確的身體皮膚反應區的位置，就可以診斷出相對應的花精。

應用花精在皮膚上

將適合的花精直接使用在受到干擾的皮膚反應區，可以大幅度地提升花精的療效；使用這種方法，基本上會比花精口服法更快的改善負面情緒狀態，而且直接將花精使用在皮膚上之後，通常會迅速緩解身體上的不適。
因此，巴赫花精療法不只是能幫助「內心和諧」——人人津津樂道的心靈清潔劑——它同時也是一種可以療癒身體病痛的療法。

客觀診斷的可能性

我們剛才所提過的巴赫花精軌道與針灸經絡之間，存在著直接的相關性。「花精軌道」是從巴赫三十八朵花精彼此之間的對應關係演繹出來，而經絡與花精軌道的表現形式理論上是根據同一個原理，但兩者卻是作用於兩個不同的頻率層次上。從花精軌道理論我們可以擬出豐富多元的診斷與治療的新可能性，其中包括了：經絡的走向提供我們線索，找出所需要的花精軌道。同樣的，當疼痛經常在某個特定時辰出現時，我們便可依據中醫經絡運行的時辰表，提供有力的佐證，找出巴赫花精治療 相關的花精軌道。
至於根據「月線」作出新測試與新治療，則是我個人的新發現。月線也與針灸經絡在一個更精微的層次上相互對應，這方法開啟了另一個可能性，可以客觀地進行巴赫花精診斷，也幫助我們在一些症狀不明顯的案例當中，選擇出正確的花精。

我們在《新巴赫花精療癒》一書中，探討了花精之間彼此的關係，與從其中衍伸出來的治療觀，書中更談論了今日眾所皆知的花精運用方法。至於如何運用「新巴赫花 精皮膚反應區」，與如何使用針灸和月線進行客觀診斷的可能性，我們會出版專冊加以說明。至於在描述每種不同的花精時，我們使用了病人的原始紀錄，讓讀者對這些花有更深動的印象。

第一章 引言
第二章 花精的新分類
外在花精
內在花精：溝通花精╱補償花精/失調花精

第三章 內在花精-十二個軌道
1.矢車菊╱冬青╱松樹
2.水蕨╱葡萄藤╱野燕麥
3.線球草╱岩水╱酸蘋果
4.龍膽╱楊柳╱野薔薇
5.水菫╱栗樹花苞╱櫸木
6.馬鞭草╱角樹╱白栗花
7.龍芽草╱馬鞭草╱甜栗花
8.岩薔薇╱龍芽草╱櫻桃李
9.鳳仙花╱橄欖╱橡樹
10.菊苣╱紅栗花╱忍冬
11.溝酸醬╱石楠╱歐白芥
12.鐵線蓮╱鳳仙花╱歐白芥

第四章 基礎花精：落葉松
第五章 外在花精：伯利恆之星╱榆樹╱胡桃╱金雀花╱白楊
第六章 救援花精-急救滴劑
第七章 找到適用的花精
A. 談話 B. 面談 C. 同伴診斷法 D. 身體器官語言的診斷法 E. 巴赫花精皮膚反應區診斷法 F. 占星診斷法 星象圖 G. 其他診斷方法

第八章 巴赫花精療法的實作
A. 根據軌道進行評估與層級劃分
I. 第一次的花精複方 II. 第二次的花精複方 III. 後續的治療程序 IV. 實際案例
B. 花精的配法與用量
I. 慢性病處方 II. 急症的處方 III. 其他形式的運用方法: 1.外用法-使用敷布與藥膏 2.巴赫花精沐浴法 3.滴眼液 4.噴鼻劑 5.隨身瓶
C. 服用後的反應
I. 夢 II. 障礙 III. 人際困境
D. 自我療癒-可能性與限制
I. 有效的花精複方 II. 急救花精的適應症 III. 疾病的預防 IV. 自我療癒的限制 V. 治療動物 VI. 治療植物

第九章 未來的新展望

前言

愛德華．巴赫醫師（Dr. Edward Bach, 1886-1936）出生於英國，他是一位正統的西醫，也是一位名聞遐邇的病理學家、免疫學家與細菌學家。巴赫醫師在上述領域的發明，是深具時代意義的，他研究發展出來的藥物，被命名為「巴赫病理試劑」（Bach Nosodes），該病理試劑在同類療法（Homeopathy，又譯順勢療法）的歷史上占有永久、無可取代的地位。

雖然他成就非凡，但是他對當時的醫療技術仍感到不滿意。對他而言，疾病是身體與心靈無法和諧共處的後果，並不僅僅是「人體機能的失調」；疾病的症狀，對他而言是負面情緒狀態的對外表 達，是種物質表現。他的假設是：「治療人，而不是治療病症」。他猜測：病由心生，疾因是負面情緒，例如：擔憂、恐懼、不滿、不耐煩、悲傷等等。基於這個理 由，他走向尋找可以對疾病原因痛下針砭的心靈良方。

愛德華．巴赫醫師喜愛大自然，體質十分敏感。在尋找新藥的過程裡，他會走入大自然，摘取植物上 的葉子，放在自己的舌尖上，巴赫醫師運用他過人的敏感度，感知植物對人類的身體與心靈所造成的影響，他運用這種方法找到了他認為能夠對應並治療人類負面情 緒狀態的植物。他所使用的植物部位，並不僅僅是野花的花朵，也用野生灌木、矮樹叢或喬木的花朵。

巴赫醫師製造花精的方法有兩種；一種是「陽光萃取 法」：在氣候良好、陽光普照、溫暖的夏日，摘採花朵，再將它們放到盛滿新鮮泉水的玻璃缽，泉水盡可能是從鄰近植物生長的地帶取得，花瓣的數量則只要能夠覆蓋泉水的表面就足夠了。隨後，將此玻璃缽放在太陽底下，陽光充分照射兩到四個鐘頭。根據愛德華．巴赫醫師的說法，太陽會把花朵的頻率轉化到水介質中，讓水 變得充滿能量。之後，取出花朵，在缽中加入與泉水等量的白蘭地，加以保存（巴赫醫師使用白蘭地），以此方法得到的溶液，就是所謂的「母酊液」。母酊液會在 下一道步驟中加以稀釋，方法是再次加入白蘭地，然後裝到瓶子中，我們稱它為「花精儲存瓶」（原液瓶），也就是我們在商店買到的花精。當我們要用此儲存瓶中 的花精來做治療時，會將它們再度稀釋。

並不是所有的花種、灌木、矮樹叢或喬木開花的花期都是陽光普照的季節。因此，我們必須採用第二種方法「煮沸 法」來製造花精：如同陽光萃取法一般將花朵與花苞採下，再加入水中烹煮。這種方式製作出來的花朵精華液，要過濾數次後，才能再添入適量的白蘭地加以混合， 成為母酊液，讓物質能量得以保存，不致腐敗。至於之後進一步的處理過程，與透過陽光萃取法所製造的花精方式相同。

根據愛德華．巴赫醫師的說法：「疾病唯一的目的就是矯正錯誤，疾病既不是在報復人，也不可怕。疾病其實是用來服務我們靈魂的一種方法，它指出我們所犯的錯誤：為了保護我們不至於犯下更 大的錯誤、為了阻止我們不至於蒙受更大的傷害、為了引領我們回歸真理與光明的道路，那是一條我們永遠不該遠離的道路。」

巴赫醫師在文獻的另一處寫道：「如果你受苦於關節或四肢的僵硬症狀，這時你可以確信你的思想也僵化了，因而，固著於某些……你不應該執著的觀念。如果你患氣喘，你可能以某種方式窒息了別人的人格，或者你缺乏勇氣做正確的事情，而讓自己感到窒息。」

身體會將真正疾病的原因，例如：恐懼、猶疑不決、懷疑等等，反應在身體的功能與器官組織的失調上。

對我們來說，我們對所謂的身體器官語言並不陌生，俗語說：

☉背脊發涼。
☉不勝（腎）負荷。
☉這讓人頭昏腦脹。
☉這讓人消化不良。
☉這讓人難以下嚥。
☉他動了肝火。
☉肩上的重擔。

巴赫醫師認為在人格與高層自我之間有三十八種「美德」做為連繫，「高我」這個顯著字眼，在每個文化與宗教的祕教教義當中廣為人知。高我代表著我們內 在更高的權威。根據這些教義，當人類無法與自己的高我和諧一致時，就會產生痛苦。根據巴赫醫師的想法，這種不和諧會把美德轉為負面的心緒，例如會造成：

☉由勇氣與信賴轉為恐懼。
☉由自我信賴轉為自卑情結。
☉由喜悅轉為憂鬱。
☉由寬恕轉為罪惡感。
☉由希望轉為失望與絕望。
☉由信仰轉為懷疑與悲觀。

巴赫花精透過它們的能量頻率，幫助我們再度建立起自己與高我的連結，並幫助人們再度發展出與巴赫花精相對應的美德。「我們不需要把這些這些負面的心靈狀態當 做是症狀加以「對抗」，因為透過對抗只會讓它們更生機蓬勃。如果讓更高層的和諧能量頻率浸潤著這些負面的心態，將會是更好的方法，它們會如同巴赫醫師所說 的，「如陽光下的白雪一般，消融了。」

這三十八種巴赫花精是來自於巴赫醫師所稱的「更高秩序的植物」。每一種植物都代表特定的心靈概念，能夠像催化劑一般幫助靈魂消融阻礙，再度恢復與人格之間的連繫。

在《新巴赫花精身體地圖》一書中，我們會詳細說明負面心理情緒的理論以及它們所帶來的影響，也會特別對人類精微能量體加以說明。愛德華．巴赫醫師將負面心理情緒分為七種：
☉恐懼。
☉不確定感。
☉對目前情境缺乏足夠的興趣。
☉孤單寂寞。
☉對他人的意見與外來的影響過度敏感。
☉過度擔憂別人的福祉。

本書則根據我的臨床經驗，以不同的方法分類花精，接下來會加以詳述這個更為實用的分類方法。