結婚前，結婚後：成長與改變

婚姻問題是性格問題，而性格與早年成長背景有很大的關係。
婚姻是成長的機會，是人要離開父母與配偶結為一體，長成真正獨立自主的男人與女人。

要結婚的每個人都帶了一個「家」的標準進入婚姻生活，他們不知道還有無數的家庭在過不一樣的生活，好像世界上只有我那個原生的家才是真正的標準。

任兆璋修女1975年成立華明心理輔導中心，「夫婦懇談週末營」和「新婚之路」等活動開創了家庭輔導的先河，而婚姻輔導團體，讓夫妻在團體中學習接納自己的限度與弱點，化解早年的傷害感受，肯定自我價值，才有力量接納、尊重雙方背景帶來的無能與無奈，進而達到無論患難貧病都能支援對方境遇，而享受美滿的婚姻。

本書累積任修女四十多年婚姻諮商的智慧與精華，是婚前男女必讀的健心書、婚後夫妻的強心書，更是待婚兒女之父母的安心書。

【誠摯推薦】（謹依姓氏筆劃排序）
任修女從不虛偽的「真」，曾讓我又愛又恨，又懼又敬！當她如照妖鏡般直指問題核心，令人無所遁形，但她那滿懷慈愛的瞭解與接納，在一次又一次或激動、或溫暖、或憐愛、或保護的擁抱中，流露無遺。
――歐陽吉章&楊梅玉（美國洛杉磯家庭美滿協會創辦人）

……她對婚姻與家庭的態度，對婚姻與家庭的未來，充滿了信心；對問題的處理，充滿了智慧。……我毫無保留的把這本書介紹給讀者。
――簡春安（東海大學社工系教授）

任兆璋修女（1923-2006）祖籍江蘇宜興，生於北京，長於上海。幼年喪母、旋又喪父，與其弟幸得繼母撫養成人。入上海震旦大學專攻經濟，在學期間接觸天主並得其精義，於1944年領洗入教。旋即認識新到達上海的社會服務修女會，為修會神恩深深吸引而加入，矢志獻身天主。
任修女初入修會階段，共產黨已驅逐外籍傳教士，軟禁本國神職人員；欲完成修道意願必須另覓他途。經過漫長八年艱辛地輾轉逃難、偷渡至香港、等待簽證，終於在1959年到達美國加州社會服務修女會總會之初學院，得以正式接受初學培育。於1961年發初願，以「我生活、不是我生活，而是基督在我內生活」為座右銘，奉行不輟。
1965年奉派至台灣，在板橋中華聖母診療所開始了當時甚少人知的醫療社會工作，並從事本堂牧靈服務。1967年回洛杉磯總會，並於5月14日聖神降臨節誓發終身聖願。返台後於1968年在耕莘醫院開創社會服務部，並於1973年與同會姊妹沈承昭修女引進及推展「自然調節生育法」，推廣「美滿家庭運動」至全台灣各教區。
任修女於天命之年回洛杉磯重返校園，1974年完成婚姻諮商碩士學位，返台繼續從事原有之本堂工作。於1975年協助創辦「聖母聖心會華明心理輔導中心」，推展「夫婦懇談會週末營」；並與台灣女修會會長聯合會合作，帶領中年、少壯、老年修女之身心靈整合「進修月」。再於1993年協助設立「聖母聖心會懷仁全人發展中心」，擴展服務。1994年協助開創社會服務修女會菲律賓之會院及工作。
2002年自懷仁全人發展中心退休後，將其過去演講之精髓整理出版了五本書及錄音帶《共修此生》（光啟，1997）、《孩子的心，我懂》（張老師文化，2000）、《愛的學習》（嘉豐，2001）、《結婚前，結婚後》（張老師文化，2002）、《任修女的親子學堂》（張老師文化，2006），讓更多人受益。
任修女在台灣開創的工作――
․1964年 Medical Social Work中華聖母診療所社會工作
․1968年 耕莘醫院社會服務部
․1974年 引進及推展NFP（自然調節生育法），成立台北教區美滿家庭服務中心
․1975年 協助創辦華明心理輔導中心
․1993年 協助設立懷仁全人發展中心
․1994年 協助開創社會服務修女會菲律賓會院及工作
․2002年 自懷仁全人發展中心退休，仍繼續個別諮商、婚姻與家庭輔導，及帶領成 長團體。

【作者序】
當白雪公主遇到白馬王子 任兆璋
自從一九七五年開始「華明心理輔導中心」之後，又在一九九三年創辦「懷仁全人發展中心」。至今，我們的重點都放在預防勝過治療上，所以我們很早就開始了團體與個別的婚前輔導，直到目前仍在進行中。婚姻問題是性格問題，性格與早年的成長背景有很大的關係。因此，婚前選擇配偶時，對自己與對方背景的認識，十分重要。這裡所談的背景是指艾瑞克森（Erik Erikson）所講的男女雙方是否已經自嬰兒期、幼兒期、學前期、學齡期的依賴而成長到青春期與成人期的自我肯定，情理整合，有獨立自主的能力，可以負責自己及另一個個體的福祉，而遵守終生相守的承諾。過去，國人在為子女擇偶時，也注意到背景的門當戶對，但著重的是雙方家長的社會地位、家庭的貧富、二人的學識與相貌，很少注意到性格的成長。現在，年輕人自由戀愛，花前月下尋歡作樂，更不會想到性格與成長背景。在我們輔導經驗中，年輕人在戀愛中正如《回歸內在》的作者約翰‧布雷蕭（John Bradshaw）所說的：「雙方是兩個成年而未長大的孩子，兩個受傷的內在小孩都在伴侶身上看到了他或她的原始父母，因而都在另一半身上投注了超量的力量和尊敬，希望得到童年從未得到卻仍然渴望的父母照顧。婚後不久，他們就開始彼此提出要求，例如：被溺愛長大的長子、長孫丈夫會要對方經常以其為中心，甚至與自己的子女爭娘（老婆娘）；代替父親負全家責任的長子會要求配偶與他一起做全家的奴隸！要妻子長嫂如母，無法從原始家庭中分化出來，沒有兩人個別的婚姻生活；掌上明珠的長女太太會要先生如戀愛時那樣花前月下、浪漫度日；被愛不夠的小ㄚ頭太太因童年的欠缺，會不斷的要求擁抱、撫摸，配偶不勝其煩，無力擁抱巨嬰。有些時候，我們看到如薩提爾（Virginia Satir）所說的：兩個自我價值很低的男女，在戀愛中都保衛性的表現得很堅強，雙方都認為對方能補足自己的卑微，照管自己。當時雙方都感覺到對方在重視自己，覺得擁有對方，自己就圓滿了，雙方都沒有顯露自己的弱與個人的有限度！薩提爾很清楚的告訴我們，這樣的婚姻，只能維持到婚姻中出現的問題兩人皆無能解決時。這也就是：二個小孩結了婚，二人都無法負起成人的責任。以上固然是專家與輔導人員見到的特例，可是，事實上，一般人選擇配偶，進入婚姻大都是對自己及對方認識不夠，沒有恰當的選擇標準，或在交往中雖感覺不對，也不知問題在哪裡，更不知如何表達，也就糊里糊塗的進入了婚姻，在婚姻路上前仆後繼，而孩子在父母關係欠佳的情況下，更無法健康成長。再者：人們對情緒感受沒有瞭解與認識，情緒感受是過去背景的積極或消極反應，與現實無關。但一般人因為沒有這方面的常識，把情緒感受看成事實，夫婦在婚姻中常糾纏不清，把童年的傷害重演在與配偶的婚姻關係中，把配偶視為曾經傷害過他的父母來報復，無法現時現地與配偶親密相處。孩子在童年時一無所能，全得仰賴父母，把父母視作「神」，「神」在水深火熱中，孩子不但得不到被視為「神」的父母之照顧，還要擔心他們相互傷害，害怕他們離異而沒有安全感，以致孩子在家庭中忙於平衡父母的關係，而缺乏人與人的關係，只能向外結交幫派，影響社會治安。自一九七五年我們就開始舉辦了婚姻輔導團體，讓夫婦瞭解婚姻不是白雪公主遇到白馬王子，只要相愛，就可幸福一生了。婚姻也不是交易，你對我好，我就對你好。婚姻也不是商場上的競爭，兩性較量誰強誰弱。婚姻是成長的機會，是人要離開父母與配偶結為一體；長成真正獨立自主的男人與女人，培養可以互信、互諒、互助、接納、關愛、珍惜的關係。這是需要雙方花時間精力去經營培養的關係。在婚前要盡量認清自己與對方背景中帶來的優點與弱點；婚後要繼續瞭解自己與對方的習慣與傾向，學習溝通與相互扶持。在成長團體中，夫婦學習接納自己的限度與弱點，化解早年的傷害感受，肯定自我價值，才有力量接納、尊重雙方背景帶來的無能無奈，進而達到無論患難貧病都能支援對方的境遇，而享受美滿的婚姻。這樣的親密和諧關係，是需要長期的學習才能達成。有時，夫婦只有一方來參加這樣的團體，家庭中只要有一人開始成長、改變，就會帶動全家成長，提升婚姻生活的品質與內涵！可是，一人努力當然會比較困難與緩慢。社會的安定，完全仰賴幸福美滿的家庭，我們有鑒於此，特將多年來婚前準備與婚姻輔導的錄音，整理成文字以供社會大眾參考，俾能建立美滿的家庭。謝謝張老師出版社願為我們出書，造福人群，亦謝謝把錄音帶整理成文字的義工們，朱雨婕、黃秀麗在百忙之中撥空聽寫以及羅慧茹不遺餘力的編輯初稿，願上天祝福大家！
二○○一年九月一日

【目錄】
〈推薦序〉改變生命航向的舵手 歐陽吉章、楊梅玉
〈推薦序〉不容錯過的好書 簡春安
〈作者序〉當白雪公主遇到白馬王子 任兆璋

結婚前：眺望紅毯的那一端
你們交往多久了？
準備自己，瞭解對方
結婚的理由
可以陽剛，也可以溫柔
如何選擇另一半？
來自父母婚姻的影響
婚姻到底是什麼
男女大不同
情緒感受與婚姻
每個人的內在天秤
正確的婚姻觀
從出生順序看婚姻
檢視你的金錢價值觀
依賴與共生
先做一個獨立成熟的人
同理心的溝通
肯定自我價值
家庭中的人際關係
如何和權威建立新關係？
要生活在現時現地
婚姻問題是性格問題
關於性的一些觀念
婚前四種特殊問題
結婚後：經營愛與成長的舞台
婚姻是四個人的互動
愛恨衝突
從內在衝突到自我實現
互相瞭解而非要求對方改變
人的四種基本心態
愛是一種決定
把握成長的機會
學習雙向溝通
外遇是危機也是轉機
化解婆媳緊張關係
個性取向決定你對配偶的期望
人格發展與婚姻生活
〈性格與婚姻〉嬰兒期：奠定性格成熟的基礎
〈性格與婚姻〉幼兒期：發展承擔責任的勇氣
〈性格與婚姻〉遊樂期：在遊戲中滿足需要
〈性格與婚姻〉學齡期：培養勤奮、合作的習慣
〈性格與婚姻〉青少年期：感受他人的世界
〈性格與婚姻〉青年期：建立親密關係
〈性格與婚姻〉成年期：與自己、環境合宜共處
〈性格與婚姻〉成熟期：繼續成長的整合期