《禮記》是一部深意無窮之書，身為中國人者不可不讀。讀而不信，可；不讀而一無所知，則似大為不可。其禮之明哲剴切，其文之美輪美奐，不讀自是一大憾事。
筆者就《禮記》中與今日人生密切相關的部分，撰寫了「小劄百題」，名之為「禮敬人生」，並不僅意猶未盡，實覺所遺頗多，所以便又逐章節通讀選編了60篇，每篇各具主題，基本圍繞兩個方面來選編：其一，知識性、常識性的部分；其二，涉及到人的禮儀文明部分。前者對於瞭解傳統文化，閱讀歷史讀物，似大有益處；後者對系統地瞭解《禮記》的整體思想，並借鑒於自我修身治心養德、有效地投入社會職場生活，一定會有所裨益。是以，便把它以「白文本」形式與《禮敬人生》合集出版。供有興趣於此的讀者閱讀。在選編中，為方便閱讀，筆者對每一篇都擬了一個題目，重新劃分了一下段落，未必恰當，很可能會有不周與錯訛之處，望見諒、教正。
一、論禮的本質與功能效用
《曲禮》曰：毋不敬，儼若思，安定辭，安民哉！
敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。
賢者狎而敬之，畏而愛之。愛而知其惡，憎而知其善。積而能散，安安而能遷。臨財毋茍得，臨難毋茍免。很毋求勝，分毋求多。疑事毋質，直而勿有。
若夫，坐如尸，立如齊。禮從宜，使從俗。
夫禮者，所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也。禮不妄說人，不辭費。禮不逾節，不侵侮，不好狎。修身踐言，謂之善行。行修言道，禮之質也。
禮聞取於人。不聞取人。禮聞來學，不聞往教。
道德仁義，非禮不成；教訓正俗，非禮不備；分爭辨訟，非禮不決；君臣、上下、父子、兄弟，非禮不定；宦學事師，非禮不親；班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴不性；禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠不莊。是以君子恭敬、撙節、退讓以明禮。
鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎！夫唯禽獸無禮，故父子聚麀。是故聖人作，為禮以教人，使人以有禮，知自別於禽獸。
大上貴德，其次務施報。禮尚往來，往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。人有禮則安，無禮則危。故曰：禮者不可不學也。
夫禮者，自卑而尊人。雖負販者，必有尊也，而況富貴乎！富貴而知好禮，則不驕不淫；貧賤而知好禮，則志不懾。
—《曲禮上第一》
二、論尊師敬長禮賓作客舉止之禮
人生十年曰幼學；二十曰弱冠；三十曰壯，有室；四十曰強而仕；五十曰艾，服官政；六十曰耆，指使；七十曰老而傳；八十九十曰耄；七年曰悼。悼與耄雖有罪，不加刑焉。百年曰期頤。
大夫七十而致事。若不得謝，則必賜之几杖，行役以婦人，適四方，乘安車。自稱曰老夫，於其國則稱名。越國而問焉，必告之以其制。
謀於長者，必操几杖以從之。長者問，不辭讓而對，非禮也。
幼子常視毋誑。童子不衣裘、裳。立必正方，不傾聽。長者與之提攜，則兩手奉長者之手。負、劍、辟咡詔之，則掩口而對。
從於先生，不越路而與人言。遭先生於道，趨而進，正立拱手。先生與之言則對，不與之言則趨而退。從長者而上丘陵，則必鄉長者所視。登城不指，城上不呼。
將適舍，求毋固。將上堂，聲必揚。戶外有二屨，言聞則入，言不聞則不入。將入戶，視必下。入戶奉扃，視瞻毋回。戶開亦開，戶闔亦闔。有後入者，闔而勿遂。毋踐屨，毋踖席，摳衣趨隅，必慎唯諾。
凡與客入者，每門讓於客。客至於寢門，則主人請入為席，然後出迎客，客固辭，主人肅客而入。主人入門而右，客入門而左；主人就東階，客就西階。客若降等，則就主人之階。主人固辭，然後客復就西階。主人與客讓登，主人先登，客從之，拾級聚足，連步以上。上於東階，則先右足；上於西階，則先左足。
帷薄之外不趨，堂上不趨，執玉不趨。堂上接武，堂下佈武。室中不翔，並坐不橫肱。授立不跪，授坐不立。
—《曲禮上第一》
君子之容舒遲，見所尊者齊遬。足容重，手容恭，目容端，口容止；聲容靜，頭容直，氣容肅，立容德，色容莊，坐如尸。燕居告溫溫。凡祭，容貌顏色如見所祭者。喪容纍纍，色容顛顛，視容瞿瞿梅梅，言容繭繭。戎容暨暨，言容詻詻，色容厲肅，視容清明。立容辨卑，毋諂，頭頸必中。山立，時行，盛氣顛實揚休，玉色。
—《玉藻第十三》
……
為了保護您的權益，「三民網路書店」提供會員七日商品鑑賞期(收到商品為起始日)。
若要辦理退貨，請在商品鑑賞期內寄回，且商品必須是全新狀態與完整包裝(商品、附件、發票、隨貨贈品等)否則恕不接受退貨。
