白話《菩提道次第廣論》

宗喀巴大師
被喻為第二佛的宗喀巴大師（1357-1419），是藏傳佛教格魯派的開山始祖、偉大的宗教思想家和改革家，也是文殊菩薩的真實化現。在十四世紀西藏佛教墮落之際，開啟復興戒律、重視學習的風潮，建立先顯後密的修行次第，制定五部必修大論，舉辦嚴格的辯經與考試制度，強調聞思修三者並重。

1402年，宗喀巴大師在止貢法王、勝依法王及前後藏善知識勸請下，寫下《菩提道次第廣論》奢摩他之前的章節；原本宗喀巴大師打算停筆，文殊菩薩立刻現身請他繼續毘缽舍那章節，並在虛空顯示甚深空性義理，以利益末法眾生。

相關著作：《白話《菩提道次第廣論》》


譯者：
法尊法師
中國近代史最偉大的譯經師，1902年生於河北深縣，1920年離家前往五台山出家，法名妙貴，字法尊，十九歲因聽聞大勇法師開示《八大人覺經》等經典，觸動法師除自了生死，更應擔負起弘揚佛法的使命，由此奠定譯經志向。

法尊法師一生譯著超過一百二十部，幾乎涉及所有佛學層面，著名的如《菩提道次第廣論》、《密宗道次第廣論》、《入中論》、《入中論善顯密義疏》、《現觀莊嚴論金鬘釋》、《辨法法性論》、《集學論》、《釋量論》等，對漢地學習藏傳佛教具有重大貢獻。

劉小儂
曾多次前往印度、尼泊爾、西藏，追隨佛陀及聖者足跡，並朝禮中國四大佛教名山，禮拜文殊菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩、觀音菩薩，獲得不可思議奇妙因緣。平日喜歡閱讀佛教經論，希望以淺顯易懂的方式介紹佛法，讓更多人品嘗甘露妙味，著有《史上最大佛教護法－阿育王傳》。

自序

經常聽人說：「學佛，不要太迷。」迷，就是迷信，認為香燒得愈多，愈可以巴結菩薩，頂灌得愈多，愈可以得到加持，就此解決人生問題。殊不知，佛法廣博精微，具有極嚴謹的理論基礎與辯證邏輯，非一般科學與知識所能比擬。許多佛教徒不明究理，不是追求神通感應，落得走火入魔自誤誤人，就是只求大手印大圓滿等無上密法，不願從根基好好打起，陷佛法於亂象叢生。
回首二十年學佛，這裡學學那裡跑跑，受了許多教法，卻始終不知一個完整次第。迷迷糊糊，直到參加法光佛學研究所黃奕彥老師講授的《菩提道次第廣論》，才覺得真正挖到寶。
《廣論》是宗喀巴大師的著作，由法尊法師譯為中文，以現在來看語體過於文言，又隱含許多典故，很容易讓人望之卻步。剛開始想翻譯，其實是為了自己學習。下筆之初極難，整天下來只有二、三百字，緩慢的進度與厚重的書頁令我備受挫折。每當動念想放棄，便想到法尊法師不顧生命學習及翻譯的精神，又想到自己既暫捨俗業，還是耐著一字字敲一句句修，總算逐句完成。
《廣論》不只是格魯派必修，更是所有學佛者都應深入的寶典。現代人生活忙碌，很難靜下心來研讀經論，尤其像《廣論》這樣大部頭的書更難。學佛不是一生一世的事，不試著擠出時間，就無法養成習慣，把學佛的「習氣」帶到來生。沒有聞就沒有思，沒有思就沒有修，三者俱無，解脫無望。金錢上的投資時有虧損，頂多只能讓今生富有；佛法上的投資穩賺不賠，又可以帶到來生。真正懂得投資的人，應該砥勵自己從現在開始，從這本書開始，種下了解佛法的種子。
初稿完成後，到印度菩提迦耶、蓮師湖等聖地進行潤稿工作下筆至今已六年餘，時間悠悠忽逝，面對此一佛學巨著，我始終抱持戰戰兢兢的態度，不敢妄自增減，更不敢未得同意出書，以免犯下毀壞正法的惡業。因緣際會認識了謝智仁波切，又轉而引介青海南架格丹寺才讓上師，才讓上師是安多格西的轉世，而安多格西正是法尊法師學習《廣論》的根本上師。丁亥年將完稿送至青海，隔年獲得上師首肯，就尊重道次第傳承來看，已為本書立下好的緣起。後隨謝智仁波切朝禮西藏追溯法源，在宗喀巴大師造論的熱振寺、在三大寺達賴尊者講論的法座前頂禮。本書出版要感謝法光佛學院黃奕彥老師細心教導、永光寺禪安師、禪斌師及天人師兄費心指正。若有錯謬，請各方善知識不吝賜教，我也衷心向文殊怙主宗喀巴大師懺悔。

希望本書能利益廣大行者，謹以此功德迴向法界，正法久住、正法上師久住，有心向佛者都能稟持正知正見共進菩提道。
 
劉小儂
二○○九年九月九日