〈從民族主義到民族帝國主義〉
一、法東斯的前奏：赤裸裸鼓吹侵略同化
一八九五年，一向被中國視為蠻夷的日本，竟然在甲午戰爭中打敗了天朝大國。清政府動用一切力量，宣傳清國打敗了日本，各國哀求清國講和。此時，嚴復（1854–1921）發表《論世變之亟》、《原強》、《辟韓》、《救亡決論》等文，主張變法維新、武裝抗擊外來侵略。特別是他在翻譯英國生物學家赫胥黎的《天演論》的同時，加入自己的評論，提煉出「物競天擇，適者生存」八個字，迅速成為一句深入人心的口號。排滿復仇者心想：我黃種人雖然比不上白種人，但總比黑種人強，漢族總比蠻夷強；漢族不吞併蠻夷，早晚會被蠻夷吞併。
物競天擇，適者生存！於是先下手為強，排滿復仇者立即將傳統的夷夏之辨和時髦的進化論結合，發展出一整套種族主義理論，並且在中華民國、特別是國民黨當權時期得到實施，堪稱東方法西斯，簡稱「法東斯」。「法東斯」的提法不是本書的首創，而是中共。在國共兩黨爭奪天下的時候，國民黨說共產黨是赤匪，共產黨說國民黨是東方法西斯。連篇累牘，不勝枚舉。
這種法東斯理論，首先用於復仇，因而被賦予不容置疑的正當性和高尚的道德屬性。一九一一年，《民心》雜誌發表劍男《攘異篇》，「攘異」是打擊異族的意思，他稱讚黃族具有「先天的攘異特質」：
嗟我黃族始祖，自帕米爾高原，迤邐東下，至黃帝南驅苗民、北逐獯鬻，建立帝國於中央。以此精神，貽傳子孫，故戰國時冠帶之國也……皆能攘胡開疆；秦皇漢武，威振絕域，赫然為中國開新紀元。自後歷代末運，腥風膻雨，亦嘗咄咄逼人，然……有一次之陸沉，即有一次之振作，一種先天的攘異特質，鬱鬱哉，蔥蔥哉，轟轟烈烈哉，置諸萬國民族賽珍會上應亦得頭等獎牌。
文中所說的黃族就是黃帝族，也就是皇漢民族。苗民，是苗族的祖先，古書又寫為「三苗」。獯鬻，又寫為「葷粥」，傳統上認為是西北方的遊牧民族，是匈奴的先驅，實際上是夏族。冠帶之國，等於說先進國家，因為遊牧民族不需要戴帽子、紮帶子。胡，本義是「大」，原本是褒義詞，成為北方民族的統稱之後，經常用作貶義詞，與「支那」一詞的命運相似。戰國時期的趙國，算是「冠帶之國」吧，為什麼要低三下四向胡族學習胡服騎射呢？
文中又提到「攘異特質」，其實就是武裝殖民。在舊有的黃帝傳說中——以司馬遷《史記．五帝本紀》為代表，黃帝於得位之先，東征西討，最著名的是與炎帝的阪泉之戰，又擒殺戰神蚩尤，取代炎帝為天子；踐阼之後，復「遷徙往來無常處，以師兵為營衛」，簡直和後世成吉思汗差不多。黃帝西至崆峒，北逐葷粥，合符釜山，完全是征服者的形象。「西來說」傳入清國之後，排滿革命黨認定黃帝發祥於帕米爾高原，一路向東武裝殖民，征服中國的土著民族——苗族，建立帝國。
劉師培是革命黨中最有學問的人之一。他認為黃帝所率漢族先祖未入中國之前，中國本土已有土耳其種之玁狁與黑種之苗民分踞南北，乃黃帝入中國後，奮其神武，往來征討，最終能北定河朔、南平蚩尤，於是禹域河山，皆入於漢族之掌握，而苗土遺黎，悉淪賤族，遂有「百姓」、「黎民」之差等焉。
也就是說，隨著中國淪為殖民地，中國土地上的原住民淪為奴隸，因此產生「百姓」、「黎民」之類的卑賤的稱呼。給劉師培的說法找一個類比吧：歐洲的斯拉夫民族淪為奴隸之後，奴隸一詞（Slave）即因斯拉夫民族而產生。類似的說法蔚然成風，如一九〇三年《新民叢報》第三十一號所載，觀雲，《中國上古舊民族之史影》。
梁啟超《五十年中國進化概論》坦陳，原來我們中華民族，起初不過小小幾個部落，在山東、河南等處地方佔得些根據地。幾千年間慢慢地長啊長啊，長成一個碩大無朋的巨族，建設這泱泱雄風的大國。他長的方法有兩途：第一是把境內境外無數的異族叫他同化於我。第二是本族的人年年向邊境移植，把領土擴大。黃帝既被轉化成中國的「征服者威廉」，黃帝苗裔的漢族與中國境內其他民族的關係，當然只能是征服者與被征服者的不對等關係；用劉師培所作的比喻來說：「要而論之，漢族初入中國時，猶之西班牙人入美洲也；異族之消滅，猶之南洋島族被化於歐人也；異族之遷徙，猶之蝦夷人種屏跡北海也。」這已經是赤裸裸的種族主義，十足的法東斯。提倡者心裡可能想：我殺你，你不能怪我，因為弱肉強食是自然規律。
梁啟超的老鄉張蔭棠（1860–1935）是「粵黨」的重要成員，當過清政府的駐藏大臣，相當於清政府駐藏辦事處主任，這個辦事處不過幾十人，根本不可能實際統治西藏。張蔭棠親自在大昭寺宣講《天演論》，闡述天演物競、生存淘汰之說，大概想嚇唬藏民。須知大昭寺是藏民的聖殿，相當於北京的人民大會堂。他認為西藏他日可資为中國殖民地，中國治西藏應該學習英國治印度。
許多革命黨人甚至引進阿利安人侵入印度，征服當地土著後所建立的「種姓制度」（Caste），作為規範漢族與少數民族之族群關係的理想模式。這是法東斯為將來的漢族中國設計的宏偉藍圖。當這群狂熱的清國塔利班建立中華民國之後，就是參照「種姓制度」作為規範漢族與少數民族之族群關係的。
中共建政以後，有意模糊民族界線，強調階級劃分，仍然有種姓制度的色彩。比如，同樣是汽車撞死人，如果被撞的人是農村戶口，所得賠償不足城市戶口的人一半。
二、滿洲是犬羊賤種，應該殺光
在排滿運動之前，各種諷刺滿洲為畜生的段子已經滿天飛，如《太平天國義軍奉天討清檄文》說：「予細查滿韃子之始末，其祖宗乃白狐與赤狗交媾成精，遂產妖人。種類日滋，自相配合，並無人倫之風化。」
為了加固滿族是異族的印象，革命黨或者把滿族打入通古斯族，屬於「犬羊賤種」，或者說滿族是西伯利亞種，是披毛戴角的畜生，或者說滿族是「五百萬膻種」、「遊牧野種」、「白山之獸」。總而言之，統而言之，滿洲人都是劣等民族，不能與高等漢族相提並論。如康有為的學生歐榘甲（1870–1911）說：「今所謂朝廷者，乃韃靼之種，其部落居於滿洲長白山之下，在萬里長城之外，本與我中國黃帝之子孫不同種族者也。」
滿洲劣等到什麼程度呢？革命黨「考其種類，乃居我國之東北，種原韃子，國號滿洲，地極苦寒，不利五穀，無以活命，則同獵野獸，取其皮而衣之，取其肉而食之，無教化、無禮義，如生理家所謂原人之起居食息，舍衣食男女之外，無餘思想者是也。其野蠻不僅惟此，無禦風雨之宮室，如上古之穴居野處；無通書劄之文字，如老死不相往來；聚則如蟻如蜂，散則鳥飛獸走，人各西東。將蓬蓬之頭髮，永不整理，惟四圍削去小許，使青絲一束，臭壓其頭，重拖其腦，分三股成一束，牽一髮而痛全身」，總之除了保留動物的本能，沒有任何思想可言，是「野蠻之異種」。最可恨的是，這些野蠻異種對待我們「神明漢種」，連胡虜奴隸還不如。
實際上，這是狗眼看人低。滿族有著深厚的鳥夷文化傳統，屬於鳳族的一個支系，本書第一章已經講了。革命黨也不是不知道滿族的天女神話。
滿族在大元蒙古國時代已經興起，擁有自己的語言和文字。當明國建立的時候（1368），大元並沒有滅亡，只是丟失了中國這塊殖民地，向蒙古高原發祥地退縮。甚至在明國滅亡的時候，大元依然存在，只是勢力範圍進一步萎縮。新興的大清國強調明國是滅亡在李自成一夥流賊手裡，清軍入關占領北京，趕走李自成，是為明皇室報仇雪恨。當然，滿清也有自己的仇恨，那就是與朝鮮同為明國的殖民地，所受的侮辱比朝鮮更慘。滿人向明國屈服納貢的同時，還不得不向朝鮮納貢。「哪裡有壓迫，哪裡就有反抗」，這是共產黨從小給我們的宣傳，忍無可忍的滿人終於以「七大恨」起兵，反抗他們的主子，並且一不做二不休，把主子的所有地盤即中國都搶來作為他們的殖民地，還開拓了新的殖民地——新疆。抗戰時期，著名愛國歷史學家傅斯年還承認，新疆本是我們侵略來的，現在該得放棄。
由於中國是滿清最大的一塊殖民地，幾乎所有的中國歷史學家都認為清國繼承的是明國。實際並非如此。清王室主動與蒙古貴族聯姻，形成滿蒙一體的格局，中國曾經是大元蒙古國的殖民地，既然滿蒙已經一體，滿清當然也就繼承了中國地盤。當清王室被迫退位時，蒙古族即根據這點於一九一一年宣告獨立，因為滿蒙一體的格局遭到了破壞，蒙古就沒有必要留在大清帝國裡。再看滿清與中國殖民地的關係，堅決禁止滿漢通婚，從血緣上維護殖民者的高貴性。同時也禁止漢人越過山海關向滿人的發祥地滿洲移民。
滿洲是異族賤種，不是中國人，是革命黨排滿的重要依據。「異族賤種」，這是清末以皇漢民族或者黃族自居者對滿洲人最頻繁的詛咒。也就是說，滿洲人是劣等民族。因為「滿洲入寇中國」，所以漢人必須復仇。既然滿洲是異種，「非種必鋤」，趕盡殺絕都是應該的。如後來成為國民黨元老的張繼（1882–1947）主張：「吾願殺盡滿洲人，以張復仇主義，以養成復仇之壯烈國民。」甚有言「誅絕五百萬有奇披毛戴角之滿洲種」云云者，這句話出自排滿熱血青年鄒容的代表作《革命軍》。翻譯成白話文就是：殺光五百多萬野蠻的滿族畜生！
即使是最溫和的排滿人士，也主張最起碼要把滿洲趕出山海關外。
對滿族的復仇，是滿洲罪有應得。當年明國撿元國的便宜，接管了大片異族地盤，順勢送個人情，在這些地方設置土司，容忍國中之國。到了清國就眼紅得看不下去了，強制改土歸流，滿洲壓迫非漢民族絲毫不比壓迫漢人手軟。現在革命黨膨脹了一個巨無霸漢族，對滿洲復仇不說，還連累了所有的非漢民族（四夷）。
三、中國不革命，黃種且滅絕
滿洲既然如此低賤，膽敢奴役黃帝貴冑，因此革命勢在必行，不需要理由。連外人都說：「中國不革命，黃種且滅絕」，那我們還等什麼？「革命哉，革命哉！真今日我族存亡之一大關鍵哉！」革命黨呼籲：我黃人「萬眾一心，同德協力，共逐白山之獸，追還我黃帝之魂」。像這樣的煽動連篇累牘，足以編一本大書。
革命黨把中國看作是「漢族的中國」，提出要「建立漢族新國家」，「漢族萬歲，中華大帝國萬萬歲」的口號響徹雲霄，鄒容《革命軍》為「皇漢人種革命」之後建立的新國家想好了國名，那就是「中華共和國」，章太炎設想的國名是「中華民國」。
這樣的宣傳也是很成功的，因為民族主義最容易煽動起來。接下來將要付諸行動。由於大清國已經腐爛透頂，辛亥（1911）武昌一起事，全國土崩瓦解，這就是國共兩黨共同推崇的辛亥革命，與中國歷史上的湯武革命、俄國的十月革命一樣，擁有至高無上的政治正確性。革命黨「建立漢族新國家」的目標竟然達成，國民黨采納章太炎的想法，將國名取為「中華民國」，共產黨將國民黨趕走之後，采納鄒容的想法，將國名取為「中華人民共和國」，這兩國國名均與四夷無關。
（摘自：第三章「皇漢民族復國：從民族主義到民族帝國主義」）
為了保護您的權益，「三民網路書店」提供會員七日商品鑑賞期(收到商品為起始日)。
若要辦理退貨，請在商品鑑賞期內寄回，且商品必須是全新狀態與完整包裝(商品、附件、發票、隨貨贈品等)否則恕不接受退貨。
