人間版的平行宇宙
M：談過了「都可以」中的平行宇宙，現在我們再進入地球的層次，談談「人間的平行宇宙」；人間其實就看得到平行宇宙，而高靈說，對此，祂要帶給我們一個更進階的觀點。
一般大家對「平行宇宙」的概念，比較側重於這個描述：「各種可能性的生活同時存在，而你所知覺的只是其中的一個版本。」這個描述很自然會與「信念創造實相」這個道理連在一起，所以有的人就會想，如果我想生活在美好的世界裡，我就要有比較美好的信念；那麼，反過來，當我們看到有些人一直在針砭這個社會的不好，是不是因為他活在比較負面、「不夠全然光明」的信念裡呢？其實這件事不能如此簡化去看。
我們可以思考一個問題：如果一個人更覺醒，他會活在一種什麼樣的「平行宇宙」？會是只看見美好事物的那種嗎？其實不是的，更覺醒的人的「宇宙」，是「能夠看到更多平行宇宙同時存在」的宇宙。
比如你比較年輕沒有閱歷的時候，你參加一場宴會，覺得燈光美、氣氛佳，食物又棒，你就覺得很享受、很開心、今天真是賺到了；但是同一個場合，有一個人比你的閱歷更豐富、觀察力比你更敏銳、智慧比你成熟，那麼他當然也知覺到了美麗的燈光、美味的食物，可是他還知道：今天主人為什麼要宴請這些人來？他也知道別人的閒話家常裡面，是在打聽什麼、暗示什麼？他知道這些是同時存在的。他會看到裡面的人各自活在自己的想法裡面，活在他們不同的生態裡，他可以同時看到這麼多人的「平行宇宙」，這就是更覺醒的人所處的狀態。
成：嗯，那這就讓我聯想到在醫院的情形。一般人去住院或探病時，當然都只會進去一個病房，只待在那裡，也只關注自己或親人發生的病痛；可是在櫃台區的護士們，他們要同時看顧所有這些病房，所以他們看到的不只是一個病房裡的故事，而是每個病房裡的故事。因此他們會很知道每種家屬的不同反應、每種病人的不同個性；他們所「在」的宇宙，包含著每一個病房裡的小宇宙，可是每一個病房裡的小宇宙，卻沒有包含他們的。
M：對，那這個就是所謂的「層次」了。所以對於「平行宇宙」，不要只想成是不同的信念區隔出來的平行世界，其實這裡面還有層次的不同。當你更加覺知時，在你的宇宙裡，會變成是你可以看到愈來愈多別人的小宇宙，你很容易看到他們的軌道，看到他們繞著他們的想法、生活所帶來的利弊得失。因為你看到得比他們更多元、又更完整，所以你就不容易被牽著鼻子走，也就是不容易被別人製造出來的「引力」去影響和牽扯。所謂的「引力」，就是透過對方的愛恨情仇，去架構出來的一張能將你的情緒捲入的網。
▲包含著地獄的天堂，才是天堂
有的人，他自己的生活其實過得很單純、也很好，可是他看到旁人在受苦，或這個社會上有很多衝突在發生，他有意願去奉獻更多，就會開始深入去瞭解，看進這些原本他沒有太去知覺的地帶，於是他就會開始看到另一個層次的社會了。他可以一層一層地深入瞭解下去，看到愈來愈多不堪和醜陋的面向，這就是地藏王菩薩「下地獄」的意思。但他並非跑到一個更差的宇宙去，而是這個宇宙本來就有這麼多層次，只是以前沒有這麼擴展意識去看而已。
再者，當一個人是以奉獻的心去關懷這個世界時，他所能覺知到的平行宇宙，除了往更低的層次擴展下去，也同時能往更高層次擴展上來。以世俗的例子而言，就像一個人開始關心台灣教育問題的話，那麼他就會開始看到以前看不到的弊端，可是也會看到以前沒有留意到的典範，這個擴展是雙向的。
那麼以靈魂層次來說，當你是以愛去「下地獄」，你才能同時意識到真實的「天堂」。很多人直接去找天堂，但那天堂是自我的投射及逃避，也是非常脆弱的寄託。其實真正的天堂，有一天你會知道，它並不是與地獄相反，而是包含著地獄的，也就是地藏王菩薩看到這些地獄，在跟這些以地獄的方式生活著的眾生周旋、引渡他們的時候，他反而更能夠意識到真正的「佛國世界」。真正的佛國世界，就是連這些地獄，都是佛國淨土的一部分，能意識到這個，就再也沒有地獄和天堂的區分，這個才是真正的天堂。
成：你現在傳遞的，是太深奧、太偉大的東西了！它的意義只有真的走上這條路的人才有機會瞭解，這也就是將佛法中的「大乘」與「小乘」統合而為「一乘」的開悟。為什麼地獄也是佛國淨土的一部分呢？其實我們在《奉獻》那本書也有觸及，卻沒有明說。那本書的封面文案說：「你早就被全體宇宙無私地奉獻著，一無所缺、一無所障！而這樣的開悟……只能從奉獻開始！」
「宇宙全體」就包含著所有的存在，無論你說的大壞蛋或大好人。然而，為什麼連大壞蛋，都是在為你無私的奉獻呢？若就人世間的立場來看，是說不通的；可是當你有「一乘」的開悟時，你會明白這個圓滿。
M：對的，西藏的唐卡本來所要描繪的也就是這種圓滿，我們在這本書的最後將會傳遞這個層次的智慧。
▲看到更多可能性，心裡自然輕鬆
現在我們再拉回到人間的層次來繼續談「平行宇宙」。像「鬼」——先不談死後的存在這種話題的話，這種能量型態就是在形容那種眼界很狹小、一直把注意力放在某種自認為的損失上，把它看得很大、很看不開的心態。用這種心態過活的人，他就會充滿了負面思考，好像生活中只有壞事；你如果跟他分享好事，分享更多種過日子的選擇，他就自己會切割，完全把你的話過濾掉，這種狀況才是因為負面思考而進入的「平行宇宙」。
如果是因為奉獻、因為愛而去開展出來的視野，你會好的壞的都知道，你會看到生活有各種可能性，你會看到有很多選擇可以做，也會看到，如果要做什麼，也有很多路徑和方法，簡言之，你「都可以」的幅度會寬闊起來。
成：所以有「覺」的人，會看到更多的平行宇宙。像我們工作累了，想要休息了，我們喜歡京都，就會飛去京都，我們捨得花掉這些錢。可是有些人其實比我們更富有，但就會捨不得。所以我們有這樣的自由度，但他們卻沒有。
M：對，就像這樣子。那人們的捨不得，有的是對錢、有的是對時間、有的是對成就、有的是對名聲。
成：像我們的工作是心靈工作，但我們現在的心境就是：繼續做也可以，可是明天就不做也行，重點也不在於度多少人，所以我們的心情是很輕鬆的。可是當自己在助人工作上看到有不會的東西，因為愛這個人而想要學習時，我們又可以很認真、很投入地去做。如果我們把自己的欲望投射到這份工作上，不但無法如此看得開，也無法對人如此有愛了。
M：可是，為什麼不會再這樣投射呢？正是因為經歷過一個看到各種人生軌道與因果的過程，才會懂得不需要執著，也不必有眷戀，才可以投入於當下。所以當你能夠有「覺」，看到愈來愈多的平行宇宙，心境很自然就會趨向解脫。
趨向解脫不是什麼都不做，而是，今天你可以當心靈老師，明天你也可以立刻脫下這個身分去賣蔥油餅；你可以去當女強人，也可以去當家庭主婦。這些角色都是在演出而已，裡面沒有自己的依賴、投射和認同，所以就能夠很輕鬆，不會被牽制在自己和別人的劇本中受苦了。
那麼這裡就可以延伸談到，什麼是「出家」了，「出家」不是佛教專用的概念，不是去剃頭、受戒、穿上袈紗才叫「出家」。出家是當你可以清楚看到這個輪迴的系統，你就能夠去脫離，而這個脫離因為有所清楚，所以你的心是輕鬆的，你對其他人是祝福的，這才是真的出家。如果出家人出家了，心裡還在掛念家裡面的誰誰誰怎樣怎樣，他的「心」還沒有真正離開那個家庭系統的視野，還是在裡面困惑、被抓住的，那即使身體在寺廟裡，也還沒有真正出家。
總之，一般人是在「做」事情，有覺的人是在「演」事情；「去演」是因為智慧，而「去做」是因為在乎。這是不一樣的，在乎的人常常是被事情推著走，有智慧的人才能推著事情走。
成：我們剛說，有覺的人可以看到很多平行宇宙，其實很多人都會有這種時候。例如看到了別人跟自己不一樣的生活選擇，反過來對照自己的現狀，沉思了之後，也會產生「我的人生好像也可以有更多選擇」的感悟，這時候就是站在平行宇宙的交口了。
M：對，可惜的是，當他要做決定的時候，最後總會用安全感為思考的重點，所以他的選擇就變成是基於無奈所做的了，又變成是被恐懼感推著走的了。那麼他無論做了什麼選擇，都會讓自己的視野變得更狹小，這樣的話，以後他可以看到的「選項」就會愈來愈少。
最近流行起「平行宇宙」這個概念，但通常還聚焦在「人是生活在平行宇宙的其中之一裡面」這個論述，但高靈希望告訴大家更進階的觀念。其實，只要你不只是「生活在裡面」，而是開始去「覺察」，你就會開始看到不同平行宇宙的存在；能看到不同平行宇宙的人，才會開始有自由，才會開始有能力，也才會開始不拘泥，也才會開始在你想要療癒的地方，得到療癒。
其實「平行宇宙」也有點類似以前人說的「五湖四海」。為什麼人們說「人在江湖，身不由己」？就是因為，在這個江湖裡面有很多的架構，你進去這些架構以後就很難脫離，事業做比較大的人比較能體會到這個。所以心靈圈講的「平行宇宙」，一般人更容易意會到的版本，就是這個五湖四海的社會。但「五湖四海」究竟是表示海闊天空任你遨遊？還是表示水深火熱難以掙脫？其實這就要看自己的視野是在什麼層次了。
成：還有一句話叫做「一樣米養百樣人」，這不也是在形容平行宇宙嗎？有些人看到一樣米養百樣人，他就覺得自己活路很多，不用害怕；可是如果你只能是一種人、只能吃一種米，那當然就會覺得很受限了。
M：現在很多人的生活，其實就是選擇一口井——自認為安全的井，在裡面當一隻蛙，可是他沒想到，外面的世界是很大的，他是可以成為很不一樣的自己的。平行宇宙就是同時有無數的井存在，而當你這隻蛙開始能夠跳出你的這口井，你就可以去看到別人的井、各式各樣的井。因為你知道這個世界實際上有那麼多井，裡面都有水，你就可以跳進去任何一口，也可以不害怕地跳出去。
那「鬼」呢？鬼就是認為「只有在我這口井裡面，才能夠處理事情」，「所以你要來認同我這口井的作法才對」，他就要把任何接近他的人，統統拖到他的井裡。
成：所以我們聽到的民間故事，鬼常常是住在一口井裡面，而且都會上來把人家拖下去，然後大家就覺得很恐怖，哈哈！這真的很有象徵性，對不對？大家都知道鬼會把人拖下井去，可是都沒想過，鬼為什麼要這麼做？他為什麼不想要「被人家拉出來」呢？原來，他是很主觀地認為，這是為你好呀！哈哈！
M：哈哈，你這麼說打到好多人——的媽媽了。
成：有些人會很強力的去運作，希望他關注的事情都能照他的做、照他的想，希望所有的人都變成聽他的、按照他的步驟來，好像標準答案只有一個。這其實就是在上演一個「鬼在把大家拖到他的井裡面去」的戲碼呀。
所以很多人說的「安全感」，其實也是那口井，他在那裡面自己覺得又窄又悶，可是又覺得只能蹲在那裡。如果他願意探出頭去，他會發現，原來有好多井喔！那他就看到了五湖四海。
M：最好玩的是，在井裡面的人還一直要告訴別人說，外面很危險，不好玩，會把你淹死！事實上最容易被淹死的就是躲在井裡面的人。如果真的要從安全感的角度說的話，愈看得到很多平行宇宙的人，活路才愈多，愈不會被淹死；而從智慧的角度來說的話，愈看得到不同平行宇宙的人，才能愈自由。對他來說，人生充滿了自由的選擇，沒有那種會被淹死的問題，因為他認為變成怎樣都是OK的，都可以，水淹來這裡了，那就是到另一個洞去，就只是這樣而已。
比方說，現在突然戒嚴了，不能講話了，有個人他也許滿腹經國濟世的學問，但他就會在廟裡面掃掃地、插插花，政治人物來了，他就在一旁倒倒水，就這樣子。可是如果到了承平時代，什麼都可以講了，他就會出來講，而且可以講得很精采，啟發眾生。
成：這說得很好，這是一種通達，古聖先賢也是這麼說的。
M：因為時代的轉變是整體的，是大家的「因」與「果」在決定，不是你一個人的「認為」在決定的。每個人出生在哪個國家，其實都有先天的設定。就好像你有一個IP位址，那麼這個IP位址先天就已經隸屬於某個範圍之內了，這個「某個範圍」有更上游的設定，不是你可以輕易去更動的。但是你如果智慧成熟的話，也可以人在滾滾紅塵，卻生活得很像閒雲野鶴。
▲先有自由，再談創造
現在，「信念創造實相」被大家使用的時候，實質上是變成：有一隻青蛙，他想要到某個洞裡面去，所以就想說，要去改變自己的信念。但是，這個青蛙的「想要」，本身是否就是一口井呢？事實上，我們應該提倡「自由創造實相」，而非「信念創造實相」。因為只有你先自由，你創造的無論什麼，才不會變成你的井，你即使在裡面體驗，仍然是自由的，你隨時想離開，都是可以的。
成：對，當人在利用「信念創造實相」時，他常常還是在走向他習慣的那個「坑」，也就是他習慣於去羨慕或憧憬的畫面，可是「變得更開闊」這件事，就被忽略了。例如人類一直想去延緩死亡，就不會看到比延緩死亡更開闊的視野，那就是超越生死的智慧。或者說，一個國家一直在追求經濟數字上的成長，就不會看到幸福跟金錢數字怎麼樣可以脫勾的方法。
M：現在我們又要跳出這個人間的層次了。當你進去那個「都可以」裡面的時候，這裡面「時間」是不存在的，因為任何事物都已經有了，你不需要「時間」去到達、累積或完成；一切早已都有，也實際都沒有。你如果進去這個無限，就不需要「信念創造實相」了。
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