魏晉南北朝史：一個分裂與融合的時代(二版)

張鶴泉

1950 年出生， 河北省安新人。吉林大學古籍研究所歷史學博士。曾任吉林大學古籍研究所教授，長期從事秦漢魏晉南北朝史研究。著有《周代祭祀研究》、《光武帝劉秀傳》、《漢明帝研究》、《魏晉南北朝都督制度研究》等學術專著及論文數十篇，譯著有《中國古代的「家」與國家》。

魏晉南北朝是中國歷史上一個重要時期。從整體局面來看，這個歷史時期無疑是一個分裂的時代。在東漢末年的動亂之後，開始出現魏、蜀、吳三國鼎立的局面。在西晉的短暫統一之後，又出現了南方東晉政權與北方十六國少數民族政權的對峙。東晉滅亡後，南方先後建立了宋、齊、梁、陳四個政權；在北方，於代北崛起的北魏王朝，至北魏太武帝時，統一了北方的廣大地區。這樣，又出現了北魏政權與南朝政權的對立。在北魏統治一百多年後，北方發生了分裂。東部建立東魏、北齊政權，西部則建立了西魏、北周政權。在北方的軍事對峙中，北周最後戰勝北齊，統一中國北方。後來外戚楊堅篡奪北周政權，建立隋朝，接著又滅掉南方陳朝政權，結束了分裂局面，實現了南北統一。儘管分裂是這個時期的整體特點，但是社會並沒有停滯不前，還是表現出發展的趨勢，在政治、經濟、文化諸方面都具有明顯的時代特點。

這個時期實行了諸多不同於前代的制度。曹魏建國時，中央政府開始有了尚書臺、中書機構和門下機構的設置，並在國家的政治事務中發揮重要作用。西晉以後，這些機構仍繼續完善。東晉、南朝，基本上沿襲西晉的制度。北魏政權建立後，也模仿晉制和南朝官制，建立了胡漢雜糅的官制。在孝文帝改革後，則改行與南朝大體相同的官制。實際上，魏晉南北朝時期設置的中樞機構，正處於從兩漢「三公九卿」制過渡到隋唐「三省六部」制的歷史階段。另外，曹魏時期也開始實行九品中正制，以確保政府官員的來源。可是，在九品中正制實行時，世家大族的勢力也在不斷地發展。這些世家大族不僅在任官上具有優先權，還控制了各地方中正官的任職，進而操縱人才的品級和選舉，經過西晉至南北朝的發展，逐漸形成「上品無寒門，下品無勢族」的局面。不過，隨著門閥制度的腐朽，九品中正制暴露的弊病也越來越多，隋朝建立後，終於廢止這種選舉制度。

由於東漢末年以來的戰亂破壞，魏晉以後，各政府都實行了相應的田制，來保證農業的發展。三國時期，魏、蜀、吳三國面對大量人口流散、死亡，大片土地荒蕪的局面，通過推行屯田制，讓勞動力和土地能夠妥善結合。屯田制的實行，不但解決軍糧的供給問題，也有利於農業生產的恢復。曹魏的屯田制在其統治後期開始廢除，東吳的屯田制則在西晉滅吳後才完全消失。西晉時期，國家在原來屯田制的基礎上推行占田制，讓勞動力與土地能夠更有效地結合，對農業生產起到推動的作用。西晉滅亡後，占田制並未立即廢止，東晉、南朝以及北方十六國都有實行這種田制的蹤跡。北魏時期，國家開始推行均田制。均田制規定了授田的數量和土地的還授方式，保證了自耕農生產的穩定。在東魏、北齊和西魏、北周依然實行均田制，只是授田的數量與具體的做法略有改變。北魏以來實行的均田制影響了隋唐田制，實際上，隋唐時期推行的均田制，正是發端於北魏的均田制。

漢代兵農合一的徵兵制，在魏晉南北朝時期遭到破壞，開始朝兵農分離的方向發展。曹魏時期，國家開始實行世兵制，為服兵役者單立戶籍，形成所謂的兵戶。這些兵戶稱為世兵，社會地位很低，只能世世代代為兵。西晉、東晉、南朝，雖然還有其他的士兵來源，但是世兵制一直存在，還是保證士兵來源的主要方式。北魏建國初期由於實行部落兵制，因此軍隊主要由拓跋鮮卑人組成。不過，在北魏發展過程中，由於對兵員的大量需求，依然實行兵戶制，並成為士兵的重要來源。在西魏、北周實行府兵制後，原來世兵制開始被打破。當時充當府兵者很多是來自均田上的農民，因此府兵制開始與均田制結合，逐漸形成兵農合一。從曹魏時期開始出現的兵農分離制度，至此又逐漸退出歷史舞臺。

魏晉南北朝時期的戰爭與動盪，固然對社會經濟的發展有所影響，但當時的社會經濟並非因此停滯不前，依然有較大的發展，最明顯的就是江南經濟的發展。永嘉之亂以後，眾多的北方人口南遷，不僅使江南人口增加，也將北方先進的農業技術帶到南方。當地農民與南渡的北方農民共同耕耘，江南地區的糧食產量明顯增加。三吳一帶成為糧食的主要產區，有「今之會稽，昔之關中」之說。襄陽地區也是糧食的重要產地。生產的發展，促使東晉、南朝商業的活躍。由於商業的發展，這一時期出現了建康、京口、山陰、壽春、襄陽、江陵、番禺等一些大型商業都會。隋唐時期，國家經濟重心能夠南移，正是以這一時期經濟的發展為基礎的。

魏晉南北朝時期的分裂局面並未阻礙文化的發展，反而使文化領域出現異常活躍的景象。這個時期，玄學開始出現，並影響了一大批士人；佛教也得到廣泛的傳播，在社會上層和下層擁有數量眾多的信奉者；道教被改造為適應統治者和世家大族需要的宗教，在社會中產生了很大的影響。當時史學、文學和藝術呈現繁榮的景象。這段時期樂舞也有明顯的發展，中原地區原來盛行的華夏雅樂逐漸衰落，「龜茲樂」、「西涼樂」取代了原來雅樂的地位。與此同時，南方的清商樂舞也傳播到北方。樂舞逐漸形成南北融合的局面，出現了一種具有嶄新民族風格特點的樂舞。

民族大融合是魏晉南北朝時期社會發展的重要特點之一。從西晉末年開始，匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等少數民族先後進入中原，並建立政權。內遷的少數民族貴族在建立政權的過程中，不同程度地實行民族壓榨和軍事掠奪的措施，對漢人進行殘酷地屠殺。不過，中原地區高度發展的經濟和文化，也勢必讓少數民族原有的社會制度面臨不相適應的矛盾，迫使他們或遲或早地走上「變夷從夏」的道路。這種「變夷從夏」的措施，讓內遷的少數民族與漢人的聯繫密切起來。這種趨勢的出現，也是北魏時期民族大融合的開端。北魏時期，民族融合進一步發展。拓跋鮮卑的勢力向中原發展後，人口很少的鮮卑人反受人口眾多的漢人包圍。漢人的先進文化對鮮卑族產生重大的影響。孝文帝在政治、經濟、文化、語言和生活習俗上的改革，加速了民族大融合的進程。北方地區民族大融合，固然對國家政權的漢化措施起到推動作用，但是長期以來，漢族和少數民族在生產上的結合，則是民族大融合實現的基礎。北魏、北周和北齊都實行均田制，更促進了受田的各族人民在生產上的密切聯繫，推動了各民族的融合。經過十六國、南北朝長期的歷史過程，這些少數民族已經與漢民族完全融合。因此，到了隋唐時期，就再也找不到內遷少數民族活動的記載了。民族大融合的實現，使漢族接受了其他少數民族的新鮮成分，所以在經濟、文化上不僅沒有衰落，反而變得更加興盛，充滿活力。北方民族大融合的實現，正是強盛的隋唐大帝國出現的重要影響因素之一。

本書的寫作宗旨，既要說明魏晉南北朝時期歷史發展的整體趨勢，也要對當時的社會生活，以及影響後世的重大歷史事件、典章制度和文化宗教等做扼要的闡述，進而展示這一歷史時期豐富多彩的內容。然而，要寫作一部涉及魏晉南北朝時期政治、經濟、文化和社會生活方方面面的著作是有諸多困難的。一方面由於這段歷史本身的紛亂和複雜；另一方面，也受到我本人對這段歷史研究視野的限制。然而，值得慶幸的是，先學們對這段歷史做了諸多的研究。他們的研究成果為本書的寫作提供了很好的借鑑。本書寫作過程中努力參考和吸收諸位先學和同行的研究成果，正是在這個基礎上，本書才得以完成。儘管我力求能夠較好地展示出這一歷史時期的複雜、多變的歷史面貌，可是，由於為學術功力所限，多有不盡如人意之處，所以，希望讀者提出批評意見，使我能夠獲得諸多的寶貴啟示。

張鶴泉

二○○九年十二月