＼讀哲學讓你贏在起跑線，而且領先一大截！／
欸！就是你！
初階哲學魔法師！
快跟著Cibala老師一起騎上飛行掃帚，
飛越兩千年、穿梭世界各地，
揭開哲學發展的神祕面紗！
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沒聽過存在主義？
後現代就是在現代的後面？
校外教學該繼續了！
從啟蒙大飯店離開之後，
我們會去最終站：哲學遊樂園！
有現象學迷宮、存在主義鬼屋與後現代禮品店，
五十篇導覽，包你讀懂哲學史！
《哲學很有事》系列套書作者Cibala老師的最新作品！長期深耕兒童哲學領域的Cibala老師為青少年寫的哲學史入門手冊，從古希臘到當代，全都掌握！蘇格拉底、海德格、尼采……，收錄一百篇哲學家與重大事件文章，用字淺白活潑、譬喻貼近生活，你也可以輕鬆讀懂哲學史！
「經濟落差是不平等的源頭，一步步病入膏肓，人終於成為自己與世界的暴君。」
「香蕉為什麼存在？如果我答，是為了要撐起香蕉皮，你一定會覺得我很白癡。」
「在自我嚴厲的看守下，靈魂反成了身體的監獄。」
可別以為只有這些！Cibala老師設計了暖身問題，幫助你輕鬆進入主題，甚至還有（超簡單）複習測驗，讓你能夠加深印象！學習哲學史也可以輕鬆又有趣！
【專文推薦】
林明照 台灣大學哲學系系主任
【魔法推薦】（按姓氏筆劃排序）
蔡言函 台大兒童哲學研發中心執行長
鄭綺瑩 台北市國小資優班教師
冀劍制 華梵大學東方人文思想研究所教授
羅佳羚 國立台中教育大學附小教師
「為什麼我們需要學哲學？因為我們的人生充滿各式各樣的問題，學習哲學就是幫助我們找到問題解答的鑰匙──思考。而為什麼我們要教兒童哲學，因為教育最重要的目的，就是希望培養孩子在充滿各種資訊混戰的世界裡，仍擁有獨立思考判斷與邏輯辯證的能力。
這是第二次收到Cibala老師著作的兒童哲學書籍，老師透過故事和實例討論，梳理與引導讀者去思考，沒有人不喜歡故事，全書讀來輕鬆，沒有過於艱深、難以消化的專有名詞，而且啊！一不小心就走進Cibala老師所設定的情境，自然而然地啟動大腦的思考，愈讀愈有滋味。
身為小學老師，此書最吸引我的部分在於，每一個故事後，作者提供了不同層次的問題，若以此為教材，可依據孩子的年齡挑選適合的問題進行討論，本書提供了大量的案例，老師都可依據教學需求選擇合適的討論章節，非常推薦。」
──羅佳羚
【本書特色】
Cibala
台灣大學哲學博士
台灣大學兒童哲學研發中心執行委員
昶心蒙特梭利實驗教育機構哲學老師
台灣師範大學、輔仁大學兼任助理教授
據說，哲學家蘇格拉底被誣告的罪名之一是荼毒青年。筆者意在效法蘇格拉底這種精神，致力於改變青少年，讓他們成為高貴又有趣的人。本書是仿西洋哲學史的閱讀教材，理想對象是國小六年級以上的任何人。因此，筆者致力於減少專有名詞，控制篇幅在一千字左右。篇後的選擇題都非常簡單，只為幫各位回顧重點，請安心服用。
2013年以來我一直在教授青少年哲學，哲學對青少年而言是很好的精神建材。哲學能形塑出批判的、深思的、創造性的氣質，這些是被推崇快速享樂的現代遺忘的養分。但是，既然我們期許孩子好好創造自己的一生，那麼就不可避免要回到這條耐心建築的老路。
面對變化多端的世界，哲學始於驚訝，透過深思熟慮，想得出個以簡馭繁的道理，直至難以言述之境。思想是感覺的精煉，哲學又是思想的精煉，學習哲學能訓練深入、全面但又扼要的思考。杜威說：「如果還需要詳述思考的好處，那就太荒謬了。」總之，讀哲學有益於思考，但我打算先停在這裡，對哲學的「定義」有興趣的朋友，可以直接閱讀第一篇〈是知識也是藝術：哲學〉。我先假定各位想學哲學，我們先來談一下「哲學」與「哲學史」的關聯。
哲學史是以說歷史的方式呈現哲學。歷史上許多哲學家，如柏拉圖、亞里斯多德、笛卡兒這些人，我們會說說他們的八卦，聊聊他們的想法。哲學關注的是人們看世界的角度，所以過去不代表錯誤，還能幫你更深入了解現代。哲學史與哲學的差別，主要是哲學史關心「過去」，哲學關心「現在」。但這種差異只是程度之別，因為現在建立在過去之上，了解過去又不可避免帶著現代眼光。哲學史與哲學並沒有一刀兩斷的分別，一樣可以學到哲學。
本書是「仿」哲學史，「真」哲學史需要更專業精深的學者才能鑄成，閱讀難度也會提高。但既然仿都仿了，多少能得到些哲學史的好處。
好處一是哲學史可以告訴你事實如此，又不必然如此。你能學到真實的觀念，因為這些真的是歷史。但也不需被這些觀念綁架，因為這些就只是歷史。歷史是人創造未來的材料，組合方法卻在自己手上。學哲學史能一邊建造一邊解放，同時培養思考的彈性與力量。
好處二是哲學史充滿了趣味與熱情。現代忙碌的生活，常讓日子無趣。哲學史描繪的遙遠世界，帶來驚奇迷人的想像。哲學家面對的挑戰與難題，展現出真摯的熱情。歌德說：「歷史能給我們最好的東西是它所激起的熱情。」這是哲學史既好讀又易讀的原因。
好處三，108課綱的核心「素養」其實與本書的主題：「思考」或「精神」基本上是相通的。在核心素養的三面九項中，至少有四項與本書內容直接相關聯。簡列如下：
A2系統思考與解決問題 B1符號運用與溝通表達
C1道德實踐與公民意識 C3多元文化與國際理解
西洋哲學史既是對多元文化與國際的理解(C3)，也是系統思考與解決問題的範例(A2)，哲學中有直接討論道德與公民的主題(C1)，而且所有內容都是在閱讀思考中精進理性的溝通與表達(B1)。對108課綱的核心素養而言，關聯性非常高。
本書百篇大多是哲學家，部分是學派，少部分是歷史事件或思潮。著名的哲學家會有上下兩篇，但不會超過兩篇。簡要地介紹哲學是為了理解的方便，絕不是在「論斷」。當我在說某理論如何如何時，我是在說這個理論「是這樣」，而不是說這個理論「就只是這樣」。
上冊是古代到法國啟蒙運動以前的哲學，描述古代思想如何發展為現代世界觀；下冊則從啟蒙運動開始講到二十世紀結束，呈現現代世界在思想上的努力奮鬥。沒提到的哲學家不是不重要，只是筆者的能力有限，祈請見諒。
為了符合一般人閱讀思考的習慣，筆者省去了學術規格的引文註解，但會在每篇附註中列出參考用的書目，引文可自書目中尋得。
謹以此書致敬於我的老師，您們的教導創造了本書的靈魂，感謝您們傾囊相授。謹以此書致敬於我的學生，與你們相處的快樂時光化成了孕育本書的子宮，我從各位身上學到更多。而我只是剛好路過，把這本書接生下來的路人。你們的造化鬼斧神工，能親眼見到它的出生，我感到萬分幸福。
女人不是天生的，而是後天造成的：西蒙‧波娃
丹麥哲學家齊克果說：「做女人是多麼不幸啊！最不幸的是女人對這不幸一無所知。」不管齊克果是好意還是惡意，他都指出了一個嚴重的問題。說來諷刺，占著一半人口的女人一直生活在被壓迫的世界裡。
女性主義是一種思想，也是場反抗壓迫的社會運動。法國大革命給了男性人權，孔多賽伯爵卻觀察到女性的工作權與財產權反而倒退了。十九到二十世紀的女性主義運動，就像黑人解放運動一樣，是為了爭取女性與男性享有相同的法律地位，反對公領域的不平等待遇。英國1918年、美國1920年才有條件開放了婦女參政權。
但不公平還不只於此，在1948年《第二性》這本書中，法國哲學家西蒙‧波娃(Simone de Beauvoir)發現思考習慣中也潛藏著問題。她說：「女人不是天生的，而是後天造成的。」波娃說的「女人」是種社會性別，是相對於第一性的「次要性別」，像遊戲的NPC而非主角，她沒有建造自己生命的能力，是整個世界，乃至於自己生命的局外人。這與社會對女性不公平的待遇有關，也與女性一直以來被灌輸的思考習慣有關。
古代女性因為生育而缺席了許多建造文明的機會。在沒有避孕方法的時代，女性被迫要不斷生孩子，生育耗損了女性的健康，然後哺乳，以及從由此延伸而出照顧幼童的責任。女人被迫不斷成為母親，雖然孩子偶爾能安慰她。
被當成生育機器的女性開始被財產化，儘管少數女性憑著傑出的才能震驚了社會，但很難改變大局。工業革命以後，因為技術的發展，女性獲得了工作的機會，開始取回與男性同樣的，原本只要是人就該有的法律地位。
不過那種思考習慣依然存留著。一個家庭如果把女兒當成換取嫁妝的工具，這固然不公平。可是即便他們全心全意的愛她，給她好的教育與需要的一切，但家庭或社會依然不斷給她一個訊息：妳可以不用努力了，妳可以找個人結婚，好好當個母親或妻子，這樣就夠了。
所謂「第一性」是奮發向上，成為自己生命的主人，而非輔助性角色。輔助過程並不是沒有快樂，也可能不輕鬆，很忙碌，但是結果就是女性習慣了這樣的生活，忘記了自己，耗盡了力氣。
「第二性」帶來了人生意義的死亡，二十一世紀或許是因為資本主義的世界太過殘酷，或世界老化得太厲害，越來越多人，甚至是年輕人，不分男女，喊出我不想努力了，放棄冒險創造人生。
了解女性主義也等於了解我們自己。這樣的快樂真的可以說是「幸福」嗎？女性主義運動仍持續發展，在那些變動還沒有那麼快的國家或文化，也在我們思考習慣中極其細微之處。
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