【推薦序】討好是一個人禦寒的外衣
武志紅（資深心理諮商師、心理學暢銷書作家）
這本書的內容源自黃玉玲老師和我們「看見心理」平臺合作的一個訓練營課程，如今見到這本書出版，我很開心，也重新細細地讀了一遍。這本書的繁體字版書名為《不被喜歡也沒有關係：戒掉討好，活出自信，建立有界限的穩定自我》，在我心裡，黃玉玲老師非常適合探討這個議題，因為她是一個敢愛敢恨，卻也能讓關係健康、暢快、融洽的人，同時也是我們平臺最資深的諮商師之一。
在人際關係中，你能表達「好」，也能表達「壞」，這是完整的。當你只能在關係中表達「好」的時候，你就成了「好人」。我看到太多的「好人」，他們的情商並不低，在普通關係中，他們會自然捍衛自己的利益，但在親密關係或親子關係中就做不到了。之所以如此，是因為他們在「我在意的親近關係」中，即「我和自己人的關係」中，只能表達「好」，不能表達「壞」。
我們生活在一個把「忍與讓」作為一種為人處世美德的文化環境中，從小受到的教育是「多為他人著想」、「吃虧是福」，這並不是說做「好人」有什麼問題，而是說我們不能只會做「好人」。
有太多的好人，他們只是維持了一個好人的外殼，而他們的內在，是一個沒有成形的自我。「自我」這個詞，我給它做了一個新的界定。所謂自我，就是我們的精神生命。自我沒有成形，意味著一個人的精神生命尚未誕生。你只要稍一思考，就會發現，這個議題太嚴峻了。
那麼，是誰、是什麼力量在破壞自己，讓自己的精神生命不能誕生？追問這個問題時，我們最容易去怪罪身邊的關係，而在關系中習慣討好的人，就是在用「只有好沒有壞」的行為模式拼命地說：「不是我，不是我，別怪我。」翻看黃玉玲老師這本探討討好型人格的書，我同樣看到了這個邏輯：當孩子不敢拒絕
父母、不能做自己的時候，他們就是在害怕成為那個「壞人」。因為一旦成為「壞人」，就要承受愧疚的折磨，遭受被懲罰甚至被家族遺棄的風險，這是最讓孩子恐懼的。為此，「我」寧可犧牲自己，也要抑制生命深處「精神自我」的生長。
嚴重的討好行為，源自嚴重的被拋棄創傷。如果說社會有一個底色，那麼我想討好至少是底色之一，因為有太多的人陷在嚴重的被拋棄創傷中。
日本文學名著《人間失格》，是作者太宰治直刺人心的類自傳，如此描繪這種心理：「我想到一個辦法，就是用滑稽的言行討好別人。那是我對人類最後的求愛︙︙我靠滑稽這條細線，維繫著與人類的聯繫。表面上，我總是笑臉迎人，可心裡頭，卻是拼死拼活，在凶多吉少、千鈞一髮的高難度下，汗流浹背地為人類提供最周詳的服務。
而且，無論我被家人怎樣責怪，也從不還嘴。哪怕只是戲言，於我也如晴天霹靂，令我為之瘋狂，哪裡還談得上還嘴︙︙只要被人批評，我就覺得對方說得一點都沒錯，是我自己想法有誤。因此我總是黯然接受外界的攻擊，內心卻承受著瘋狂的恐懼。」太宰治說的「瘋狂的恐懼」，就是對被拋棄的恐懼。這種恐懼壓倒一切，他為了避免這種恐懼可以付出一切。討好算什麼，滑稽又算什麼，只要不被拋棄就可以。
日本電影《被嫌棄的松子的一生》中，松子的作家男友，撞火車自殺前留遺言「生而為人，對不起」，這也是太宰治真實的自殺遺言。這本小說的名字─《人間失格》，也經典地反映了有嚴重被拋棄創傷的人的感受。若嬰幼兒時未被看見，自己感覺都沒有在人間存在的資格。
有這種感覺做底子，那麼，隨便抓住任何一根救命稻草，即那些偶爾能與別人建立哪怕再鬆散的連結方式，都會極度執著。
恐懼被拋棄的不只是太宰治和松子的作家男友，更有無數個渴望愛卻不曾體驗愛，也不知道愛為何物的普羅大眾。本書正是在深度剖析這個有些悲情的文化現象與情感模式。但我相信，如果你能夠沉浸地閱讀它，就會有意想不到的收穫。
這本書的書名叫作《不被喜歡也沒有關係：戒掉討好，活出自信，建立有界限的穩定自我》。我非常喜歡這個書名，其中的「不」字有著堅定做自己的力量感，這也是一個人「精神自我」的獨立宣言。
不再討好，意味著一個人曾經嘗試討好。現在，當你被題目吸引並翻開這本書的時候，你的內心其實已經有了思考這個主題的種子。如果你有「討好」相關的行為反應模式，那麼我相信這也是一本幫助有著某種內在「虛弱感」的自我重建秩序、重新扎根的書。如果你已經決定要告別過去的模式，那麼我相信這本書的結構及練習可以為你提供助力。
我研究原生家庭和心理發展多年，相關的著作，從學術論文到暢銷書都看過不少。要把原生家庭問題說得深入淺出，非常考驗諮商師的學術功力和日常觀察，以及系統寫作的能力。
這本書，我願意稱它為原生家庭的主體性寫作。一個人的人際關係模式起源於原生家庭，黃玉玲老師是我們團隊中一位專業非常扎實的諮商師。關於原生家庭對討好的形成和影響，她有著非常精彩到位的觀察與思考，且對應每一個情感反應的描述，也令我讚歎。情感是關係流動的基礎，理解是療癒的基礎。
我相信，當她把這一切梳理成文字，呈現給大家的時候，其獨特與深刻的理解能讓大家獲得共鳴。
最重要的是，書中提到的構建個人主體性這一成長方向，相當於鋪設了一條非常清晰、踏實的希望之路，雖然這條路非常漫長，也甚為艱難，但一想到我們被壓抑的「精神生命」，這種共生帶來的絕望感，也許會讓我們行動起來，不再那麼畏懼。
我們做很多過分的努力，例如用權力壓制別人、討好等，其背後都藏著一種渴望─希望事情能按照我們的意願發展。有時這份意願非常直接粗暴，如權力狂；有時這份意願很委婉，甚至都難以看到，例如嚴重的討好型人格。當深究背後的動力時，我們可以看到藏在這些模式背後的強烈自戀性動力─我都這樣了，你們怎麼還不按照我的意願行事。
放下這種自戀性的強烈渴望，尊重一個基本事實：我是我，你是你，尊重人性，尊重最能控制的就是自己，然後好好地修自己的身和心，我們就會看到一個不一樣的世界。
在強烈的自戀動力這一維度，我也看到黃玉玲老師有非常深入且多維的解讀。這也是在本書第二部分中呈現最多的內容，其中大部分挑戰的是人的自戀思維。書中把思維想法、內心活動寫得非常生動，且簡單易懂，這類似於在心理諮商中，諮商師「言說」出個案的無意識困境，使這個無意識意識化，於是難以言說的痛苦變成了「有人懂，有人理解」。這也可以看出一個成熟諮商師的功力。同樣，被困在無法言說的孤島裡的人，將會因為被理解而獲得溫暖。
書中有許多接地氣的例子。比如，孩子以為自己做得完美就可以獲得他想要的愛，妻子以為自己成為丈夫的賢內助就會獲得幸福美滿的生活。這一切都建立在讓他人滿意的基礎上，在這種關係裡，自我不見了。以父母為中心的，還沒有完成與家庭的分離；總是以別人為中心的，更可悲，一直沒有活出自己。
很多人讀了本書可能會覺得案例中的人物身上也有自己的影子。如果你有這樣的感覺，就是發生了一些認同。藉由這個認同的通道，反倒能夠為自己打開一扇理解和改變的大門。
回避衝突，討好別人，永遠都只是在強迫性重複，唯有真正直接面對才會帶來新的可能。我驚喜地看到在本書最後一部分，黃玉玲老師以更加耐心、細膩的語言給我們呈現了療癒的藍圖。透過不同的力量練習，我們得以建立自己的主體感，滋養自己的「精神生命」。這樣我們才能真正地扎根，活在自己的土壤裡，成為自己的主人，無需再討好他人。
本書每篇章末尾都有「練習」的附錄，用心去書寫，對我們非常有幫助。尤其是最後部分那些帶著光的練習，非常溫暖又有力量，適合反覆嘗試。
我曾經也是一個資深「老好人」，好幾年前的一個早上，我走在路上，突然間有了一種難以言說的平靜感。體會這份感覺，頓悟自己總算脫掉了討好型人格的那層外衣。原來，擁有討好型人格的人，腦海裡總喧囂著別人的聲音。現在，不要邀請這些聲音進來了，不要再妄想著對別人的責任與義務了，今後只要尊重自己的感覺。終於，我收穫了平靜。相信有一天，你也會收穫這份平靜。
愛所愛的人，但不是討好他們，這也是在表達你對這個人的信任，相信每個人都有取悅自己、擺脫困境的能力。愛需要你拿出你的主體感，用你的真實自我，與所愛的人真實、深度碰撞。
最後，我想引用一段來自個案的話，與大家共勉：人生由幾百、幾千乃至幾萬個大大小小的選擇構成，等你老了，回顧一生的時候，你發現最虧待的，恰恰是你自己，那你這一生，就白活了。
願你不負此生！
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