最「潮」中醫史：以形補形行不行，古人醫病智慧超展開
商品資訊
叢書：歷史聚焦
ISBN13：9789571476865
替代書名：The “Trendiest” History of Traditional Chinese Medicine: Old Wisdom and New Insights
出版社：三民書局
作者：皮國立-著
出版日：2023/09/27
裝訂／頁數：平裝／336頁
規格：21.0cm*15.0cm*1.7cm (高/寬/厚)
版次：初
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商品簡介
中國醫療史祕辛大公開！
眾多耐人尋味、令人拍案驚奇的醫藥小故事
◎你身體內的那些東西，就算高唱「你是我的眼」，依舊看不到，那古人是如何發現及解讀？
歷史上神醫華佗明明神乎其技、無所不能，卻仍舊無法拯救吐蛇病人。病人吐的是蛇還是蟲傻傻分不清？
現在人總說讀書讀到腦筋壞掉，這可不是空穴來風，就連古人也認為讀書太專注會傷身！（是不是找到藉口可以不念書了呢？）
血液在古代東西方文化中是神祕且具有力量的元素，經血、精液在中國更被視為追求長生與健康的祕方，甚至有皇帝差點因為經血引起暗殺。宮鬥劇必備的「滴血認親」到底是劇情烘托橋段，還是確有其事？
◎長壽之道、養生祕方百百種，古人是如何避免踩雷、輕鬆入門？瘟疫時不時刷個存在感，古人是如何捍衛自己的生命？
免驚！一本《老老恆言》在手，養生達人就是我，舉凡睡眠障礙、起居衛生、飲食等，養生小智慧幫你全部包辦。
關於防疫，其實古人比你想像的還要先進，清冠一號的構想來源，即是古代防疫治療之方。
根據《本草綱目》記載，我們常吃的豬肉居然有毒，吃豬腦不一定補腦還可能導致腎虛？我們所知的民俗食療和中醫的食療並不一樣！（所以不能亂吃豬肉？）
◎近代中西醫相遇，雙方是相互對立還是合作？隨著醫療科學的進步，中醫該如何朝新時代邁進？
清末中醫面臨前所未有的危機，但他們並沒有坐以待斃，他們嘗試用西醫理論，來證實古代醫學學說，重新詮釋中國醫學的技術與身體觀。而隨著近代中國對外戰爭失利，西醫與強國健身概念結合，擔負起新時代責任，卻使中醫轉而被視為落伍、不科學，甚至一度被官方廢除！
本書寫作題材包羅萬象，上至神醫華佗、針灸穴道，下至民俗食療、刮痧放血，沒有生僻冷硬的歷史，只有你想像不到的各種有趣故事！不僅內容極具延伸研究價值和閱讀趣味性，同時收錄了醫療史研究方法及總體視野的文章，是一本既符合大眾史學寫作精神，卻又不失嚴謹學術性的醫療史讀本。
林昭庚 中央研究院院士｜
胡峰賓 消費者文教基金會執行董事暨發行人／國立成功大學法律系教授／臺灣醫事法律學會秘書長｜
馬逸才 中華民國中藥商公會全國聯合會理事長｜
張永賢 中國醫藥大學榮譽教授｜
崔昇勳 國際東洋醫學會(ISOM)會長／美國Emory Univ.講座教授｜
陳潮宗 中原大學通識中心副教授／Dr.Nice中醫醫療系統總院長｜
黃書澐 耕莘醫院中醫科主任｜
黃澤宏 長庚醫療體系中醫發展召集人／林口長庚紀念醫院中醫部主任｜
楊政達 臺北醫學大學人文暨社會科學院院長／國立成功大學心理系特聘教授｜
瞿瑞瑩 馬偕紀念醫院中醫部主治醫師／台灣中醫臨床醫學會發言人｜
蘇上豪 中山醫學大學附設醫院心臟血管外科主任（按姓氏筆畫排列）
作者簡介
名人/編輯推薦
林昭庚 中央研究院院士｜
胡峰賓 消費者文教基金會執行董事暨發行人／國立成功大學法律系教授／臺灣醫事法律學會秘書長｜
馬逸才 中華民國中藥商公會全國聯合會理事長｜
張永賢 中國醫藥大學榮譽教授｜
崔昇勳 國際東洋醫學會(ISOM)會長／美國Emory Univ.講座教授｜
陳潮宗 中原大學通識中心副教授／Dr.Nice中醫醫療系統總院長｜
黃書澐 耕莘醫院中醫科主任｜
黃澤宏 長庚醫療體系中醫發展召集人／林口長庚紀念醫院中醫部主任｜
楊政達 臺北醫學大學人文暨社會科學院院長／國立成功大學心理系特聘教授｜
瞿瑞瑩 馬偕紀念醫院中醫部主治醫師／台灣中醫臨床醫學會發言人｜
蘇上豪 中山醫學大學附設醫院心臟血管外科主任（按姓氏筆畫排列）
序
序 論
臺灣醫療史研究之發展，歷史悠久。套一句呂芳上在《民國史論》的見解，現代臺灣的歷史應該有一「Y」軸線的發展歷程， 它同時匯集了民國時期和日治時期兩個異地發展的時代，在1949 年之後共同成為我們今日的歷史思想源流。民國時期，現代醫學史的研究開始萌發，中國醫學被納入現代史學發展的一個專題史項目， 是頗為重要的開創時期。而戰後臺灣，杜聰明（1893-1986 年）已在高雄醫學院講授中西醫學史，首次在臺灣將中國醫學史納入西醫的課程中，更是創舉；他的名言「樂學至上，研究第一」，是否也包含醫學史研究呢？不可否認的是，杜氏絕對沒有忽視中國醫學在歷史上所積累的知識，他曾書寫《中西醫學史略》，認為醫學史的知識、研究乃至教學，是醫學教育中不可或缺的一部分，現代臺灣的醫學院教育似乎已經忘了這份初衷。杜聰明曾說：「余讀醫學史時，感覺醫學之發達，均由傳統連綿而生，又由於有偉大醫學者，以其發明與發見，促進一時代之劃期的進展，而且其高潔之人格，常能感化門生後學之治學精神不鮮。」可見醫學史的探究具有非常深刻與實際的價值，放在醫學教育的發展中來看，其背後意義也是高尚且遠大的。另外，我想起了臺灣師大歷史學研究所碩士班的學長陳勝崑（1951-1989 年)，他是1970 年代後臺灣醫學史研究的先導人物，力主在本土醫學刊物和當時臺北醫學大學的「醫學人文社」內推展醫學史研究。隨後，更以醫師的身分就讀臺灣師範大學歷史研究所，在當時頗不為身邊親友所認同，但他堅持為臺灣醫學史留下記錄，希望透過書寫醫學史來填補當時醫學院課程的空白，豐富醫者的心靈，而他研究的主體，其實是以中國醫學史為主。
更有甚者，吾人不必妄自菲薄，所謂的學術與事實，必有很多面向，也不是非得照著近代西方興起的學術論文來呈現；若然，大家都走一樣的道路，生產單一產線、一個模子刻出來的學術罐頭， 這門學問的生機自然消解。黃永年（1925-2007 年）在〈治學淺談〉中有這樣一段發人深省的話：
民國時期的一流學者，有不少是重視以劄記、筆記的方式來呈現史料原貌和個人見解。錢玄同（1887-1939 年）曾借閱胡適（1891-1962 年）的日記來看，他驚訝胡適不到一年的時間竟然寫了六本日記之多，錢氏躺在床上一口氣看完，驚嘆：「適之精力真不可及，此六冊中關於學問之材料甚多。」可見這六冊日記都不是廢話或日常雞零狗碎的俗務，而是做學問的材料。民國時期數一數二用功的顧頡剛（1893-1980 年），更是注意看書之後的劄記抄錄，還沒事拿出來看，溫故知新，1941 年他說到：「翻看前數年筆記，找文材。」可見這些隨筆都是極其重要的創見，需要反覆的閱讀，還能有意外的收穫。
皮國立
2023年5月29日
目次
推薦序 博古通今論講醫史 陳麒方
序 論
Part 1你身體內的那個東西？
一 外科神醫大戰寄生蟲？——不為人知的華佗醫術
二 如何感知「身體內長的東西」？——古代婦女的下腹腔腫瘤
三 傳統中國對「癌症」的認識
四 中醫與中國文化中的「情欲」傷身論述
五 中國「血」字的身體觀與醫療史
Part2 食與藥：從養生到衛生
六 古代老人怎麼過好生活？——清代《老老恆言》的養生智慧
七 近代中國人追求「衛生」的故事
八 談談古人如何「防疫」？
九 豬事大吉——豬肉的補養與飲食史
十 補身兼治病——近代中國服用維他命的歷史
Part 3歷史上的醫者與醫學
十一 對望中西醫——近代東西方醫學的相遇
十二 民國時期反中醫與反傳統的文學家魯迅
十三 研究醫療史的捷徑與階梯——從《中文醫史研究學術成果索引》一書的出版談起
十四 二十世紀初期東亞醫病關係之一隅——《醫師開業術》的源流與內涵
十五 讀《抗戰時代生活史》——戰爭時的中醫、患者與眾生相
結 語
徵引書目
書摘/試閱
【中國「血」字的身體觀與醫療史】（摘錄局部）
關於人血，另一個有趣的議題就是「滴血認親」。許多古裝劇例如「甄嬛傳」、周星馳的電影「九品芝麻官」，都常出現這些橋段，許多民眾看著有趣，但卻不知背後來歷。滴血認親在古代稱為「滴血辨」或「合血法」，憑藉血液認親的辦法，最早源於魏晉南北朝，在宋代相關文獻已有記載。辦法與電影演的有所不同，電影裡是先刺破手指將試驗者的血滴到碗裡，看血液是否融合，來判斷兩人是否具有血緣關係的技巧。宋慈（1186-1249 年）綜合前代各種法醫驗屍之法，撰寫《洗冤集錄》這部中國古代法醫的必讀教科書，其中即有記載「滴骨親」法，其言：「某甲是父或母，有骸骨在，某乙來認親生男或女，何以驗之？試令某乙就身刺一兩點血，滴骸骨上，是親生，則血沁入骨內，否則不入。」在古代，還有一種情況會需要認親，就是掃墓。因為古代的墓葬形式多為土葬，墳墓修築不若今日牢固，底層民眾更是如此，先人墳墓若遭大雨、洪水沖刷侵蝕，屍骨很容易外露，無法分辨，所以這時「滴骨法」就可以發揮作用，將生者的血滴在死者的骨頭上，若有血緣關係，血會被吸進去，那就可以確定是自己的親人；或有一說是頭髮能吸附於骨頭上，當父母墳地不知在何處時，後代子孫用自己的頭髮拉在地上拖，頭髮被土地吸附住，下面即是先人骨骸，此法可能來自頭髮乃血液之延伸的觀念。
就時代先後次序來看，滴血認親較可信的來源，應該是滴骨法演變而來。在文獻中，正式成書於1742 年的《律例館校正洗冤錄》已清楚記載「滴血辨」，在傳統滴骨法之後寫到：「親子兄弟，或自幼分離，欲相識認，難辨真偽，令各刺出血，滴一器之內；真則共凝為一，否則不凝也。但生血見鹽醋則無不凝者；故有以鹽醋先擦器皿，作奸矇混。凡驗滴血時，先將所用之器當面洗淨，或於店鋪特取新器，則其奸自破矣。」此處點出後世所認知之滴血認親，其實為後出之法，而且已經積累很多識破作假的伎倆，可見民間可能也已積累不少使用經驗。有意思的是，該書認為滴血法仍存有很多疑慮，只有孫子可以驗祖先，較為準確。至於有一說夫妻的血滴在一起也會融合，但該書卻指出，夫妻的父母不同，故無法靠血液來驗證；至於抱錯孩子，因為這個孩子每天喝另一位「假媽」的人奶生長，所以滴血法未必可以驗出「真媽」。另外，血滴入碗中，若滴下的血液距離太遠，血球容易破裂，也很難融合，所以該書認為，使用這種方法必須小心謹慎才是。
【未完，完整內容請見本書內文】
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