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解讀蔣夢麟
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商品簡介
作者簡介
名人/編輯推薦
目次
書摘/試閱

商品簡介

深耕高等,奠定璀璨

》撰寫者理念和關懷


▍齊聲推薦
王汎森/中研院院士
呂芳上/中研院近史所兼任研究員
李隆獻/臺灣大學中文系特聘教授
蔡長林/中研院文哲所研究員
江仲淵/「歷史說書人History Storyteller」粉專創辦人
廖彥博/《悲歡離合四十年:白崇禧與蔣介石》共同作者
鄭俊德/「閱讀人社群」主編
 
動盪不安的情勢之下,西化的風氣如同滔滔大浪,向中國襲來,青年乘著這股浪潮,吸收來自西學的養分,之後在的邀請下,擔任了北京大學的代理校長,開啟他與北大既深且久的淵源,也決定了他大半人生和的不解之緣。在六十歲這年,離開了北大,政府決定任命他為「農復會」的主任委員,使在臺灣搖身一變,成了土地專家與人口專家,雖然離開了界,轉為政府中舉足輕重的要角,但他依舊持續關注和思想問題,晚年也發表了多篇相關著作。

本書選錄三十餘篇的文章:自傳式的《》與《》裡,不僅展現了西方文明如何衝擊現代中國,也寫出了的文化傳承;從他發表的多篇關於改革的文章中,看見他對於育才的理念及熱情;在晚年持續關注中西文化比較問題,展現了他對於不同文化的包容態度。期望讀者能透過主編老師的選文及撰寫的導讀與提要,從的身上,窺見一代家的理念,以及其所擁有的社會關懷。

 
 
▍「展讀」系列叢書
」無論是1949年在中國大陸時期,或是1949年搬遷來臺之後,都是變化與動盪的。混亂的時局打破了所有既定的秩序與答案,逼使人們沒有後路,只能往前去尋找、創造自己的道路,因此造就成為一個出人物的時代,尤其是出思想人物的時代。
在時代劇變的千錘百鍊下,學者們在極端高壓的環境中冶煉出各式思想觀點,期望為人民、為國家找到解決問題的出路。而這些思想觀點,至今仍存續於臺灣的文化脈絡中,「展讀」系列便是希望重新發掘學思的精粹與價值,照亮現代社會蒙昧不明的暗處。
 
▍系列特色
★兼具學術的深度與廣度
精選十位重量級學者、王國維、歐陽竟無、、馬一浮、張君勱、熊十力的著作,內容涵蓋國學、史學、哲學等領域,使系列叢書兼具學術的深度與廣度。
★主編撰寫「導讀」與「提要」
每冊前附有老師撰寫的長篇「導讀」,說明作者的時代意義,及其思想、經歷的重點,有助閱讀時能得到更深切的體會。每輯前則有「提要」,提供文章的出處背景,並連結「導讀」內容,進一步刻畫作者具體的思想面貌。
 
▍「展讀」系列作品
解讀(中國近代思想家)
解讀(國學大師)
 解讀(「國寶」史學家)
解讀(寫作第一本白話通史)
解讀王國維(國學大師)
解讀歐陽竟無(佛學研究的先鋒)
解讀(代表作《》)
解讀熊十力(新儒學的奠基者)
 
即將出版
解讀馬一浮(一代儒宗)
解讀張君勱(新儒學代表)

作者簡介

楊 照|策劃‧主編

本名李明駿,臺大歷史系畢業,美國哈佛大學史學博士候選人。曾任《明日報》總主筆,《新新聞》總編輯、總主筆、副社長等職。現為新匯流基金會董事長、廣播節目主持人,並長期於誠品講堂、趨勢講堂、敏隆講堂、藝集講堂開設課程。2021年以「談書」榮獲第56屆廣播金鐘獎文化節目主持人獎。

勤於筆耕,著述豐碩,有《概念:不一樣的中國史‧迴音》、《您好,馬克思先生:資本論及其所創造的世界》、「日本文學名家十講」(十冊)、「不一樣的中國史」(十三冊)、《史記的讀法:司馬遷的歷史世界》等數十種。

近年積極推廣思想與學術,期望喚起人們重視中學與西學對接的這一批學人,在承襲傳統中求新之嘗試,以及在學術思想上之重大意義。

名人/編輯推薦

▍齊聲推薦
王汎森/中研院院士
呂芳上/中研院近史所兼任研究員
李隆獻/臺灣大學中文系特聘教授
蔡長林/中研院文哲所研究員
江仲淵/「歷史說書人History Storyteller」粉專創辦人
廖彥博/《悲歡離合四十年:白崇禧與蔣介石》共同作者
鄭俊德/「閱讀人社群」主編

「展讀」總序 文/

三民書局的「展讀」出版計畫特別著重「」作為清楚的時代標記,「」的前半場域是中國大陸,時間從一九一二年到一九四九年;「」還有後半,那是一九四九年之後搬遷到臺灣來所經歷的關鍵變化。
在大陸的前半與在臺灣的後半,共同的特色是快速的變化與動盪,時局混亂打破了所有的現成答案,以至於逼迫人人困思問題解決方案,同時卻也打開可以進行破壞性或建設性種種實驗設計的大空間。
因而「」是出人物的時代,尤其是出思想人物的時代。並不是因為那些人都吃了神藥大力丸,不是因為他們遺傳了天賦異稟,而是時代的動盪與糾結,逼出了他們的智慧與活力。他們沒有固定的位子,沒有往後看、往前看能夠有把握的軌道或方向,他們只能去找出、創造出自己的道路,往往是前人沒走過,甚至是前人認定絕對不可能走的道路。
作為「人物」的陳寅恪,可以自由地在歐美遊學,不顧念、不追求學位,立志要培養自己研究「西北史」的所有學術配備;然後回到中國,受到變化時局的衝激,竟然也就快速轉型,將學術重心移轉到中古史上,成為中古史的大家。而這只是陳寅恪生命中大約二、三十年間發生的事。
又例如胡適,他到上海進了學堂才開始學英文,沒多久就去了美國留學,在康乃爾念農學,才第一年,他就開始用英文寫日記,還用英文對美國人宣講、解釋「中國是什麼」。他很快放棄了農學,轉到哥倫比亞大學念哲學,沒等到完全辦好博士學位手續,就又回到中國,不到三十歲的年紀已成為北京大學最受歡迎的教授。那麼短的時間內,他的生命走出那麼多不同的風景。
這絕對不單純是陳寅恪、胡適了不起,而是他們活在「」,得到了如此了不起、能夠成為「人物」的機會。「」是考驗、是挑戰,現實的條件使得在這個動盪空間中生活的人,沒有辦法做長期計畫,沒有資源完成具體社會建設,卻也因此鼓舞、刺激了豐富的思想。那不是關在象牙塔裡的哲思,也不是閑靜漫步的沉穩產物,而是從再切身不過的存在困窘中逼擠出來的看法與論點。國家可能被瓜分,故鄉可能被強占,家庭可能徹底拆解,生活的最後據點明天可能就要消失……每一項都是真實的威脅,無從逃躲,非面對、非提出對自己、對群體的解釋不可。
我長期以來不斷呼籲:「」不該被遺忘,忽略「」我們就無從弄清楚臺灣歷史的來龍去脈;更重要的,拋棄「」也就拋棄了這由眾多人存在苦痛換來的豐富思想資源。
二○二一年史家余英時先生去世後,我受「趨勢基金會」之邀,錄製了一系列共十五講的課程,完整講述余英時主要的史學論著;次年,又受北京「看理想」機構之託,製播了共九十集的「溫情與敬意:錢穆學思總覽」節目,在過程中廣泛涉獵與錢穆、余英時同代的相關學者論著,產生了對於「學術」更深刻的珍視。在臺灣,三民書局是錢穆和余英時著作出版的關鍵交集機構,於是出於對時代與自身歷史背景負責的考量,對劉仲傑總經理提出了編選這套系列叢書的想法。很幸運地,我的構想獲得劉總經理的大力支持,配備了充分的編輯專業人才協助參與,得以在一年多的準備之後,到二○二三年中實現為和讀者相見的精編選集。
」的歷史狀況使得這段時期的思想,很明顯地以原創性與多樣性見長,相對地缺乏大規模系統建構的成就,因此最適合以選文的方式來呈現。系列中每一本選集基本上都是在通覽目前能找到的作者著作全集後編定的,盡量保留個別篇章的完整面貌,避免割裂斷章取義。體例上,每本選集前面附有長篇「導讀」,向讀者充分說明這位作者的時代意義,以及其思想、經歷的重點,減少閱讀隔閡,幫助大家得到更切身的體會。另外按照文章性質分若干輯,每輯之前備有「提要」,既提供文章出處背景,也連繫「導讀」內容,進一步刻畫作者的具體思想面貌。
「展讀」系列第一批共十本,提供了從一八六九年出生的,到一八八五年出生的熊十力,包括、歐陽竟無、王國維、、馬一浮、張君勱等學術思想人物的作品精華,希望能讓讀者興發對這段歷史的好奇,如果得到足夠的支持,我們將會在未來擴大人物系列,期望能開創出一片「毋忘」的繁華勝景來。

目次

「展讀」總序 文/

導 讀
第一輯 回憶錄──《》、《》(選錄)
 提 要
 滿
 留美時期
 初年
 抗戰時期
 自述

第二輯 論
 提 要
 改變人生的態度
 這是菌的生長呢還是筍的生長
 進化社會的人格
 個性主義與個人主義
 過渡時代之思想與
 建設新國家之觀念
 社會運動與
 和平與
 與職業
 職業與自動主義
 歷史教授革新之研究

第三輯 談文化
 提 要
 知識階級的責任問題
 談學問
 文化多元論
 中國文化所孕育出來的不朽論
 陽明學說之淵源及其影響
 基督教與中國文化
 基督教與我國今日的信仰──三教渾一的道教

第四輯 社會觀點
 提 要
 杜威的人生哲學
 杜威的道德
 法律與人權
 從日常生活經驗談民主自由
 土地問題與人口
 「拜拜」是一個社會問題,社會問題要科學的研究
 試為蔡先生寫一篇簡照
 一個富有意義的人生

書摘/試閱

最為知名、最重要的作品,是《》,依照他自己的說法,那是一本「有點像自傳,有點像回憶錄,也有點像中國近代史」的書。

這本書特殊之處,第一是原本先以英文寫成,交由美國耶魯大學出版,十六年之後,才由自己翻譯成為中文出版。第二,英文版寫作於一九四三年,當時五十八歲,到中文版問世的一九五九年,已經七十四歲了,再過五年,他就逝世於臺北榮民總醫院。一部分因為書的內容,一部分因為當時的身分,《》中文本自出版後,有超過二十年的時間成為臺灣學子的必讀書,不只是內容,就連帶有奇特英文腔調的文字風格,都讓許多人讀後留下了極深的印象。

回到一九四三年,種種的現實條件看起來,很難想像會在這個時候靜心安坐寫一本英文書。和寫出諸多英文暢銷書的林語堂不一樣,當時住在中國重慶,不在美國或英國,而且他是在一九一七年獲得美國哥倫比亞大學哲學博士學位後返回中國,從此之後並未再長期居留海外。他所在的,是戰時的重慶,經常有日軍空襲,必須「跑警報」。還有,他當時非但不是閒居在後方,甚至身兼好幾項要職。

他以前的身分擔任「常委」,又在政府中擔任「行政院設計委員會土地組召集人」,另外還有兩個極其重要的職務「中華文化基金董事會主席」及「中國紅十字總會會長」。能夠在這種情況下寫「自傳、回憶錄、中國近代史」,確實很驚人吧!

檢視的生平,一九四三年他處於關鍵轉捩點上,會想回顧自己的生平,應該是有了對舊生活的厭倦,以及對可能出現新生活的想望吧!的舊生活,基本上圍繞著北京大學,不過到這時候,雖然還是作為原本北大的最高代表參與和清華、南開合併組成的「」管理團隊,他明顯倦勤了。學校於一九三八年在雲南昆明正式運作,然而卻長住在重慶,讓原清華大學校長梅貽琦實際掌管日常事務,他當時和「聯大」之間的關係是:

⋯⋯校長避免與教授接談,當然與學生更無關係。蔣校長絕對不看教授,教授也只極少數去看他。只有一個校務會議,起初不選舉代表,被教授逼迫多時,選出代表,但不肯開會。好像每年有兩次會,就算稀有的事。開會總設法阻止多談。校長從遠處回來,有時有個茶會,或校慶時有茶會,但在這種會中,⋯⋯總做出難堪的樣子,叫人唱戲或想別種辦法鬧一陣而散。⋯⋯

(江澤涵致胡適信)

在給胡適的信中則說:「聯大苦撐五載,⋯⋯盛名之下,難付其實。圖書缺乏,生活困苦,在此情況之下,其退步非人力所可阻止。弟則欲求聯大之成功,故不惜犧牲一切,但精神上之不痛快總覺難免,有時不免痛責兄(胡適)與雪艇(王世杰)之創聯大之議。數月在渝(重慶),孟真(傅斯年)責我不管聯大事。我說,不管者所以管也。我發恨時很想把你們三人一人一棍打死。」

他對「聯大」採取了「不管者所以管也」的態度,在與胡適的通信中關切的,是未來的北大。北京大學才是他真正心血投注之處,北大併入了「聯大」,他無法對「聯大」有同等的愛護。

他在重慶對政治介入更深,也將他的心思從上逐漸拉開了。一九三九年,國民政府部與國民黨中央組織部聯合決定要求在「聯大」建立國民黨直屬區黨部,信函寄給了,而也就應命積極擬定了計畫,目標是要讓「三校之健全主要分子,大部分為黨員,則以後推行黨務,如順水推舟矣」。

如此公開以黨治校,在中國史上是第一次,在學生中還公開設立了「三民主義青年團分團部」,出席「聯大」常委會的人都是國民黨黨員,受區黨部的「協助」。從此之後,在校的主要角色,其實也就調整為負責和政府及黨的互動交涉了。

更進一步,到一九四五年六月,宋子文出任行政院長,接下行政院祕書長的職務,正式從政。他一度還保留了「聯大」常委的位子,卻因而引起了校內師生不滿,發動「迎胡(適)倒蔣」,到十月十九日,發表公開辭職信,不只辭去了「聯大」常委,而且因為戰勝日本,北京大學積極準備復校,他此時也必須將原本留有的名分一併辭去。

如此,不只是離開了服務超過二十年的北京大學,還離開了領域。戰後還都,他先是兼任國民政府最高經濟委員會委員,接著辭去行政院祕書長轉任國民政府委員,到一九四八年,中美合作成立「中國農村復興聯合委員會」,就任主任委員一職。

一九四九年八月,「農復會」遷到臺灣,十月九日,輾轉經成都、香港抵達臺灣。

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