坐禪 2：次世代版終極佛法

TaiGuangLin禪師以傳法人自居，說明傳法人做的事情大可以分四個部分：
第一，佛法的現代化演繹。「現代化」這個詞適用於任何時代，就是用當時流行的語言來傳播佛法。
第二，推進佛法的本土化進程。佛法要長久地流傳下去，就要和當地的文化融合到一起，逐漸演化成本土化的宗教，這是非常重要的一件事情。
第三，佛法的發揚光大。這裡有兩件事，一件是在原地弘揚佛法，讓更多人接觸佛法、信仰佛法、修習佛法。還有一件事是向外推廣。這是傳法者所能做的第三件事—佛法的發揚光大。
第四，提出適合那個時代人根器的某種修行方法。
在十年前的書裡講過修行方法的演化過程。每隔一段時間，眾生的根器會跌落一個層次，這時候就會出現新的傳法者，提出一種新的、適合當時代人根器的修法。這是傳法者所能做的第四件事—根據當時求法眾生的根器，提出相應的修行方法。

 

TaiGuangLin禪師，於2014年，首度在百度貼吧發文，用親身經歷搭配實修實證，提供了一套從初學者修到四禪的方法，同時回答了很多關於修行方面的問題，很快就吸引了眾多追隨者。發文內容被眾人整理成《坐禪1》與《坐禪之問答錄》兩本書。2024年，復出傳法，講述了佛陀未曾講明的宇宙真相以及佛法背後的原理。書中講述了很多只有「再來人」才有辦法講出的內容，並親自參與書籍編輯，最終完成《坐禪2》，同時闡述了發大菩提心的重要性。

第01 節 講法的基本原則
講法有三條基本原則。第一條叫非請勿傳。沒有人請法就不能傳，越是高端的法越不能亂傳—因為攻擊佛法或攻擊傳法者有很大的果報。如果一個文明內已經沒有修行人，也沒有追求真相的人，那傳法團隊就不會繼續傳法。
第二條叫越級不傳。根據求法者的根器，傳相應境界的法—給小乘人傳小乘法，給大乘人傳大乘法。不是所有人都可以直接信受大乘佛法，如果跨度太大，不僅難以信受，甚至會攻擊佛法和傳法者，給自己帶來巨大的惡報。
第三條叫責任制，也叫因果自負。特別是傳授佛經未記載的內容之時，傳法者要承擔因果。往昔再來人傳法時也會講一些佛經未記載的內容，但都屬於閉門授徒，此時按原則要報出法名—不是俗世間的姓名，也不是出家後的法號，而是法身名號—這是再來人的傳法規則。但愚人此次進行的是大眾傳法，不適合講法身名號—以免不必要的麻煩。
此規則是要讓求法者知道，那些佛經未記載的內容出自誰口，誰就要負責。如果有求法者按照傳法者所傳之法修行卻沒有得到善果，而是落到下三途，見到了諸殿閻羅，求法者就可以拿傳法者的名號告狀，那這個傳法者就要承擔因果。在這裡沒有欺騙和隱瞞的可能性，佛菩薩的意識遍虛空，所有眾生的言行和每一個細微的妄想，佛菩薩都知道。
以上是講法的三個基本原則。
除此之外還有一條，這一條有一定的隨機性，也看個人因緣，就是代價問題。法不輕傳，道不賤賣，有些傳法者對這一條看得很重，法只傳於願意付出代價的人。但是愚人10年前的傳法未受一分佈施供養，此次傳法也是如此，所有內容公開傳授，不設任何門檻，愚人做不求回報的法佈施，再隨緣討飯，也希望賞飯的人做的是不求回報的佈施，賞飯與否不影響內容的完整性。
如此愚人有傳法之功德，施主也有佈施之功德，雖然愚人不在意功德。如果收費傳法，成為交易，雙方的功德都會打折，甚至沒有。
還有一點，愚人認為正法無價，收費傳法是對正法的侮辱，是對師門的不敬，有悖於阿彌陀佛傳道授業之恩情。

序
第01 節 講法的基本原則
第02 節 講法的風格
第03 節 講法的內容
第04 節 我的傳法
第05 節 緣起
第06 節 哲學
真 相
第01 節 自性恒常
第02 節 初妄無因
第03 節 諸佛同體
意 識
第01 節 妄想
1. 歡喜地
2. 離垢地
3. 發光地
4. 焰慧地
5. 難勝地
6. 現前地
7. 遠行地
8. 不動地
9. 善慧地
10. 法雲地
11. 等覺地
第02 節 分別
1. 分別心的三個境界
2. 九種分別心
（1）四種眾生分別
（2）三種空間分別
（3）兩種時間分別
3. 分段生死
4. 四相與更正
第03 節 六根
第04 節 初禪
羯 磨
第01 節 業的原理
1. 三個基礎知識點
2. 什麼是業
3. 加持力
4. 佛授記
第02 節 業與世界
1. 業的複雜性
2. 新創世界與繼承世界
3. 娑婆世界的魔王
第03 節 業與修行
1. 禪機
2. 消業障，進初禪
3. 業障不消，禪定難進
4. 頓悟
起 源
第01 節 最初的佛的跌落
第02 節 第一個成功度人的方法
第03 節 四大職業
第04 節 四聖佛和四聖界
第05 節 極樂世界
第06 節 發心
1. 偈子
2. 七級發心
3. 大菩提心—人生的主線任務
4. 大乘佛教的師承關係
創 世
第01 節 創造
第02 節 毀滅
第03 節 眾生的輪轉
1. 天道眾生
2. 人道、畜生道、餓鬼道眾生
3. 地獄道眾生
4. 消業的去處
5. 人間
6. 文明
設 計
第01 節 文明設計的B 計畫
第02 節 人治文明三千年
第03 節 分場設計
第04 節 三千年文明的上半場
第05 節 三千年文明的下半場
第06 節 改劇本之緣起
第07 節 修改劇本
第08 節 劇本補丁
第09 節 專制與民主
第10 節 科技點、第四文明
第11 節 主角國的設計
1. 一個硬體
2. 三個天賦
職 業
第01 節 禪職業
第02 節 教職業
1. 傳承
2. 傳播
第03 節 商職業
第04 節 政職業
其 它
第01 節 耳根圓通法門與淨土法門
第02 節 關於加持力的傳遞
第03 節 關於功德回向與隨喜
第04 節 關於空性
第05 節 關於業
第06 節 對國家的立場 .
第07 節 身體障礙 6
第08 節 淨土禪
第09 節 善知識
第10 節 清淨佈施
總 論

第02 節 講法的風格
下一個要講的是風格問題。
愚人講法，是倒過來從根上開始講起。對現代人來說，這是別具一格的講法方式；這也是受益於佛陀和過去2500多年來眾多傳法人的努力。那什麼是正常順序？按照佛陀講法的時間順序和內容，佛經可以分為阿含部、方等部、般若部、涅槃部四大部。
阿含部是給凡夫們講凡夫的執著心和凡夫的禪定，方等部是給阿羅漢們講阿羅漢的分別心和阿羅漢的禪定，般若部是給菩薩們講菩薩的妄想和菩薩的六度法，涅槃部是給菩薩和等覺菩薩們講佛的境界。佛陀按照這個順序講法，後面都沒有講完便示現涅槃。因此後面又出現了伏藏作為補充—例如《楞嚴經》《圓覺經》等。
那愚人呢？就是倒過來從佛的境界開始往下講。
還有一點，在愚人這裡學法並且信受之人，都是前世有過修行的人，是善根福德具足之人。在佛理和修行方面有足夠的知識和經驗，也積攢下了充分的功德，才能接觸到愚人所講之法。在愚人的私信中有不少人說，他是求觀音菩薩後遇到愚人所講之法，他是求地藏菩薩後遇到愚人所講之法，等等，很多人求了各自有緣的佛菩薩之後，才遇到愚人所講之法，這就是佛菩薩的加持和接引。是你適合看愚人所講之法，所以把你引到愚人這裡來。大乘佛法認為：一切正常的修行、如法的修行都在佛菩薩的加持之下進行—佛菩薩一直加持和引導所有追求正法的修行人。
第03 節 講法的內容
在內容方面，此次講法加了不少新的內容，具體如何歸類呢？
我們從哲學開始講起，廣義上講，哲學是人類掌握的一切知識的統稱。哲學分自然哲學、人文哲學、命運哲學。自然哲學是理科，人文哲學是文科，命運哲學和研究知識的目的相關聯。在我這裡，三觀是宇宙觀、社會觀和人生觀。學自然哲學（理科）會構築人的宇宙觀、世界觀。學人文哲學（文科）會構築人的社會觀。
最後的人生觀根據前面的宇宙觀和社會觀所構建。
宇宙觀、世界觀是對物質世界的認知，社會觀是對社會和人類歷史的認知，會決定個人與世界、與社會以及與周圍人交流互動時的方式和原則。人生觀包括道德觀、價值觀、是非觀、審美傾向等等，個人層面上的所有觀念都可以歸屬到人生觀上。以上是愚人對三觀的基本認知。
佛陀講法是從人生觀入手，先講苦、集、滅、道—四諦法，從每個人所面臨的人生八苦開始講起，到痛苦產生的原因，消滅痛苦的修行方法，最後講到生
命和世界的真相。個人的修行最終達到的結果不只是離苦，還悟到了整個宇宙的真相—從人生觀引到了宇宙觀。
在這裡，人生觀和宇宙觀中間差一個社會觀。社會觀的底層邏輯是「諸佛同體」—眾生的意識重疊在一起—佛法的社會觀由此展開。
業的輪轉、眾生的輪轉、佛創造世界、佛在原世界繼承成佛或者創造新世界成佛等一系列的問題，其中的規則全都是從最底層的宇宙真相—「諸佛同體」中延伸出來。
佛陀沒有講社會觀部分，原因有二：第一，那個時代的人類難以接受；第二，講出來會嚴重影響文明進程，「諸佛同體」後面一系列的問題—規則、創世、
控制、文明劇本等，全會被推導出來。等於在文明劇本剛開始便已劇透。佛陀可以講一些預言—像照片一樣只講未來的某個畫面，但是不能把中間的演變過程全講出來，這樣劇本就無法進行下去。因此佛陀不能講社會觀問題，只能講人生觀和宇宙觀。