作者簡介
傅佩榮
臺大哲學研究所畢業，美國耶魯大學哲學博士，曾任臺大哲學系教授、系主任兼哲學研究所所長，比利時魯汶大學、荷蘭萊頓大學講座教授。
在臺大開設「哲學與人生」課程，座無虛席，受教者上萬人；另外，多次應邀前往馬來西亞、韓國、美國、新加坡等地的華人社團作傳統文化講座，亦在大陸多家電視臺主講國學。曾獲國家文藝獎、中正文化獎、教育部教學特優獎，及大學生社團推薦最優通識課程。近年往返臺海及海外華人地區講學，深受廣大讀者喜愛，並在youtube設立國學頻道。
傅佩榮潛心研究國學，專心注解，並重新解讀《論語》、《莊子》、《易經》等傳統經典。他不但長年致力於國學的普及與推廣，更兼具中西文化之深厚學養，集四十年潛心治學心得，以哲學建構和邏輯分析的視角，搭建起東西方思想的橋梁，堪稱中西文化的擺渡者。已出版作品有《原來孟子這樣說》、《原來孔子這樣說》、《原來老子這樣說》、《原來莊子這樣說》、《論語的人文之美》[第一部]、《論語的生命解惑》（《論語的人文之美》第二部）、《人生困惑問莊子》[第一部]、《人生困惑問莊子》[第二部]、《荒謬之外──卡繆思想研究》、《會思想的蘆葦》、《最後一張王牌》、《無用的日子讀老莊》等書、《人生雖然有點廢，就靠哲學翻轉它》[第一部]、《人生雖然有點煩，就靠哲學扭轉它》（《人生雖然有點廢，就靠哲學翻轉它》第二部）等書。
傅佩榮國學官方頻道：https://www.youtube.com/channel/UCk9S7VJzSXFj41-V6UV2sNA
傅琪媗
畢業於美國波士頓伯克利音樂學院。長期負責傅佩榮教授四書三玄與西方哲學課程的影音製作，並參與線上課程的錄製剪輯。致力於易學研究多年，深受傅教授啟發。另著有〈試探傅佩榮教授易經教學之進路〉，收入立緒版《人性向善論發微》；〈易經難解之卦爻辭〉，收入立緒版《傅佩榮解讀易經（增訂新版）》。
《傅佩榮的易經入門課》
認識《易經》
《易經》是我國最古老的一本書，描述我們的祖先在面對宇宙洪荒時，如何觀察自然界的變化規則，再來安排合理的人類生活。
人有理性，在思考、判斷與選擇時，總是設法趨吉避凶，求福免禍。他首先了解客觀的形勢，再考量主觀的願望，尤其要注意未來的發展，因為萬事萬物無不處於變化之中。《易經》的「易」字，主要就是指「變化」而言。
翻開《易經》，可以看到六十四個卦象。所謂「卦」，即是「掛」，也就是指「掛在眼前的象」，對古人而言，不外乎自然的景觀，就是由「天、地、雷、風、水、火、山、澤」這八大現象所組成的。這八個基本現象取了八個卦名，依序是「乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌」。這些稱為「經卦」，各有三爻（三條橫線）所組成。經卦兩兩相重，成為六十四卦，就是各有六爻的「重卦」了。六十四卦代表六十四種處境或形勢，每一卦有六爻，代表不同的位置，所以人生的三百八十四種狀況一一浮現，提供了非常豐富的啟示。
學習《易經》，是十分值得的，因為它昭示文化的源頭，指引人生的走向，並且啟發個人的安頓。我們將以深入淺出的方式，為青少年介紹《易經》裏面豐富而有趣的道理。
現在市面上的《易經》，其實包含了《易經》與《易傳》。「經」是最早的原典，「傳」是古人對「經」的注解。由於易經的「經」材料太少，只有六十四個卦象，以及每一卦之後的卦辭與爻辭。如果只念這一部分，大概不到二十頁。所以， 自從儒家加進「傳」的部分以後，二千多年的讀書人就把經傳合併，合稱《易經》了。
從漢代以來研究《易經》的學者不計其數，他們的心得與貢獻是對易經的發揮，可以合稱為「易學」，影響範圍包括義理、象數、占卜、天文、歷史、醫學、養生、風水、戰爭、謀略等，幾乎是一部傳統文化的百科全書了。
《易經》的由來
古代有「易歷三聖」之說，意思是：伏羲氏畫了八卦並且完成了六十四卦； 周文王被關在羑里七年，寫下了卦辭與爻辭；然後到了孔子，再作〈十翼〉，亦即〈易傳〉部分。現在的共識則是：周文王的工作可能得到其子周公的幫忙，而〈十翼〉則是孔子及其後代弟子的合作成果。
那麼，伏羲氏如何著手這個大工程呢？〈繫辭傳〉說：「古代伏羲氏統治天下時，抬頭就觀看天體的現象，低頭就考察大地的規則，檢視鳥獸的花紋與地理的特性。就近取材於自己的經驗，並且往遠處取材於外物，然後著手製作八卦，用以會通神明的功能，比擬萬物的實況。」
用符號來代表外物，然後藉由符號的組合來比擬萬物的變化。近代德國哲學家卡西勒（E. Cassirer）說：「人是使用符號的動物。」。這句話用在《易經》，可謂十分恰當。
譬如，一個人取了名字，那麼他從小到大都用這個名字，但是他這個人卻一直處於變化之中。名字就是他的符號，他再怎麼變，名字都是一樣。《易經》的道理比這個例子複雜百倍。它使用八個基本符號來代表八種自然現象，同時也可以代表家庭中的八個角色，人身上的八個器官，八種常見的動物，八種特殊性質等等。組合起來的象徵只能以「千變萬化」來形容。
伏羲氏從古代的有巢氏、燧人氏一路發展下來，開始積極從事文化方面的建樹。周文王被囚禁時，正是商紂王暴虐無道而天下蒼生哀哀無告之時，真正的君子必定充滿「憂患」意識，就是擔心人類將會因而滅絕。於是才有針對卦與爻所作的卦辭與爻辭，希望藉此提醒世人要「依天道以立人道」。但是，這些簡短的文字實在有如「天書」，難以理解。所以到了孔子以及他的一代代弟子，才會合作寫成十部分的〈易傳〉，把其中的啟示作了詳細的說明。
八卦是什麼？
何謂卦？
所謂「卦」，是指「掛在眼前的象」，對古人而言，不外乎原始的景觀，就是由「天、地、雷、風、水、火、山、澤」這八大現象所組成的。八種現象共有六十四種組合，形成六十四卦。每一卦有六爻，於是出現三百八十四爻。
何謂爻？
「爻」是「仿效」變化的兩個基本單位，亦即主動的陽爻與受動的陰爻。這一陽一陰的兩條橫線（陽爻不斷裂，陰爻斷裂），有如一與零的二元對數，由此出發，形成了千變萬化的狀況。
相傳伏羲作「先天八卦圖」，就是把八卦排列為一個大圖形的外圍，中間是一個小圓形的太極。太極分為白黑兩部分，代表陽與陰，所以又稱「陰陽魚」。白魚中有黑點，黑魚中有白點；「點」狀如魚的眼睛。中分的線條是彎曲的，代表變通的趨勢。陰中有陽，陽中有陰，如此萬物不斷在變化之中。
背誦八卦有個口訣：「乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆盌，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。」想學易經，一定要牢記這個口訣，因為會背就會畫， 並且不會畫錯。配合圖表來背時，方法是由中間的上到下，再由左而右， 由下到上。
八卦可以簡單分為四組。在《易經‧說卦傳》指出：「天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯。」這裏已經用八卦來象徵八種自然現象了。意思是：天（乾）與地（坤）上下定位，山（艮）與澤（兌）氣息貫通，雷（震）與風（巽）相互激盪，水（坎）與火（離）背道而馳，八卦形成彼此交錯的現象。
在觀察先天八卦圖時，要以中間的太極為核心及底部，不然坎與離怎麼會變成直畫，而震與艮也好像顛倒了？切記。
有先天八卦，自然就有後天八卦了。《易經‧繫辭傳》說：「帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成乎艮。」意思是：天帝（代表宇宙的創化力）從震位出發，到了巽位使萬物整齊生長，到了離位使萬物彼此相見，到了坤位使萬物彼此幫助，到了兌位使萬物愉悅歡喜，到了乾位使萬物相互交戰，到了坎位使萬物勞苦疲倦，到了艮位使萬物成功收場。
後天八卦圖的特色是：震在東方，離在南方，兌在西方，坎在北方。它的東與西，是由北方向南方看，所以東在左而西在右，與我們使用的地圖正好相反。一般在風水上所說的「左青龍，右白虎，南朱雀，北玄武」，就是來自此圖，震是青龍，兌是白虎，離是朱雀，坎是玄武（黑色的龜與蛇）。
《成功法則與易經六卦》
第一章 目標：明確可期
成功法則的第一步，是設定明確可期的目標。
你知道暖和的陽光可以燃燒木柴嗎？為什麼？靠的是放大鏡，有一個焦點，可以使陽光產生高溫。因此，你可以成功，只要你也有一個焦點，就是明確的目標。
賽馬上了跑道，頭上左右兩側有遮眼罩，讓牠只能專注於前方，使出全力爭取領先。少了兩岸的堤防，河水四處氾濫，如何奔赴遠方？人的生命能量相差無幾，有目標就有希望成功，沒有目標則注定與成功無緣。
目標有短期、中期、長期之分，更具體的分類是：一，為了「活下去」而設定的目標；二，為了「活得有意義」而選擇的目標；三，為了「活得有價值」而標舉的目標。這三點在稍後會分別加以說明。
第一節 《易經》需卦的啟發
現在借用《易經》的「需卦」來說明：為了達成目標可能經過的歷程，由此而有良好的心理準備。
需卦的卦象是「水天需」。《易經》六十四卦都是由下往上的六爻所組成。六爻是兩個基本的三爻卦所合成。以需卦為例，下卦是乾卦，上卦是坎卦。乾卦在下，代表當事人（你），充滿剛健進取的力量，準備往上往外發展；但是坎卦在上在外，表示外面有艱難險阻。於是你必須有所等待及好好準備。「需」字的結構是：雨（水）在天上，「天」與「而」在古文形近而通，所以「需」是指必須耐心等待時機。最後雨水降下，大功告成，就可以「利涉大川」，適宜渡過大河，由此邁向新的遠景。現在，依由下往上的六爻爻辭來說明。
（１）初九：在郊野等待，適宜守常不動，沒有災難。（需於郊，利用恆，无咎）
初九離外面的坎卦最遠，有如在郊野等待。年輕人遙望目標，想要將來渡過大河，那麼首先要牢記這個目標，儲備相關條件。守常不動是說：不可三心二意。
（２）九二：在沙灘上等待，有些小的責難，最後吉祥。（需於沙，小有言，終吉）
九二朝目標進一步，從郊野走到沙灘。更接近上面的坎卦。離危險越近，挑戰也越大，有人勸他放棄，也有人要他改變初衷，但是要聽從內心的聲音，挺住就沒事。
（３）九三：在泥沼中等待，招來了強盜。（需於泥，致寇至）
九三直接面對坎卦，有如踩在泥沼中。要繼續等待，顯然更為困難。所謂「強盜」，在《易經》專指坎卦，這裡是說要奪取我的意志，但請切記孔子說的︰「三軍的統帥可能被劫走，一個平凡人的志向卻不能被奪走。」（《論語‧子罕》）只要恭敬謹慎，就不會陷於失敗。
（４）六四：在血泊中等待，從洞穴中出來。（需於血，出自穴）
底下三個陽爻組成乾卦，一起往上衝，六四怎麼辦？六四本身在坎卦，坎卦是水，又是坎陷、危險，可以引申為血。在血泊中等待，等於是黎明前的黑夜。從洞穴中出來，因為坎卦也是洞穴，而六四出來迎接三個陽爻，準備攜手一起支持九五。《易經》各卦有六四與九五的組合，是以六四為臣，輔助九五之君。
（５）九五：在享用酒食中等待，正固吉祥。（需於酒食，貞吉）
九五在坎卦之中，這時的水引申為酒；而食則來自有水有火（九三、六四、九五形成一個離卦，離為火），是為料理。九五並非自己享用，而是要等待以酒食招待底下三個陽爻（《易經》以陽爻為君子）。在下的三個陽爻是賢人，在上的九五是明君，兩者互相等待。這時柳暗花明，就等著大功告成了。
（６）上六：進入洞穴中，有不請自來的三個客人到了，尊敬他們，最後吉祥。（入於穴，有不速之客三人來，敬之終吉）
上六總結全卦。一，進入洞穴中，表示達成了原先設定的目標，成為具有專長的內行人。二，不請自來的三個客人，是指下卦三個陽爻所構成的乾卦，具備堅強的實力；同時「不速之客」的「不速」二字也有「慢慢來到」之意，表示從從容容而水到渠成。三，尊敬他們，是說「等待」已經完成，接著要珍惜所達成的目標，往卦辭所說的「利涉大川」前進。「最後吉祥」是說可喜可賀，跨出人生成功的第一步。
第二節 我的第一個目標：活下去
現在以我的親身經驗為例說明。
（一）怎麼變成口吃的？
我從小說話沒有什麼異樣，八歲念小學三年級時，搬來一家鄰居。鄰居有個孩子說話口吃，一開口就結結巴巴，一個字要重複五六遍，說完一句話至少一分鐘。譬如，「我可以一起黏蟬嗎？」三秒就說完了，他卻面紅耳赤、捶胸頓足才讓同伴明白他的意思。一開始時，大家笑成一團。我很調皮，學他說話的樣子，一學就會，然後，情況變得比他更嚴重。只要是公開的場合，有大人在場，輪到要我說話，我就口吃。一分鐘下來，連一個「我」都說不清楚。周圍的人有的忍不住笑出聲，有的勸我不要急，有的露出同情的眼神。我的世界從此一片漆黑。
父母有七個子女，忙著工作養家，不知該怎麼幫我。他們最常說的是「怎麼搞的？」然後只能嘆氣。老師上課時，讓同學們輪流站起來念課文，我緊張得手心冒汗、頭皮發麻，輪到我時，很快就哄堂大笑。下課後，隔壁班的同學跑來打聽什麼事那麼好笑。這件事變成全年級同學的笑柄。我沒做錯什麼事，只是說話口吃，經常受人嘲笑，因而有了嚴重的自卑感。
我不知要向誰求助。在一九五八年的鄉下小學，也沒有人知道要如何幫忙。我心中只有一個念頭，就是要活下去，要減少別人的嘲笑聲浪。於是我開始拚命念書。校園生活的重點是大大小小的考試。沒有人可以想像我在考試時的心情：既平靜又興奮，既緊張又愉悅。那是我唯一的救贖之道。我熱愛考試，因為考試時不必說話也不准說話。我歡迎考試，因為發布成績時可以贏得老師的肯定與同學的尊重，使我的自卑感稍微緩解。很快的，老師上課點名時，點到我就跳過去，也不再讓我起來念課文。同學們也漸漸習慣了我的情況，他們邀請我一起玩遊戲，但盡量不要讓我非說話不可。
（二）生命會找到出口
別人念書，需要父母鼓勵、老師敦促。我念書，完全出自內心的愛。我說話困難，沒有辦法與人溝通。還好，「書中天地寬」，我從書本獲得一個新世界。教科書以外，別的書也有強勁的吸引力。喜歡閱讀與思考，成為我一生的習慣。
許多狀況，碰上了就碰上了，不必多想「是誰害我陷入這個困境」，「誰可以救我擺脫這個困境」。這時只能專注於一個問題：我要怎麼活下去？沒有外來的援助時，你必須就手邊能做與該做的事全力以赴，在如此奮鬥的過程中，你為自己帶來信心、希望與未來。
任何行動都需要內心有動機，再由動機產生動力。動機顯化為「目標」，動力體現於「實踐」。
（三）危機中的轉機
事實上，我除了念書考試，沒有其他想法，是同學眼中十足的書呆子。我不敢在公開場合說話，但私底下與比較熟悉的同學還是可以聊兩句，也可以參加一些不必說話的遊戲，像跳棋、軍棋、象棋等。
從八歲到十七歲，也就是從小學三年級到高中二年級的九年之內，我的生存完全受制於口吃，我的生活只是念書與考試，我的生命是單純、蒼白而脆弱的。支撐我的，除了有形可見的優異成績，還有無形可見的信仰。家裡三代信仰天主教，我也從小受洗，週日上教堂望彌撒，聽神父傳福音，並且閱讀聖經。我從聖經得到關鍵的啟發，像睡前常常想起的三句話：「一天的苦夠一天受了」，「太陽下山前，放下你心中的憤怒」，「你們勞苦和負重擔的，到我跟前來，我要使你們得到安息」。
那麼，十七歲高二那年發生了什麼事，扭轉了整個局面？
由於信仰的緣故，我中學六年都念一所天主教學校：位於新莊的恆毅中學。父親是燈塔管理員，住家在桃園縣觀音鄉的海邊，而學校在當時的臺北縣，因此我六年都住校。在我剛入學念初一時，第一個月就成為班上的笑柄。老師點名時，我連一聲「有」都卡在喉嚨。任何一門課，只要老師叫我起來念課文或回答問題，同樣的慘劇一再發生。很快的，我也成為老師辦公室的笑話，大家都知道來了一個口吃的學生。
一個月以後，情況改觀。私立學校強調升學率，對學生的考試成績格外重視。每次月考之後就要表揚各年級的前三名，讓他們在星期一的週會時上臺領獎。第一次月考我就考到全初一十一個班的第一名，並且是全校最高分。那是十月初，一個微雨的清晨，我聽見臺上司儀喊到名字，就從大操場的左後方隊伍中跑向講臺，一面跑一面緊張得發抖。從此以後的六年，我沒有考過全年級的第二名。在考試方面的自信總算建立起來了。各科老師都清楚我的情況，好像有了默契，不再叫我起來回答問題。同學們很少見我口吃的樣子，只把我當成考試機器，或者是今天所謂的考試達人。
高二上學期，一位老師在報紙上看到一則「口吃矯正班招生」的廣告。他找我去，對我說：「你會念書沒有用，你不能講話。你最好去參加這個班，學會怎麼說話。」我去報名了，每週一個晚上，二個月一期。矯正班的老師姓何，原來也是口吃患者，後來去日本學習矯正，半年下來，講日文不再口吃，但講中文還是偶爾口吃。他懂得矯正的原理與方法，五名學生就像牙牙學語的孩子，練習的內容有：深呼吸，放鬆心情，想好再說，第一個字不要卡到，句子不要太長等。
兩個月之後是結業典禮。星期日上午，何老師帶著五名學生，來到臺北市新公園的一座涼亭，前面掛上布條：「口吃矯正班第五期結業典禮」。這是我生平第一次演講：在圍觀的陌生人前面，上臺自我介紹三分鐘。我開始可以慢慢說話了，漫漫長夜也終於到了盡頭。
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