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★ 榮獲英國政治研究會麥肯齊圖書獎（W. J. M. Mackenzie Book Prize） ★風靡歐美思想學界三十年導讀西方政治思想史經典之大作從霍布斯到馬克思的兩百餘年間，是西方政治思想成果最豐富的時期。本書系統地闡釋了這個時期最重要的一批思想家的政治思想，包括：湯瑪斯．霍布斯（Thomas Hobbes）、約翰．洛克（John Locke）、大衛．休謨（David Hume）、尚—雅克．盧梭（Jean-Jacques Rousseau）、埃德蒙．柏克（Edmund Burke）、傑瑞米．邊沁、約翰．史都華．彌爾（John Stuart Mill）、黑格爾（G. W. F. Hegel）、卡爾．馬克思（Karl Marx），以及對《聯邦主義者》（The Federalist）文集的詳細解說。《現代政治思想史》在內容選擇上回歸經典解讀傳統，但在對經典的詮釋中又揉合了脈絡分析方法，既以對經典文本的系統、精深、透徹和清晰的解讀為中心，同時又以廣博的學識為基礎，對這些文本的歷史背景進行了廣泛、深入而融會貫通的論述，因而能夠幫助讀者閱讀和消化艱澀的經典著作，特別是讓那些對複雜多面的歷史情境缺少專業研究的讀者，能在真實而具體的歷史架構下理解這些深奧的思想內涵。蒙克力求剖析時代的焦點人物，並將主要思想家的觀點與政治史上的新潮流聯繫起來，梳理出西方近代政治思想史的理路，為廣大讀者增加了知識厚度。

暢銷書《政治秩序的起源》作者法蘭西斯‧福山最新力作【自由主義VS身分政治】套書共二冊，含：《自由主義和對其的不滿》《身分政治：民粹崛起、民主倒退，認同與尊嚴的鬥爭為何席捲當代世界？》＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊《自由主義和對其的不滿》必備讀物……強烈推薦任何有興趣了解當前政治環境的讀者閱讀福山這本具學術水準又平易近人的著作。 ——《圖書館雜誌》（Library Journal）古典自由主義正處於危機之中。自由主義是在歐洲宗教和民族主義戰爭之後發展起來的，是一種治理多元化社會的體系，其基礎是平等和法治的基本原則。它強調個人追求自己的幸福且不受政府侵犯的權利。眾所周知，自由主義並不總是能實現自己的理想。在美國，許多人在法律面前被剝奪了平等權利。幾個世紀以來，誰算是值得享有普遍權利的完整人類一直存在爭議，直到最近，這個範圍才擴大到包括女性、非裔美國人、LGBTQ+人群等。保守派抱怨自由主義掏空了普通生活的意義。近幾十年來，自由主義的原則也被右翼和左翼推向了新的極端：新自由主義者崇拜經濟自由，而進步主義者則專注於經濟自由。認同高於人類普遍性是他們政治願景的核心。福山認為，其結果是我們公民社會的分裂，以及對我們民主的日益危險。在這本討論現今諸多對於自由主義的不滿的書中，福山以簡短而清晰的敘述，為二十一世紀復興的自由主義提供了重要的辯護，並直指當世自由主義的盲點及解決問題的原則。★好評推薦《自由主義及其不滿》是一本珍貴的作品——實際上可能對實際政治領域產生影響的論述。——喬‧克萊因，《紐約時報書評》（The New York Times Book Review）展現對自由主義自由和多元化的雄辯及明智的捍衛，各個意識形態領域的領導人和活動家都應該閱讀。——約翰‧哈爾平，《華盛頓月刊》（Washington Monthly）在這篇精闢的論文中，受到左翼和右翼圍攻的自由主義得到了謹慎的辯護……清晰且富有洞察力……對自由主義如何出錯以及如何恢復其最佳狀態進行了權威且易於理解的指引。 ——《出版者週刊》（Publishers Weekly）緊迫而及時……對自由主義思想的某些方面的內耗進行了精彩而敏銳的論述。 ——安德魯安東尼，《衛報》（The Guardian）《身分政治：民粹崛起、民主倒退，認同與尊嚴的鬥爭

掌握資本主義的「概念史」才能找出推翻體制之道！超越左翼思潮的物質性論述從人性角度對資本主義提出真正關鍵的批判葉啟政集數十年思想大成之鉅著本書從西方社會思想史出發，檢視資本主義體制的發展，及相應的各方論述。無論是資本主義的擁戴者或反對者，雙方對這種經濟體制的想像，往往聚焦在物質性的層面，而未能關注其背後的人性底蘊。這正是為什麼某些社會主義思想未能擺脫經濟主義的泥淖，仍擁抱發展至上的信條，甚至走向歧途，演變成史達林主義式的獨裁壓迫。本書主張，在資本主義體制及相關論述的背後，存在著一套關於「人性的心理學」之預設。古典自由主義者霍布斯、洛克、亞當斯密的學說，將人人共享的「動物性」──自我保全的本能、慾望、需求──抬升到存有論上的核心地位，當「自利」的概念得到語意上的洗白，因應而生的「追求私利可成就公益」之論述，則為資產階級的心態打下了基礎，也讓「貪婪」的概念愈來愈得到正當化。馬克思作為最知名的資本主義反對者，其共同體主義（communism，多被翻作「共產主義」）的理念，時常遭到世人誤解，當中最遭受忽略的部分，莫過於他的思想對亞里斯多德的承繼。根據亞里斯多德，共同體的最小單位應是家庭，而非自由主義哲學家所設想的「個人」，而經濟的發展更不應該導向財富無止盡的積累。馬克思延續這名古希臘哲學家的說法，指出政治的目標在於令人們實現潛能，也就是讓人可以成為「全人」，以此發展出公正、消弭剝削的社會關係。事實上，資本主義的剝削，除了存在於資方與勞方、權貴與人民之間，更展現於人類與生態之間，馬克思對於「自然」的看法，便早已預示到了這一點。為此，要超越資本主義，我們就必須超越資本主義誘使眾人信以為真的「動物性」預設，並以「共同體主義」傳統下的「人文性」主張來分庭抗禮。換言之，主導文明演進的驅力，不能再是利己、競爭、擴張等觀念，而是要以友愛、互惠、民主等「生命美學」原則為本，並且應當要鼓勵節制、自制、自足式的在地化生產模式，以便達成人對集體與自然的共感共應。分冊介紹上冊「從政經聯合體到共同體主義」首先從社會史著手，指出資本主義不只是經濟體制，而是打從誕生之初，就與政治力量有著共生關係。其次，本書分別爬梳以霍布斯為首的「持具個人主義」（possessive individualism）以及馬克思的共同體主義思想，最終則指出社會主義的初衷在遭受史達林式政權的扭曲下，如何激發西方馬克思主義者（Wes

21世紀，科學的發達、知識的進步，關於人生，我們解決了很多問題，也發現有更多解決不了的。比如，什麼是愛？我們為什麼會愛一個人？愛作為一種欲望，是無私的、還是自私的？愛有義務嗎？關於愛情，科學告訴我們什麼？有了愛，痛往往隨之而來。所以，痛一種身體的感受、是情緒，是文化建構，還是一種可能的同理？憂鬱，可能是21世紀最嚴重（而且沒有疫苗）的疫情，但憂鬱真的存在嗎？許多人的憂鬱來自焦慮，焦慮是人類基本情緒之一，也是人之所以為人相當核心的一部分。什麼樣的焦慮才能稱之為一種病？所以，你用藥嗎？藥、毒，其實難分。20世紀藥物研究及治療層面取得重大進展，改變了所有人的生活，但我們似乎仍然「相信」些什麼，比如迷信（還是信仰？）。21世紀，我們面對的難題是「心理」的，還是「生理」的？更多時候，是每一個人對同一個名詞的不同定義、不同感受，以及不同的接受方式。21世紀的人生難題是一串曖昧難分的關鍵字；或許，解方也是。《憂鬱》憂鬱，可能是21世紀最嚴重（而且沒有疫苗）的疫情，但憂鬱真的存在嗎？本書討論憂鬱症的概念演變及其治療，檢視某些爭議，並提出未來的研究方向。這不是一份患者指南，這是一本對一個既複雜又有挑戰性的論題進行非常（非常）簡短介紹兼選擇性評論的書。《焦慮》就像快樂、悲傷或憤怒一樣，焦慮是一種基本情緒，是人之所以為人相當核心的一部分。如果要你回想上次覺得焦慮的時刻，毫無疑問，不必回溯到太久以前。不過形式較嚴重的焦慮，也是最常見的心理疾病類型，世界各地有數百萬人隨時都會受到影響。21世紀，什麼樣的焦慮才能稱之為病？《藥》過去兩百年來，我們社會對藥物的態度有過幾次巨大轉變：鴉片和古柯鹼從好東西變成壞東西，尼古丁也是如此。大麻雖然違法，每年有數十萬人因此被捕入獄，卻也有許多政府開始認為，大麻並不比酒精或菸危險。有些國家已經將大麻合法化，像菸酒一樣只做有限度管制。21世紀，我們該如何用「藥」？《迷信》你會避開13樓的飯店房間、擔心打破鏡子會招厄運、認為黑貓不祥？還是隨身攜帶幸運小物、或是在人生重要事件前會有個人專屬的好運儀式？迷信的發展經歷許多轉折，但從文明之初延續至今，背後始終有個一致的脈絡。過去人之所以迷信的理由，大部分在今日依然可見。人類對迷信如此著迷，部分原因在於迷信難以理解，以及伴隨著迷信的矛盾。21世紀，我們「相信」什麼？《愛》我們會為了什麼「愛上」一個人？愛是無私的、還是自私的

李前總統登輝先生一生宛如臺灣近代史之縮影，在其將近三十年的政治生涯中，有不少建樹，特別是在總統任內廢除《動員戡亂時期臨時條款》，並啟動修憲，推動國會全面改選、總統直接民選，結束了威權體制、邁向民主轉型，開創今日民主政治的基礎格局，因此被國際媒體譽為「民主先生」。國史館自2021年10月開始進行「李登輝先生大事長編編輯出版計畫」，以李前總統登輝先生的生平事蹟為主，並參考其大事日記、檔案、言論及相關史料文獻與研究著作，擇其菁華彙編而成。

《陳水扁總統訪談錄》重要內容，以「從求學到從政」為起點，歷經「從立委到市長」，接續參與2000年總統競選，及後續當選執政八年，內容多元多樣，如施政理念、政黨輪替、內政國防、財經產業、外交經貿等諸多國政決策與政策執行等。

《一看就懂！圖解1小時讀懂杜拉克》濃縮「現代管理學之父」杜拉克約四十本著作精華，用最簡短的篇幅，有系統地整理出工作族非知不可、且經得起時間考驗的管理知識，讓你在最短時間得到所有工作上煩惱的解答。 《一看就懂！圖解 1小時讀懂卡內基》如果你聽過卡內基，卻還沒讀過他的書，本書是你最好的開始。從如何贏得友誼、如何克服人前說話的恐懼、如何面對煩惱和壓力，到如何成為優秀的領導者，讓你1小時看懂人際關係學大師卡內基著作精髓。 《一看就懂！圖解 1小時讀懂阿德勒心理學》本書用最簡短的篇幅，整理出阿德勒的重要立論：「情緒能夠控制」、「人類可以靠自己決定自己的行為」、「認定失敗就是壞事的其實是自己」、「認為被討厭不過是自己的錯覺」，以及「所有煩惱都來自人際關係」。不僅實用性高，也能成為人生朝美好方向轉變的助力。

從建築到文化，到「在裡面」的天人生活，我找到回家的路，找到主體。祂像兩口淤塞的古井：「德」與「道」。疏通後，德心自明，道法自然。井水接地泉、通天光，水清寒冽，入口心凜。明來有水，我已看到「往來井井，井收勿幕」的好景象。—— 王鎮華中道今來《易經》套書，凡四冊。第一冊《易經白話生活譯》，是王鎮華老師三十餘年治易心得，透過六十四卦的註解與翻譯，從「天人之道：錯綜20組」、「心台文主體位」六大系統，確立以震為首的第五種卦序，建構「一道二路三特性」的周易文化體系。二、三冊《王老師講易經》，是2014至2015年，在奉元書院三十五堂易經的七十萬字錄音文字稿。每一卦都是生命的入手處，王老師期許能夠兩頭開發，從中道打出來，再從六十四卦打進去，重新接上中道文化的源頭。〈益．九五〉「有孚惠我德」、〈隨．九四〉「有孚在道」，德與道，就是易經的主軸、核心。第四冊《未占有孚》，收錄十二篇易經相關文論，呈現王老師「天然首學在中道，明德由道位中行」，生命主軸三道心光的體證歷程。

◎本書乃2019年《汪精衛與現代中國》系列叢書之首本單行本，全書共三冊，收錄汪精衛121篇文章，包括政論、演講、書信及電報，是最能囊括汪氏一生政治思想的文章選集，由女婿何孟恆從已發表的數千頁政治著作中挑選，並彙編成冊，本書文章出自最早期的著作、期刊、報紙，而這些資料今人已難以獲得，本書更載有汪氏部份文章親筆手稿掃瞄。匯校版更以各種歷史文件及史料再作校訂，並重新審訂全書標點斷句，務求在不影響原意的情況下，令讀者能夠通過汪精衛自己的話，更完整了解汪精衛。

西方最具影響力的思想家，伊曼努埃．康德畢生力著，「三大批判」完整呈現！【康德誕辰三百周年紀念版】精美書盒套裝▍康德三大批判之一──《純粹理性批判》 康德的第一批判：《純粹理性批判》是其三大批判著作、也是其全部哲學著述中意義最為特殊和重大的巨著。正是這部巨著開始了18世紀末至19世紀40年代的德國哲學革命，改變了整個西方哲學前進發展的方向和進程，奠定整個批判哲學體系以及往後的全部哲學研究工作的認識論、方法論、邏輯學和形而上學的基礎，成為康德哲學對後世直到當代西方哲學經久不衰的深刻影響的最本原的源泉。本書貫徹始終的根本指導思想或一條主線就是：通過對理性本身、即人類先天認識能力的批判考察，確定它有哪些先天的、即具有普遍性和必然性的要素，以及這些要素的來源、功能、條件、範圍和界限，從而確定它能認識什麼和不能認識什麼，在這基礎上對形而上學的命運和前途作出最終的判決和規定。由此可見，《純粹理性批判》的使命是為真正的、作為科學的形而上學提供堅實可靠的基礎，而這樣性質的「純粹理性批判」雖然屬於一般形而上學，但本身並不就是形而上學，而只是形而上學的一種「入門」、「初階」或「導論」。由於康德把只涉及知識的先天要素、即先天的知識形式而不涉及對象的一切知識都稱為先驗的知識，所以他認為「純粹理性批判」這樣一種研究應稱為「先驗的批判」。這種先驗的批判屬於先驗哲學，「它是先驗哲學的完備的理念，但還不就是這種先驗哲學本身。」▍康德三大批判之二──《實踐理性批判》　本書結構與《純粹理性批判》的結構大體相同，但細節安排、劃分卻迥異，甚至相反。本書任務並不是批判「純粹實踐理性」，而是立足於無人可以懷疑的「純粹實踐理性」去批判理性的「全部實踐能力」；即不是像《純粹理性批判》那樣考察人的各種知識「如何可能」的先天條件，而是從人的純粹理性現實具有的實踐能力出發並以之作為標準，批判和評價一般的（不純粹的）理性在實踐活動中的種種表現，從中確認純粹理性的先天普遍規律，這就是道德律。道德律使人認識到人在實踐中事實上是自由的，並反過來確定了人的自由是道德律的「存在理由」，這樣一來，自由就由於存在著道德律這一事實而不再僅僅是《純粹理性批判》中所設想的那種可能的「先驗自由」，而成為具有客觀實在性的「實踐的自由」即「自由意志」了。▍康德三大批判之三──《判斷力批判》 康德的《判斷力批判》分為「審美判斷力批判」和「目的判斷

生命並非短暫，而是我們荒廢太多！——《每天讀點斯多噶》（The Daily Stoic）精選最觸動人心的231篇智慧箴言重新編譯，閱讀經典不再有時代隔閡獻給當代人的人生解惑書、迷惘世人的指南針二戰英國首相邱吉爾、南非前總統曼德拉、英國前首相布萊爾、法國前總統密特朗、美國前總統柯林頓、J. K. 羅琳……為何這麼多名人都愛讀《沉思錄》？被帝王之位耽誤的哲學家──奧理略 馬可‧奧理略是第16任羅馬皇帝，也是羅馬帝國「五賢帝」中最後一位君主。他也是著名的斯多噶派哲學家，其統治時期被認為是羅馬帝國黃金時代的標誌。一直想當個哲學家的奧理略，是個十足的和平愛好者，無奈50歲之後的十年之間幾乎都在征戰沙場。這位賢帝明君白天生活在政務國家之中，晚上則沉浸於哲學思考。沉思錄即為奧理略在繁忙政務中，仍抽空於就寢前冥想，將所想之事記錄下來，藉由書寫讓自己通透思考、親近哲學之書。現代人也深受共鳴的──沉思錄 《沉思錄》跨越兩千多年的歷史，卻分毫不減這本書在世人眼中的地位。其思考不僅深深打動人心，且集眾家於一言，比如與強調無常、緣起的佛教思想相通，認為「萬事萬物瞬息萬變」、「萬事萬物皆有關聯」，也與禪宗倡導的「正念」以及道教的老莊思想相通，甚至與現今的宇宙觀也有關聯，因此直至今日仍深具影響力，成為許多人每天隨手翻閱的案頭書。如鏡一般、真實映照內在的療癒之書 《沉思錄》是奧理略在繁忙政務中，於就寢前藉由冥想，回顧一天所作所為，在心裡自問自答的紀錄。其思考與強調無常、緣起的佛教思想相通，也與禪宗倡導的「正念」以及道教的老莊思想相通，直至今日仍深具影響力。傳世真理不斷洗鍊，越辯越明 批評是無意義的事許多人根本連你的名字都不知道，許多人早已忘掉你的名字，又有許多人不久前才口口聲聲地讚美你，不久又反過來批評你。死後留名，可說是毫無意義，批評與其他種種亦然。喜迎命運接受命運的一切安排，懂得欣賞自然發生的美。不用批評，也無須抱怨，試著用俯瞰的角度來觀察世事，順應本性而活吧！保持強大的精神力別人的惡行惡語無法影響我，人生的幸福，取決於自己。善與惡也不在於別人的感受，而在於自己的起心動念。不受他人左右的心，就是最堅實的堡壘。將每一天都視為最後一天來過不衝動、不倦怠、不虛偽地過活，將每一天都視為最後一天來過。萬物的存在都有其目的，想想自己是為了什麼目的而存在吧！思考死亡這件事死亡如同新生，是生命的過程。不須對死

浩瀚的歷史長河中，建構人類文明哲理。發跡、承襲、轉變、發展乃至衰頹，思索西方「現代」文化危殆根源。 從文藝復興到十九世紀上半的四百多年歲月，是西方文化思想最蓬勃變動的時期。人類思想自宗教神本轉成世俗人本；並開始強調理性及對自我主體性的肯定，確立了追求建構「自由民主」體制之精神。而對於世界的「解魅」，從自然規範的承受者轉變為駕馭者，更為工業革命的思想奠基。這是「文化現代性」發展的時代，一切欣欣向榮，人們對於外來刺激抱著期許與進步的期待。 隨著時代演進，文化現代性的內涵在發展的過程中也發生了質變，由古典的「本體性理性」切換為「工具理性」，同時以實用性的探索取代了求真求善的特性。然而追求主體性的建立，反而成了個體與全體的分裂，尤其在文化現代性發展下所滋生的產物──資本主義，默默迫使人類成為生產大軍中的一員。現代性的初衷，人類對自我的探索與追求，卻反而導致人類成為機器與市場的附庸。 「現代哲學」的反思，迄今猶是學界爭論不休的問題。蔡美麗教授傾盡畢生智識，濃縮淬鍊出此通達古今、脈絡相承的巨作《現代西洋哲學史》。本書概括討論西方現代文化的特質，藉由三十多位哲學家的思想，其哲學理論如何催生文化現代性，引導衍變、發展乃至產生的危機、困境，進而思索西方現代文化的出口。於四百多年的哲學思想發展中，歸納評析西方現代文化的基本概念之演化過程，並試圖探究挖掘出潛藏在這些概念下，西方現代文化面臨的岌岌命運。

大師解讀．華文世界最精采、完備的西方哲普之作二十四位西方大哲的思辨之旅：蘇格拉底．柏拉圖．亞里斯多德．奧古斯丁．多瑪斯．笛卡兒．史賓諾莎．休謨．盧梭．康德．席勒．黑格爾．叔本華．齊克果．馬克思．尼采．柏格森．懷德海．卡西勒．德日進．雅士培．馬塞爾．海德格．卡繆「哲學脫離人生，將成玄虛；人生脫離哲學，將無定位。」――傅佩榮華文世界近年最精采的西方哲普之作，由台大哲學系傅佩榮教授於洪建全基金會的一系列課程錄音整理而成，以「見解明確，方法清晰，系統完備，並且對現實人生有深刻的啟發」為原則，挑選從古希臘直到當代的二十四位西方哲學家，在「不搬弄太多原典，不在專門術語中打轉，同時以準確清楚的口語介紹西方哲學名家的思想」的基礎上，為大眾解讀西方大哲的人生智慧，體驗聖哲的愛智之趣。不同於中國哲學重視整體見解、實用知識、道德傾向、社會關係，並自先秦儒家與道家出現後鮮有全新論述，西方哲學的思辨趣味可謂獨樹一幟，其風貌從古至今都是百家爭鳴，以哲學為「愛智」，勇於慎思明辨、追求真理。閱讀西方哲學，可以培養理性思辨的習慣，正是知識份子所應具備的條件。凡事但求合理，進而推究理性之依據，設法建立共識；這正是注重溝通的現代社會所需要的修養。第一卷即從古希臘三哲之一蘇格拉底所奠定的西方哲學基礎上開展，依時序介紹柏拉圖、亞里斯多德、休謨、多瑪斯、奧古斯丁、笛卡兒、史賓諾莎等哲人；第二卷開始，引介影響近代思潮甚深的盧梭、康德、席勒、黑格爾、叔本華、齊克果、馬克思、尼采等；第三卷為柏格森、懷德海、卡西勒、德日進、雅士培、馬塞爾、海德格、卡繆等近代哲人，呈現出承先啟後的思想演變，以及不同時代的特定挑戰。各章均有哲學家的生平簡介與主要觀念介紹，閱讀後即能掌握各大家的學說梗概。本書邀請大家一同貼近西方哲學家的心靈，知道這些知名的哲學家究竟如何思考宇宙與人生的問題，如何提出一套完整的概念來表述自己的想法，以及他們的心得對我們現代人有何種啟發作用。站在這二十四位巨人的肩膀看世界，對於西方思潮的發展主軸與特定風格，便不覺得陌生，進而開拓視野、提升思想高度，非常適合作為接觸西方哲學的入門讀物。

「認識真正的杜拉克」（八篇不可不讀的文章）包含三本書：《認識真正的杜拉克：八篇不可不讀的文章》、《杜拉克札記：八篇文章研習錄》、《慢讀：不合時宜的齊克果》。「我自認是一個社會生態學家，關心人類的人造環境，就像自然生態學家研究生物環境一樣。―彼得˙杜拉克。比起世人對杜拉克的定義「現代管理學之父」，杜拉克更認為自己是一名「社會生態學家」。本套書總編邵明路先生，集結八篇文章，加上楊無銳先生的解讀、鄧軍海先生針對〈不合時宜的齊克果〉的解析；讀者透過本套書，可進一步瞭解社會生態學（包含管理學）建立於其上的信仰和世界觀根基。《認識真正的杜拉克：八篇不可不讀的文章》內容簡介：本書是由八篇彼得˙杜拉克的文章匯集而成。八篇中只有一篇來自杜拉克的管理著作，其他七篇來自他關於社會和政經類書籍。杜拉克認為好的決策者不僅僅需要擁有知識理論，更重要的是新世界觀。通過閱讀《認識真正的杜拉克：八篇不可不讀的文章》可以讓我們窺測杜拉克作為一個管理大師和社會生態學家究竟是如何思考，以及他思考的歷程。企業家如果想要發展自己的企業，這是一塊大可借箭的他山之石。《杜拉克札記：八篇文章研習錄》內容簡介：作者於40歲前後，偶然機遇中接觸了杜拉克，深受杜拉克著作震撼。作者從杜拉克經典著作中，看到杜拉克要探討的，正是作者在閱讀西方哲人、小說家作品時看到的主題：及主義的診斷，以及救贖之道。此書為作者參與紹明路先生組織的杜拉克八篇文章讀書社群，期在共讀、研討中，寫下來的學習筆記。書中包含「內篇」、「外篇」、「雜篇」。「內篇」：對八篇文章的研習筆記。「外篇」：收錄近年來作者在各種場合分享杜拉克思想的紀錄。「雜篇」：收錄作者研習柏拉圖、杜斯妥也夫斯基、曼˙埃利亞斯等西方哲人之筆記。《慢讀：不合時宜的齊克果》內容簡介：彼得˙杜拉克對丹麥哲學家齊克果的思想研究，造詣頗深。他在1949年發表了《不合時宜的齊克果》一文。這篇最可能表達杜拉克管理思想根基的文章後來收入《社會生態願景》的第八部「社會為何不夠？」，且是其中唯一的一篇文章，由此可見此文在杜拉克心目中的分量。本書是鄧軍海教授為〈不合時宜的齊克果〉一文所做的全新翻譯、註釋與解讀，期望能為讀者帶來啟發與幫助。

一套讓你能認清事情真相、看懂世界底牌，獲得指數級成長，擁有通透人生的必備讀物！隨書附「劉潤印簽金句筆記本」（尺寸：14.8*21），精選30句讓你在徬徨時能豁然開朗的金玉良言。《底層邏輯：看清這個世界的底牌》你真的相信眼睛所看到的一切嗎？事實是最不容易產生爭議的客觀存在嗎？或許，我們對事實的瞭解，還不夠全面。或許，我們是被表象或經驗欺騙、迷惑，導致看不透事情的本質。唯有透過「底層邏輯+環境變數」，才能讓你在千變萬化的世界中，認清所有真相！當一個人持有的不是觀點而是立場時，你應該做的事情，是對他說「It’s good for you」（這對你有益）。反過來，我們也要時刻反省自己：我說的話、我的表述，是事實，是觀點，是立場，還是信仰？請運用以下幾點：一.拋棄經驗，不要輕易下結論，懷著空杯心態去看問題。二.運用「假設―驗證―結論―調整」，大膽假設，小心求證，得出結論，做出調整。三.不要被利益、立場左右，就事論事。能做到以上三點，再複雜、繁瑣的事，你也能抽絲剝繭、洞察本質。為什麼我們要懂「底層邏輯」？如果你是學生，透過底層邏輯能學會：思考問題的邏輯˙懂得辯證真理˙獲取解決問題的方法˙洞察事情的本質如果你是職場新鮮人，透過底層邏輯能學會：個人進化的方法˙做好時間管理˙讓事情產生最大效益，創造十倍價值˙培養良好人脈如果你是創業者或企業管理者，透過底層邏輯能學會：公司營運的順暢˙獲取正確的戰略˙掌控利潤˙留住優秀員工本書可以幫忙你思考：˙找工作時，正確思考想學習與得到什麼？˙和朋友交往時，如何拉長時間觀察，不因小事而漸行漸遠？˙獲取人脈時，要如何互相幫忙達到雙贏的局面？《底層邏輯2：帶你升級思考，挖掘數字裡蘊含的商業寶藏》看似複雜的商業模式，用幾個簡單的數字便可輕鬆破解！假如閱讀完《底層邏輯》，你掌握了是非對錯、思考問題、個體進化、理解他人和社會協作五方面的底層邏輯。那麼現在《底層邏輯2》，將用簡單的數字和思維，讓你看清世界的規則，看透商業的本質，破解商業難題，收穫屬於你的成功！數字不但非常有趣，而且很有用！如果你覺得數字枯燥、毫無用處，那你就錯過了一門連接現象與本質的語言，錯過了理解商業世界最底層邏輯的終極方法。持續成功的底層邏輯，只須用一個數學公式即能破解：提高整體成功率的方法：一是提高基礎成功率，二是增加嘗試次數。而什麼是「商業世界的加減乘除」？　商業世界的生命體是企業，企

人生高低起落，讀莊子 莊子身處於戰國中期，那是強凌弱，眾暴寡，戰禍綿延，嚴刑峻罰，令人苦痛不堪的亂世。然而，莊子像是開天的巨擘，運用非凡的敘述方式著書，滾動日常平凡的語言文字，呈顯開闊明朗，坦然自在，沒有糾葛，沒有扭曲的生命氣質。南宋‧林希逸以為「天下不可以無此人，亦不可以無此書。」關於《莊子》書中的思想，有學者認為包涵「無待（逍遙）、齊物、養生、處世、全德、內聖、外王」等系統。不過，或許也可理解為：書中論及精神自由、人生修養、政治理想的敘述，都是莊子藉之舉例以說明「道」。換言之，「道」是全書的主旨，由於「道」不遠人，它無所不在，處處皆在，是人們生命的真實，也是人們存活之環境的真實，所以莊子藉由生活中的所有面向，隨時舉例，以揭示「道」。本書詮釋莊子義理，並不停留在文字之字面，然而本書並未標新立異，而是跟隨大道變動不居的本質以及渾全不割裂的整體性，說明莊子埋藏在字裡行間的洞見與智慧。內容特色◎ 本書先介紹「莊子其人其書」，接著依序為《莊子》三十三篇。◎ 每篇架構工整，體例統一：篇名下，先提出莊子書寫此篇的緣由，莊子察見了什麼問題、想要解決什麼問題；然後逐段列出原文，解釋字義，並說明該段敘述文字字面的意思；最後詮釋涵藏的義理。◎以淺白文字進行說明，幫助讀者突破常識的片面知見，明瞭莊子並非發明一套哲學，也不是大眾所誤會的消極避世、虛妄空談，而是以整體做為觀察與思考的基準，不停滯在局部片段，時時和盤托出「真實」──不可切割的整體。莊子哲理與小滕老師的提點讓我可以逐一走過生命中的順逆，回首來時路，不知有多少風雨也有多少晴，而今卻塑造出心頭的恬靜。▍美國加州大學．舊金山分校．博士後研究學者 張家祥 縱有萬事、萬物、萬千困境，都將有萬事、萬物、萬千喜悅相應。莊子為風，願讀者與我均能為鵬，搏扶搖直上九萬里，其翼，若垂天之雲。▍醫師 官芸菡 《莊子》涵藏的義理與這個世界並不脫節，其中的智慧更與我們的日常息息相關，若是運用得當，生活中的大小事均能輕鬆應對，瀟灑化解各式困難。▍陽明交通大學醫學系學生 蘇尹助

2006年普立茲獎傳記類得獎作品‧美國國家書評獎最佳傳記★《書單》和《發現雜誌》年度科學類好書★《紐約時報》年度一百本值得關注的好書★《紐約時報書評》、《華盛頓郵報圖書世界》、《堪薩斯城星報》及《芝加哥論壇報》年度好書他是美國的普羅米修斯，「原子彈之父」，戰爭期間為他的國家帶頭努力從大自然攫取令人敬畏的太陽之火。之後，他明智道出其中的危險，也對潛在的助益懷抱希望。…但，奧本海默的警告無人理會，最後，他被消音了，成為麥卡錫主義和美國反共聖戰中最著名的受害者。《奧本海默》（American Prometheus: The Triumph and Tragedy of J. Robert Oppenheimer）是一部全面描寫原子彈之父羅伯特．奧本海默的傳記。奧本海默是二十世紀的代表人物，一位傑出且富有魅力的物理學家，他在戰爭期間帶領團隊為國家建造原子彈，並直面科學進步帶來的道德後果。在這本具有權威地位、廣受好評、花了二十五年才成書的傳記裡，兩位普立茲獎傳記類得主凱．柏德和馬丁．薛文深刻描繪了奧本海默的一生和時代，包含他的早年生涯到他在冷戰中扮演的核心角色。這是一本登峰造極的傳記和史書，講述一個引人入勝的天才殞落故事。 本書以史無前例的細節敘述了奧本海默的生活和所處時代，內容奠基於美國和海外檔案館中蒐集而來的數千份記錄、信件和大量的國家機密文件，並採訪了近百位奧本海默的朋友、親屬和同事。在書中，兩位作者從奧本海默的早期教育切入，追溯了他在哈佛大學、劍橋大學及德國的學術經歷。隨後，他在美國加州大學柏克萊分校建立了領先全美的理論物理學院，並深度參與社會正義事業。最後，奧本海默成為新墨西哥州洛斯阿拉莫斯的核武實驗室負責人，為美國的核武發展貢獻了重要力量。 除了描寫奧本海默的生平和時代背景，本書也記錄他在當時的時空背景下，如何進行科學研究思想上的突破，為後人打開未經探索領域的大門。在二十世紀，奧本海默天馬行空的想法遭受輿論抨擊、受國家調查，甚至遭遇政治上的角力迫害。作為他這一代中最著名的科學家之一、二十世紀的偶像，奧本海默的一生充分體現了現代人面對科學進步的後果。 ▍推薦人：一頁華爾滋．影評人王文基．國立陽明交通大學科技與社會研究所特聘教授馬欣．作家高涌泉．國立臺灣大學物理學系兼任教授張慶瑞．國立臺灣大學物理學系名譽教授電影神搜．知名影視媒體鄭國威．泛科知

＼讀哲學讓你贏在起跑線，而且領先一大截！／ 欸！就是你！ 初階哲學魔法師！ 快跟著Cibala老師一起騎上飛行掃帚， 飛越兩千年、穿梭世界各地， 揭開哲學發展的神祕面紗！ ───── 我們將從古希臘海岸出發， 經過中世紀大教堂， 最後參觀科學革命博物館， 隔天從啟蒙大飯店離開之後， 我們會去最終站：哲學遊樂園！ 有現象學迷宮、存在主義鬼屋與後現代禮品店， 一百篇導覽，包你讀懂哲學史！ 《哲學很有事》系列套書作者Cibala老師的最新作品！長期深耕兒童哲學領域的Cibala老師為青少年寫的哲學史入門手冊，從古希臘到當代，全都掌握！蘇格拉底、海德格、尼采……，收錄一百篇哲學家與重大事件文章，用字淺白活潑、譬喻貼近生活，你也可以輕鬆讀懂哲學史！ 「古希臘有個特別的文化，喜歡看悲劇，看命運捉弄英雄好人的悲慘故事。」 「現在的世界是一個缺乏新奇、又熱又擠的地方。」 「香蕉為什麼存在？如果我答，是為了要撐起香蕉皮，你一定會覺得我很白癡。」 「在自我嚴厲的看守下，靈魂反成了身體的監獄。」 可別以為只有這些！Cibala老師設計了暖身問題，幫助你輕鬆進入主題，甚至還有（超簡單）複習測驗，讓你能夠加深印象！學習哲學史也可以輕鬆又有趣！ 【專文推薦】 林明照　台灣大學哲學系教授兼系主任 【魔法推薦】（按姓氏筆劃排序） 蔡言函　台大兒童哲學研發中心執行長 鄭綺瑩　台北市國小資優班教師 冀劍制　華梵大學東方人文思想研究所教授 羅佳羚　國立台中教育大學附小教師 「為什麼我們需要學哲學？因為我們的人生充滿各式各樣的問題，學習哲學就是幫助我們找到問題解答的鑰匙──思考。而為什麼我們要教兒童哲學，因為教育最重要的目的，就是希望培養孩子在充滿各種資訊混戰的世界裡，仍擁有獨立思考判斷與邏輯辯證的能力。 這是第二次收到Cibala老師著作的兒童哲學書籍，老師透過故事和實例討論，梳理與引導讀者去思考，沒有人不喜歡故事，全書讀來輕鬆，沒有過於艱深、難以消化的專有名詞，而且啊！一不小心就走進Cibala老師所設定的情境，自然而然地啟動大腦的思考，愈讀愈有滋味。 身為小學老師，此書最吸引我的部分在於，每一個故事後，作者提供了不同層次的問題，若以此為教材，可依據孩子的年齡挑選適合的問題進行討論，本書提供了大量的案例，老師都可依據教學需求選擇合適的討論章節，非常推薦。」 ──羅佳羚

他見證了香港的興衰，秉持良心和原則，以一生心力，盡了一個讀書人應予的義務。七十年來，香港只有一個李怡。我一生所主張所推動的事情，社會總是向相反趨向發展的，無論是閱讀，獨立思考，或民主自由，都如是。……在事實敵不過謊言、真理敵不過強權的世界，在權錢色騎劫所有價值體系的世界，作為一個忠於自己的寫作人，很難避免不停地產生挫敗感。尤其是我寫作的時間如此長，面對的中國、台灣和香港的轉變如此大，回想我一生推動的不同時期的目標來說，我想到的無疑就是一個個挫折，是實實在在的「失敗的人生」。──李怡他主張寬容異見，維護言論自由，希望中國社會有多黨的民主制度，當權者至少受到新聞監督。他極力守護香港的底線，也成為因言論而遭到人身攻擊和政治仇恨謾罵最廣泛而嚴厲的一名知識分子：由他認識共事過的左報的「叛徒」、「反華」、「反中亂港」到「港獨」，以致同一陣線他曾工作過的傳媒也抹黑他「抄襲」等種種可笑的誣陷和恐嚇。他很堅定，不向極權和流氓屈服。信仰和理想重複幻滅，轉而重新認識香港、熱愛香港，畢生讀書不斷、思考不息。他生於中國、熱愛中國、移情台灣香港，最後其實還是死憂於中國。他在晚年以「失敗者回憶錄」為題寫自傳，為未來的香港人存紀錄、敲警鐘，其時代之雲天壯濶，人事之湖海險奇，足以為香港史不為人所知的珍鑑。他自慨「失敗」，自憐於一個枉費心力的華人自由派知識分子的一生，但他的一生並不失敗，失敗的只是魯迅論定的中國人，以及其土壤的文化中國。「永憶江湖歸白髮，欲迴天地入扁舟」，他見證了香港的興衰，而且秉持良心和原則，以一生心力，盡了一個讀書人應予的義務。香港這個一度的國際經貿大都會，獨欠他一具銅像，因為全球華人世界有無數的醫生、工程師、律師、學者教授，但七十年來，香港只有一個李怡。 ――陶傑  

◆《救生艇上的陌生人》：紐約時報暢銷書第一名。米奇‧艾爾邦繼《來自天堂的第一通電話》之後，情節最曲折離奇的小說，節奏輕快，令人手不釋卷。◆《最後14堂星期二的課》：米奇‧艾爾邦在墨瑞教授的生命最後時刻，展開句句珠璣的對話。開啟熱淚中洗滌人生的閱讀之旅──生命中最根本的震動！果陀劇場舞台劇《最後14堂星期二的課》連續巡演12年，突破25萬名觀眾一致盛讚//邁向300場紀念套書//《最後14堂星期二的課》+《救生艇上的陌生人》（2本經典同時收藏）◆內容簡介【救生艇上的陌生人】一艘救生艇上，10名存活者，一個陌生人被救上船，他自稱是神。人生某一刻，你我都可能來到這艘救生艇上，拯救失去的信念。「活著就是一場試煉。為了活出現在的自己，有時候必須褪下過去的身分。」救生艇上的陌生人，將為你解開人生最難解的謎團──如果呼喚上帝，而祂真的現身了，那會是什麼樣的情形？米奇•艾爾邦的新作探討希望與信念，發人深省。作品中的船難生還者把一名落海的神祕男子拉到救生艇上；該名男子自稱為神，還說他可以拯救小艇上所有人，前提是要所有人都相信他。話說從頭，十名生還者在經歷了毀滅性爆炸船難後搭上救生艇，在海中苦苦掙扎求生。三天過後，飲用水、食物以及希望都逐漸消耗殆盡，就在這時，十人看見一名男子在海中漂流，於是把他拉起來。其中一名生還者說：「感謝神讓我們找到你。」那名男子說：「我就是神。」米奇•艾爾邦情節最為曲折的小說就此展開。艾爾邦於暢銷作《在天堂遇到的五個人》、《來自天堂的第一通電話》都曾討論過天堂的存在。現在他換個角度思考，要是凡人祈求神靈幫助，而上帝真的現身，我們會有什麼反應？在新作中，有幾個問題的答案非要看到最後才得以揭曉：陌生人到底是不是神？船隻當初到底為什麼會爆炸？生還者們是在天堂，還是下了地獄？故事的敘事者班傑明是救生艇上的生還者之一，他將漂流經歷寫在筆記本上，一年後筆記本隨著空無一人的救生艇漂到蒙特塞拉特島，被島上的總督察員加提•盧福勒發現。這個同樣也在對抗心魔的男人，決意要解開上述所有謎題。本作步調輕快、一翻開就很難闔上，令讀者反思最深沉的信念。或許你的祈禱會在最意想不到的狀況下獲得回應。【最後14堂星期二的課】第四堂課，他說：「學會死亡，你就學會活著……」曾經，他是老師眼中的希望。大學畢業之後，他進入社會的浮沉，在幻滅的理想與人生中掙扎。直到十六年後，才在一個最偶然的機會和老師重逢。