廣海明月06：道次第廣論講記淺析

【內容特色】
1. 完整宣講《菩提道次第廣論》的佛法開示全集，學習《廣論》的必備參考書。
2. 以極為親切的方式，清晰講授轉變內心的步驟與方法，手把手帶領，將佛法實踐於平常生活之中。
3. 緊貼《菩提道次第廣論》原文以及日常老和尚的解說，確保傳承清淨無誤。
4. 廣引《廣論・四家合註》等諸經論及祖師嘉言，滿足每一顆好學的心。
從二大車善傳流，深見廣行道無謬
圓滿攝要教授藏，敬禮持彼燃燈智。
俱舍論云：「佛正法有二：謂教證為體，有持說行者，此便住世間。」
600年前，宗喀巴大師以阿底峽尊者的《菩提道炬論》為基，博引諸大經論，著作《菩提道次第廣論》，總攝凡夫至成佛所應修持之道次第，引領所有根性的有情航向解脫的彼岸。
日常老和尚深見《廣論》教授之殊勝，畢生於漢地弘揚《廣論》，首於1988年圓滿講述160卷錄音帶，以善巧譬喻，引導學習者建立生命崇高的目標。
2018年4月起，真如老師親自帶著所有僧俗弟子對老和尚開示之《廣論》再作詳細、深入的學習，引導弟子契入老和尚開示之內義。
《廣海明月》第五、六卷講述〈造者殊勝〉，在正式進入《廣論》正文時，開宗明義就標明要具備清淨的佛法的傳承，完全源自於說法者或者造論者的殊勝條件。
凡夫要如何趣入佛陀深密的教法？經由學習傳承祖師們著作的論典，讓修學者可以延著更細密的階梯，會慢慢地靠近佛陀的密意。沿著道次第、沿著正規的傳承去修法，我們才能夠生起真實無偽的菩提心。
真如老師說：「學尊者的傳記，就是為了啟發我們對於上師三寶的信心，可以改變我們生命中的不圓滿和痛苦。………學習用教正法和證正法完成對自己生命最深刻的、最悠遠的、最究竟的利益。」
《廣論》是一本心靈成長最佳的教科書，而《廣海明月》正是它最完整的導讀。古今聖賢對內心思考的解答，就在書頁、文字和每個聽聞佛法當下，頃刻間，你將收穫廣闊思考的喜悅。
星月不墜，廣海朗然，當月光灑下，你也將成為那最皎淨的倒影。

【真如】
幼年時期，即對「生離死別」感到難言的悲愴，從此開始了謙卑而堅定的追尋，直到值遇佛法，才驚覺離苦得樂的智慧都在其中，發願生生世世當佛陀的學生，探求一切真相的答案。
曾經跋山涉水尋訪善知識，成為哈爾瓦．嘉木樣洛周仁波切以及拉卜楞寺高僧根敦嘉措上師、洛桑嘉措上師的得意門生。之後終於值遇一生致力在漢地弘揚《菩提道次第廣論》的日常老和尚，成為老和尚的心子，受託於老和尚身後，承接了帶領福智團體的使命。
她的語言，一如她所創作的讚頌音樂，就像高山深谷間自在的行雲流水，當她造訪每一個內心深處的困惑時，不管遇到的是在浩瀚典籍裡鑽研的學者，還是行走於擾攘市井的家庭主婦，或是包裹著青澀困惑的少年，每一個心靈彷彿都能因為她靈巧傳遞的慈悲與智慧，找到一絲解開煩惱的信心與希望。
雖然被尊稱為老師，她自覺更真實的位置是學生，一個皈依佛陀的永恆修行者。

目次
出版緣起
編輯凡例
尊者略傳（一）：少年成就
講次 0274　尊者前世、「阿底峽」名號之意涵（四家註）
講次 0275　富饒之地邦伽羅，貴冑撒賀王種姓（四家註）
講次 0276　「支那東君」意涵、尊者家族世系（四家註）
講次 0277　造《八十讚》的那措譯師（四家註）
講次 0278　二十一歲內，善巧通達共通明處（四家註）
講次 0279　《正理滴論》作者──法稱論師（四家註）
講次 0280　夢從語王名稱班智達聽受密續（四家註）
尊者略傳（二）：依戒鎧親教師出家
講次 0281　出家因緣、介紹四根本部派（四家註）
講次 0282　介紹五道十地、憶念恭敬僧學處（四家註）
講次 0283　「一分真實三摩地」之意涵（四家註）
尊者略傳（三）：學習上下部內明經咒
講次 0284　《大毗婆沙》翻譯始末（四家註）
講次 0285　於法鎧師前，十二年中聽受《大毗婆沙》（四家註）
講次 0286　能飛聚落建寺因緣（四家註）
講次 0287　靜命論師略傳、入藏建桑耶寺（四家註）

尊者略傳（四）：成就最勝別解脫律儀
講次 0288　猶如珍寶的增上三學（四家註）
講次 0289　尊入聲聞乘門已，護戒如氂牛愛尾（四家註）
講次 0290　聖教的根本在於戒律（一）（四家註）
講次 0291　聖教的根本在於戒律（二）（四家註）
講次 0292　數數訓練，令三業成為戒律的傑作（四家註）

尊者略傳（五）：成就菩薩、金剛乘律儀
講次 0293　依慈氏瑜伽士修學菩提心教授（四家註）
講次 0294　無論印藏，「依師」是成就必經之路（四家註）
講次 0295　修菩提心再難，也比我愛執好太多（四家註）
講次 0296　密法中最重要的，是守護誓言與戒律（四家註）
持戒、護戒應知之扼要
講次 0297　護戒的方法──以正念、正知守護內心（四家註）
講次 0298　習慣護戒、不放逸，清涼地過每一天（四家註）
講次 0299　律儀的界限，即是暇身的界線（四家註）
講次 0300　以還淨儀軌，令戒律速疾清淨（一）（四家註）
講次 0301　以還淨儀軌，令戒律速疾清淨（二）（四家註）

尊者略傳（六）：成就定慧二學之功德
講次 0302　成就增上定學之功德（四家註）
講次 0303　體會未得定前「心不堪能」的狀態（四家註）
講次 0304　如是若失念，畏獄速提起（四家註）
講次 0305　修行正念正知，得到內心的消息（四家註）
講次 0306　成就慧學之功德（四家註）

尊者略傳（七）：於印度所作事理
講次 0307　尊者於大菩提寺三次辯勝外道（四家註）
講次 0308　十八部派不分黨類奉為頂嚴（四家註）

尊者略傳（八）：藏中所作事理
講次 0309　智光王、菩提光王迎請尊者入藏史蹟（四家註）
講次 0310　以法破除邪解，振興西藏佛教（四家註）
講次 0311　前弘期：師君三尊、延續比丘戒傳承（四家註）
講次 0312　蓮花戒和支那堪布的漸頓之爭（四家註）
講次 0313　後弘期：尊者振興戒律、令教清淨（四家註）

尊者略傳（九）：具足造論圓滿三因
講次 0314　造論三因（一）：善知五明及具教授
講次 0315　造論三因（二）：獲得本尊開許
講次0316　效學祖師造論的嚴謹態度（四家註）
講次 0317　本尊攝受（一）：依止六本尊，常聞深廣法（四家註）
講次 0318　本尊攝受（二）：養成凡事啟白的習慣（四家註）
講次 0319　傳承無斷（一）：眾多傳承，匯於尊者一身（四家註）
講次 0320　傳承無斷（二）：珍惜傳承，祈師久住（四家註）

尊者略傳（十）：印藏之殊勝弟子
講次 0321　殊勝弟子之功德（一）（四家註）
講次 0322　殊勝弟子之功德（二）（四家註）
講次 0323　學尊者傳目的：由思功德而生信（四家註）

附錄：各講次與日常老和尚廣論開示之音檔、手抄稿段落對照表

0274　
尊者前世、「阿底峽」名號之意涵
今天我們繼續學習阿底峽尊者的傳，我們要看《四家合註入門》。請大家把書翻到 96 頁，看第 2 段。
接下來是介紹尊者的傳記，是語王尊者的箋註。「往昔勝者降世之時，於王舍城中示現長者相，名曰賢護菩薩。以卓壟巴云：『於勝者前名佛子賢護。』」說阿底峽尊者在過去導師佛薄伽梵降世的時候，於印度王舍城受生為示現長者的賢護菩薩，這是尊者多生以前的一世。這個說法不僅僅是噶當派的卓壟巴大師這樣說，綽普譯師也這麼說。這上面就是語王尊者的註釋。
接下來，正文說：「即是大阿闍黎迪邦嘎惹師利迦那，別諱共稱勝阿底峽。」這就是覺窩傑的名諱。那麼迪邦是什麼意思呢？就是「為燈」，嘎惹就是「為作」，師利就是「為吉祥」，迦那就是「為智」，即為吉祥燃燈智，另外的名號就是阿底峽。阿底峽是什麼意思？有幾種說法：有人說阿底峽是天尊菩提光王取的名號，印度是沒有人稱「阿底峽」的。西藏國王天尊菩提光迎請尊者至西藏後，尊稱為阿底峽，於是奉上「超勝」的名諱。可是語王尊者的箋註裡說到：「此中有上師謂由具增上意樂，故名曰阿德雅峽」，因為具有清淨的增上意樂的緣故，所以稱為阿底峽。這又是一種說法。
下面還有一種，說：「眾聲明論師謂為至極寂靜之義」，就是聲明學者們認為是指相續非常地寂靜，所以稱為阿底峽。但是宗大師怎麼樣認為？宗大師不是這樣說的，箋註說：「然如傑仁波切云：『傳稱最勝三百十』」，宗喀巴大師的承許是「超勝」的意思。因此語王尊者認為應該依宗喀巴大師的說法，所以「阿底峽應為超勝或殊勝之義」。這是介紹阿底峽尊者的名諱的意思。
那麼接下來我們就看 97 頁的下面，說：
其殊勝，分三：一、圓滿種中受生事理；二、其身獲得功德事理；三、得已於教所作事業。今初：如那措大譯師所造《八十讚》云：「 (巴)金剛座之東， 有廣大境域名邦伽羅，其境域之支分中，有諸印度人稱為薩賀，藏語中稱為撒賀 之勝境， 此說與《種敦巴遊記》所云：『印度東方撒賀境，有城名為邦伽羅』及『周有十萬戶』不同。然《洛札巴窩教法史》中亦作前說，《桑郭瑪遊記》等似與彼同。此復，種敦巴所造〈傳記祈請文〉有『富饒之地邦伽羅，貴冑撒賀王種姓』之說，亦與前同。此為箋註探疑。其 境域間有 諸多大城， 其中最大者乃〔比 為儼然，札瑪尼 為次第，布惹 為城。〕傳稱其與卡切次頓相當，其中有兩百四十或兩百七十萬戶，此讚下文即云： 廿七十萬戶。其中有 稱為王都 之宮殿極廣博， 此宮殿名為有金幢。 傳說當今名金頂者即此。遊記中有謂：『印度東方薩賀境，有城名為邦伽羅』云云，故應觀擇。受用位饒盛，等支那東君。 此義或謂有象黃之象名為君，千象之中方得其一。彼王有此象千頭，故為至極富饒之義。有謂於千輻金輪之一一輻上，各置一饌，來奉王前，轉動其輪，王但能噉其前之食，不堪更食，故名為君。雖見眾說，然余勝上師云：『支那國王名曰東君者，實命名者隨意立號，更無餘因；如稱光王及燒熱性為火，亦別無他由也。』其國王善勝，妃名吉祥光。父母有三子， 太子名蓮藏， 次子月藏，並其 幼子吉祥藏。王 太子蓮華藏，有五妃九子。長子福吉祥，現時大善巧，稱為陀那喜 吉祥米札，為近事班智達，通曉一切波羅蜜乘教授。三子中幼子吉祥藏，苾芻比惹贊札 精進月， 有說此師善巧密咒教授，能化出真實壇城。曾赴藏地，於堆隆措昧施降冰雹，後至雅隆。於昂雪之龍寺示寂。 善勝次子月藏者，即現至尊 覺窩師。」
接下來我們看，我上面唸這一大段的仁波切的講記。每次拿起《四家合註入門》的時候，我都會覺得我們的書是印得非常好的。我很早的時候去香港請經典，在香港哪一家書店我忘記了，看到了和裕出版社出的經典，哇，實在是太精美了！當時我就發願說：以後我要印經印成那麼精美的。等到《四家合註》和《四家合註入門》開始印的時候，比如說字紙有好幾號顏色的選擇，然後字體確定為什麼顏色......。還有我們這本書一開始有宗大師的像，還有仁波切的像。仁波切的這個像，就是在為我講《四家合註》的時候拍的，都非常地有紀念意義、有加持力。所以大家要好好地珍惜這本《四家合註入門》這個解釋的問世，要拿來看、拿來拜讀，依教修行。