反思現代：近代中國歷史書寫的重構

上世紀九○年代之後學界逐漸反思以西方為中心的範式，不再以啟蒙運動以來西方的「現代性」當作唯一的、普遍的生活模式，進而提出以中國為中心，探索現代性的他種可能。在此理念之下，中國現代性不但是一個現實的生活處境，有其內在的發展理路，也是中西歷史、文化交融互釋之產物。本書以此為軸心，從典範轉移到具體個案，反省近三十年來的近代中國史學研究。全書收編論文十六篇，由有關中國近代史研究典範轉移、中外學界研究狀況的反省，以及幾本中英文史學著作的書評等集結而成，分為典範轉移、晚清史的檢討、民國史的反省等三個部分。以著作與議題作為切入點，本書通過觀察歷史研究的思路如何轉變，學者如何各顯神通拓展新局面，期待由此產生出新問題與新方法，為近代中國史研究提供借鑒。

黃克武
美國斯坦福大學歷史系博士，曾任臺灣「中央研究院」近代史研究所所長，現任該所特聘研究員，臺灣師範大學、臺灣大學歷史系兼任教授。研究領域為清末民國思想史、政治史與明清文化史。主要著作包括《一個被放棄的選擇：梁啟超調適思想之研究》（1994）、《自由的所以然：嚴複對約翰．彌爾自由思想的認識與批判》（1998）、The Meaning of Freedom: Yan Fu and the Origins of Chinese Liberalism（2008）、《惟適之安：嚴複與近代中國的文化轉型》（2010）、《言不褻不笑：近代中國男性世界中的諧謔、情欲與身體》（2016）、《顧孟余的清高：中國近代史的另一種可能》（2020）等十餘部著作。

目次
典範轉移
「現代」觀念之源起與歷史研究的本坂思　003
　近代中國「現代」概念之起源　005
　現代化研究范式的建立　012
　多元現代性的反思　019
　結　語　025
從「文明」論述到「文化」論述：清末民初中國思想界的一個重要轉折　027
　「文明」與「文明史」　031
　「文化」與「文化史」　036
　文明、文化與科玄論戰　044
　結　論　047
翻譯、啟蒙與中國現代性　049
　翻譯研究的兩種取徑　051
　廣告與翻譯　053
　翻譯與啟蒙：魯迅　059
　翻譯與啟蒙：梁啟超　061
　翻譯與啟蒙：嚴複與新觀念、新語彙的譯介　063
　結　語　068
從「士大夫」、「士紳」到「地方精英」：二十世紀西方漢學界對清末民初中國社會領導階層之研究　070
　「東方專制論」下的國家代理人　073
　艾伯華與士紳社會理論的建立　075
　對於明清士紳角色的辯論　076
　施堅雅的理論架構與區域研究的興起　078
　「孔飛力學派」與地方精英典範的形成　079
　Esherick、Rankin與地方精英典範的建立　082
世俗化理論是否適用於近代中國？　085
　何謂世俗化？　088
　世俗化概念是否適用於近代中國？　094
　結　語　104
建立史學典範的一個努力：論余英時《史學評論》「代發刊辭」　106
晚清史的反省
經世文編與中國近代經世思想研究　125
　「經世文編」簡介　127
　「經世文編」思想內涵之分析　135
　研究方法的反省　142
　研究展望　145
清代考證學的淵源──民初以來研究成果之評介　147
評介倪德衛《章學誠的生平與思想（1738—1801）》　169
評柯文著《歷史中的三個基調：作為事件、經驗與神話的義和團》　182
　前言：著述背景　182
　理論架構　188
　實例展演　193
　反省與評估　198
文格德與西方眼中的中國形象：論《一個騎士在中國》　206
評潘英著《革命與立憲》　214
民國史之檢討
從晚清看辛亥革命　223
　序言　224
　思想動員：辛亥革命的思想根源　225
　革命黨與立憲派共造共和大業　232
　辛亥革命的意義：代結論　237
評劉禾著《跨越語際的實踐：1900至1937年間
中國的文學、民族國家文化與被翻譯的現代性》　238
胡適檔案與胡適研究　251
　胡適紀念館藏檔案簡介　256
　穿透迷霧：如何利用胡適檔案從事胡適研究　264
　以胡適檔案解決問題的一個案例：陳之邁致胡適函　271
　結　論　277
記憶、認同與口述歷史　279
　前言：眾聲喧嘩的歷史場景　279
　口述歷史所面臨的困難　281
　口述訪問工作的社會面向　283
　集體記憶理論對口述工作之啟示　284
　歷史記憶與現實利益之幹擾　286
　口述記錄之挑戰：從語言到文字　287
　結　語　290