勸發菩提心文：發心立願成佛捷徑

佛法如暗夜之明燈、苦海之船筏。
現今世界局勢動盪不安，人心惶惶，
可從佛法中找到安心安定的力量！

◆

《勸發菩提心文》
發心是修行的根本、生死解脫的關鍵，
只要發菩提心，就有力量，
無論在生活或修行上，
皆能無往不利。


佛教藏經中關於菩提心的經論多達兩百餘部，當中文字簡潔、意旨深遠、最能感動人心者，當屬清代省庵大師所著的《勸發菩提心文》。此文旨在勸導眾生發起廣大菩提心，承擔上求佛道、下化眾生的菩薩行願，為歷來行者所推崇。本書重新詮釋此文，從現代視角出發，明確指出發心方向，並將菩提心細分為八類：邪正、真假、大小、偏圓，層次分明，義理精深。相較於其他佛經對發菩提心因緣的分類，文中所提出的十種「報恩發心」方式，更具實踐性與倫理意涵，契合當代人情與教育理念，展現出強烈的時代關懷，使發心成為真實修行的動力。本書突破傳統註解體例，融合現代生活經驗與心靈需求，彰顯菩提心在人間的實踐價值。於AI迅速發展、人心浮動的時代，期盼藉此引導佛弟子發願立志，破迷開悟，返歸菩提之道。


◆【佛教徒必讀經典】系列
從佛教藏經中精選出適合現代人閱讀的30本經典，以「看得懂、用得著」為寫作理念，將深奧義理化為平易近人的文字，期能在日常中運用佛理化解人生煩惱。
雖然是「佛教徒必讀經典」，但不限定佛教徒，凡是對佛法義理、人生真理有興趣者，可選擇相應的經典來閱讀。

※自2026年1月起，陸續出版！

永東法師

美國西來大學宗教學博士，目前為臺灣佛光大學宗教學所兼任教授，與臺灣日本三十三觀音文化國際聯盟特別顧問。曾任佛光大學學務長、書院總山長、佛教學院院長、佛教學系系主任、佛光山禪學堂副堂主、佛光山北美巡迴弘講師、美國西來大學主秘、人事主任兼宗教學系講師，澳洲南天大學兼任教授，並於國際間多所大學進行客座講演與禪修指導等。著有The Short March to Wisdom、The Origin of Bodhicitta and its Development in Chinese Buddhism、《佛教人性與療育觀》、《當代台灣佛教發展趨勢》、《西晉聶道真居士譯經考》、《人間佛教世界展望》、《明‧蓮池大師《緇門崇行錄》與現代實踐典範》、《星雲大師著述「運用譬喻」模式研究──以《迷悟之間》套書為例》、《佛光山建築浮雕圖象之研究》等專書。

總序──佛說人要的寶典
佛陀說法四十九年，講經三百餘會。他的言教，經過數百年弟子們四次的結集，而有了三藏十二部經教的完備和流傳。
「法無高下，應機者妙。」佛陀善於觀機逗教，應病與藥，而一切佛法無不是療治眾生身心疾病的良藥，也都是人間光明、幸福、和諧的寶典。
但是，佛教經典卷帙浩繁又文意艱澀，常令人望之生畏。因此，佛光山開山祖師星雲大師於一九九六年，擘劃出版了一套一三二冊白話版的《中國佛教經典寶藏》。每冊有原典、譯文、註釋，及題解、源流、解說等章節。除了讓讀者深入經藏，也是一套珍貴又實用的參考書、工具書。
佛法如暗夜之明燈、苦海之船筏。尤其現今世界局勢動盪不安，人心惶惶，在忙、茫、盲中，不少人企求從佛法裡解疑釋惑，並找到安心安定的力量。但如前所言，佛教典籍汗牛充棟，要從哪些經典入門？哪些經典是必讀的？
於是我思考、規劃了「佛教徒必讀經典系列」共三十本，包含有課誦修持、義理研究、生活實用等。當然，不限定佛教徒，凡有心探索宇宙、生命之真理，想要自我提升，甚至好奇、有興趣者，都適合閱讀。
佛陀住世說法，可用一首偈語概括：「華嚴最初三七日，阿含十二方等八，二十二年般若談，法華涅槃共八載。」這三十本經典，涵蓋了華嚴、阿含、般若、法華、涅槃和《維摩詰經》等方等經典。可謂雖是滄海一粟，卻是具體而微，能一窺浩瀚法海的全貌。
在此，幾點說明：
一、聘請為此套書執筆的都是學有專精，且潛心研究佛學、任教於臺大、政大、成大、中山、佛光、南華、法鼓等大學的教授。他們以治學的嚴謹，用白話文學的筆法，深入淺出的闡述經義，期能雅俗共賞，讓普羅大眾均霑法益且能懂易行。
二、在三十本經典的排序上，幾番討論，最後依照大正藏的部類順序排定。數字，只為方便計算、陳列，以及編輯、發行等行政作業所需，和閱讀順序不相干。
三、每本書的標題，除了經名再加上副標，是開會討論時作者們提議的，甚好！從副標可以了解該經的主旨、精華，和作者書寫時的領悟。所擬的文句，或一語中的、或意味深遠、或巧妙風趣，都很切題，令人會心莞爾。
此套書從二○二四年三月一日啟動，得以圓滿成書，實有賴「集體創作」。除了感謝三十位作者，在教學教務繁忙之際，撥空費心撰寫。也感謝文化院執行長永餘法師的努力推廣、南華大學宗教學研究所所長覺明法師竭誠聘請、聯繫學者。佛光山文化院在臺灣的兩家出版社，佛光文化、香海文化也一起承擔編輯出版的工作。
星雲大師對「人間佛教」的定義為：佛說的、人要的、淨化的、善美的。佛陀、佛弟子的教法，都是為令眾生破除無明煩惱，離苦得樂，進一步從自心和悅、家庭和順、人我和敬，臻至社會和諧、世界和平。
再次摯誠感謝各位學者的法布施，祈願閱讀者從文字般若中獲得法喜，而能身心自在、平安幸福。

佛光山文化院院長 依空


自序──發心立願成佛捷徑
在中國佛教寺院中，僧俗二眾常以「發心」一詞讚歎善行，特別是對於發心做義工、捐款捐物資等福業的肯定。而對於修行道業，如參禪、拜佛、誦經、禮懺，乃至弘法利生等側重智慧的努力，則多以「精進」來讚揚。然而，真正的菩薩道在於福慧雙修，如何將「發心」與「精進」結合，邁向成佛之道，才是關鍵所在。
本書以現代視角詮釋清代淨土宗高僧省庵法師所撰《勸發菩提心文》。其文開篇即闡明發心的正確方向，並將發心區分為八種類型：邪與正、真與偽、大與小、偏與圓。同時，引用《華嚴經》「忘失菩提心，修諸善法，是名魔業」，以強調正確發心的重要性。相較於其他佛經對發心的分類，本書所引導的發心方式更加精確且具有高度可行性，不僅能指導發心的正確方法，亦可預防退轉，極具開創性與啟發性。
進一步而言，《勸發菩提心文》提出發菩提心的十種多元因緣，義理深刻，條理分明，且與倫理道德息息相關，極具實踐價值。此十種發心因緣不同於佛教典籍中其他八十七部經論所載的五種發心因緣（因見佛、為利益眾生、因聞法、為禪修自利、為成就佛道），而是更進一步深入說明發心的理由，使其符合現代教育理念，更易為當代人接受。
我的博士論文《菩提心探源與其在中國佛教的發展》彙整近二十世紀間二百七十部經論文獻，探討菩提心的定義、發菩提心的因緣、種類、退失、修持、果報、譬喻與相貌等八大議題。經由這些經論的譯出與撰寫年代，梳理出菩提心在中國佛教中的發展脈絡。菩提心之概念最早於西元二五二年在洛陽白馬寺被譯出，至十九世紀，菩提心的理念逐漸滲透至史籍與傳記，如〈紀臺地盂蘭會〉、〈岸社文祠學舍記〉和〈先妣太孺人家傳〉等，皆涉及發菩提心的因緣、修行法門與其利益。
當世界承平，發菩提心已不限於僧眾，甚至幼童亦能生起慈悲心，愛護眾生，修行法門與利益果報日益生活化、人性化、世俗化、人間化。至二十世紀，星雲大師提倡人間佛教，使發菩提心的理念從中國大陸、臺灣普及至全球。
在唐代裴休所撰《普勸僧俗發菩提心文》之後，針對清朝省庵撰《勸發菩提心文》的註釋與講解已陸續問世九篇，然多以消文方式進行。本書則順應二十一世紀AI 科技迅速發展的時代潮流，跳脫傳統詮釋方式，結合現代生活應用，強調菩提心在人間的實踐，以期發揮《勸發菩提心文》勸勉當代佛教弟子立下堅定發心願力，捨離虛妄，返歸真實，擺脫迷惘，回歸覺悟之旨趣。
特別感謝佛光山文化院院長依空法師的引領，以及南華大學宗教學所所長覺明法師與工作團隊的辛勞，使筆者得以參與佛光山文化院「佛教徒必讀經典計畫」的撰寫，並從中學習成長，受益良多，非筆墨所能形容，特此致謝！
最後祈願以此出書功德，回向一切眾生，廣發菩提心，成就佛道，廣度有緣！

總序──佛說人要的寶典 依空法師
自序──發心立願成佛捷徑 永東法師

壹•菩提心──由凡入聖的關鍵
一、菩提心的內涵
二、釋迦牟尼佛發菩提心的經驗傳承
三、菩提心開啟成佛之道的經證
四、菩提心的現代詮釋

貳•題解
一、《勸發菩提心文》佛教時期的歷史定位
二、《勸發菩提心文》的價值
三、《勸發菩提心文》核心理念
四、《勸發菩提心文》的根本思想
五、《勸發菩提心文》的現代啟發

叁•如何分辨發心的正確？
一、願是修行的根本
二、願是立行的標準

肆•佛教徒如何發菩提心？
一、佛恩浩瀚，發菩提心以報答
二、念父母恩德發菩提心
三、報師長恩德發菩提心
四、報施主恩德發菩提心
五、不忘眾生恩德發菩提心
六、不忘生死的痛苦發菩提心
七、尊重自身的佛性發菩提心
八、懺悔業障而發菩提心
九、為求生淨土而發菩提心
十、為正法久住發菩提心

伍•生活實踐與運用
一、菩提心與當代人間佛教的契合
二、對於現代社會倫理道德觀的匡正意義
三、本文的生活實踐與運用

參考文獻
延伸閱讀

《勸發菩提心文》是清朝淨土宗高僧——省庵法師（一六八六─一七三四）所撰寫的一篇重要佛學文獻。省庵法師於己亥年（一七一九）春天，二月十五日佛涅槃日，來到明州阿育王寺（今浙江省寧波市鄞州區東部），虔誠瞻禮佛陀靈骨舍利，並供養釋迦如來真身寶塔。
在參與供舍利大法會時，他內心湧現兩種深刻感悟：一則悲憫——感嘆自己生於末法時期，無緣親見佛陀，既為自身遺憾，也為眾生惋惜；二則慶幸——慶幸得遇佛陀遺留經典，並能親睹舍利，深感無比欣慰與珍惜。正是基於這兩種感受，他發願立下四十八大願，並撰寫此篇三千六百一十八字短文，以勸勉大眾發菩提心，精進修行，走向成佛之道。由於他對淨土宗的卓越貢獻， 後世尊其為淨土宗第十一祖。
在文章中，省庵法師將「發心」區分為八種類型——邪與正、真與偽、大與小、偏與圓——並對其差異作出清晰辨析，為修行者指明正確發心之道。更進一步，他提出發菩提心的十種因緣，使修行者得以依循次第，堅固願力，捨離虛妄，回歸真實，從迷惘中覺醒，步入菩提大道。
此文義理深邃， 條理分明， 在佛教思想史上占有舉足輕重的地位，對後世修行者具有極高的指導價值。
《勸發菩提心文》的重點在勸勉大眾怎麼發起菩提心？菩提心為什麼這麼重要？有些什麼樣的內涵呢？
本文具有五大特色：
（一）篇幅精煉，義理深遠
本文僅三千六百一十八字，雖篇幅不長，卻言簡意賅，蘊含十種發菩提心的因緣，內容精闢，直指修行要義。
（二）明確指引，防止退道
文章開宗明義，詳述邪正、真偽、大小、偏圓八種願心的正確抉擇，獨具創見，不僅幫助修行者確立正確發心，更能有效預防發心後
的退轉。
（三）發心因緣多元，超越傳統
本文歸納出十種發菩提心的因緣，有別於其他八十七部經論所列的五種發心因緣，即：因見佛、聞法、利益眾生、禪修自利、成就佛道而發心。本書之見解更為廣博，展現不同層面的發心動機，啟發性更強。
（四）契合生活倫理，實踐價值高
本文所列十種報恩發心因緣，與日常生活、倫理道德緊密相連，使修行不流於空談，而能落實於日常行持，實踐性極強。
（五）符合現代教育理念，易於接受
文中不僅提出十種報恩發心因緣， 更細緻闡述發此十種心的理由，具體而不流於口號，契合現代教育思惟，使當代讀者更易理解與接受，從而生起真實的修行動力。
綜上所述，《勸發菩提心文》在篇幅、立意、指導性與實踐性上皆具獨特價值，是值得深入學習與修持的寶貴法門。

貳•題解
二、《勸發菩提心文》的價值
《勸發菩提心文》是佛教思想的重要典範， 其中十種啟發菩提心的因緣不僅具有深遠的宗教、倫理和文化價值，更具有現代啟發價值。分述如下：
（一）宗教價值
宗教價值關注的是與佛法核心教義與修行目標直接相關的因緣，此文強調菩提心作為大乘佛教的核心，倡導﹁ 上求佛道，下化眾生﹂，指引修行者將自利與利他結合， 為修行提供了明確方向，成為發願行菩薩道的重要經典。
省庵法師的《勸發菩提心文》是一篇具有極高價值的佛教文獻，涵蓋了淨土宗修行的重要理念和實踐指導，其宗教方面的價值可從下列六個方面說明。
1.啟發發菩提心的深層意義：此文詳細說明了發菩提心的重要性，並指出發心為修行的根本，沒有菩提心作為修行的基礎，即使修行努力， 也難以超脫輪迴。文中提出八種發心的差別（邪正、真偽、大小、偏圓），幫助修行者反省自己的動機，校正修行的方向，確保發心的純正與廣大。
2.系統性地總結發菩提心的因緣： 文章列舉發菩提心的十種因緣，從念佛重恩到願正法久住，涵蓋對佛恩、父母恩、師長恩及眾生恩的感懷，同時強調對生死苦的警惕、對自身靈性的尊重、懺悔業障的重要性以及往生淨土的必要性。這些因緣不僅讓人明白為什麼要發菩提心，也讓人了解如何生起菩提心。
3.修行的實踐指導：文中透過譬喻和說理，指導修行者如何在日常修行中堅持不懈，如種樹、磨刀的比喻，鼓勵修行者深植信心、持之以恆，逐步累積福德智慧。尤其強調修行中的耐心與決心，幫助修行者克服懶惰與退轉心理。
4.闡明淨土宗的核心理念：省庵法師在文中提及念佛、發願與行菩薩道，充分體現了淨土宗「信、願、行」三資糧的核心思想。他指出念佛的功德以及發願往生淨土的重要性，並結合菩提心的發起，強調往生淨土後仍應發願回入娑婆普度眾生，體現了自利與利他的圓融修行。
5.啟迪修行者的信念與行動：此文不僅是一篇修行指導，更是一篇精神鼓舞的經典。其文辭樸實中見深刻，充滿慈悲與智慧，能啟發修行者的信念，激勵其行動。文章最後的總結部分，勉勵修行者要堅定信心，重視每一個善念與願力，強調願力的堅固與心性的廣大，為修行提供持續的動力。
6.對現代佛教徒的啟示：在現代社會中，此文依然具有普遍的實踐價值。它提醒佛教徒要反省修行的動機，不僅是為個人的解脫，更要發大心度化眾生；同時，文中對修行中的困難與懈怠心理的剖析，對現代修行者亦具針對性，能引導他們面對內心的困惑，增強信心。
總結來說，《勸發菩提心文》是引導佛教徒發起菩提心、正確修行的重要經典，既有理論深度，又具實踐指導性，為佛教修行者提供了明確的修行路徑和精神指引，是淨土宗乃至整個佛教修行的重要資糧。
在本文十種發菩提的因緣中，有如下三種因緣呼應宗教價值。
1.念佛重恩故發菩提心：體現對佛陀教導與慈悲的無限感恩，屬宗教核心價值。
2.求生淨土故發菩提心：與佛教追求解脫與往生淨土的修行目標直接相關。
3.令正法久住故發菩提心：關注佛法弘揚與傳承，確保正法持續利益眾生。
（二）倫理價值
倫理價值著眼於人際間的感恩與行為規範，文章以慈悲為核心，勸人行善積德，注重改善自心與利益他人，適應現實社會道德建設需求，提升了個人修養與社會和諧。有如下三種發心因緣具有倫理價值。
1.念父母恩故發菩提心：反映孝道與感恩，屬於基本倫理價值。
2.念師長恩故發菩提心：強調尊師重道與學習感恩，屬倫理價值的重要表現。
3.念施主恩故發菩提心：展現對施主付出的尊重與感恩，關注道德回報。
（三）文化價值
文化價值與社會傳統、群體觀念及生活實踐相關，省庵法師以簡潔流暢的語言闡述深刻佛理， 使佛教教義更易於理解與實踐，對佛教普及與文化傳播具有重要推動作用。有如下兩種發心因緣深具文化價值。
1.念眾生恩故發菩提心：反映群體和諧、相互成就的觀念，是文化價值的體現。
2.尊重己靈故發菩提心：體現東方文化中對心靈的高度重視，以及對自我價值的尊重。
（四）現代價值
《勸發菩提心文》不僅是佛教修行的指南，更是一部道德和智慧的寶典，對現代人仍有啟發意義。現代啟發價值強調心理健康、自我提升與全人類關懷，菩提心是一種深刻的內在覺悟與外在行動的結合。在現代生活中，這種心態可以幫助我們提升內心智慧，更好地應對生活的挑戰與選擇。增強社會責任感， 為他人和世界創造積極影響。實現內外平衡，在自我與他人、個人與社會之間找到和諧與意義。
藉由培養菩提心，我們可以不僅追求自己的成長，還能為周圍的世界帶來更多的光明與幸福。
在十種啟發菩提心的因緣中，有下列兩種因緣具有現代價值。
1.念生死苦故發菩提心： 可以啟發人們關注生命無常與珍惜當下，具有現代哲學與心理學意義。
2.懺悔業障故發菩提心：強調自我反省與內心清淨，具有心理療
癒與現代心靈修養價值。
這十種啟教發菩提心的因緣，從宗教、倫理、文化到現代啟發價值，各自承載不同層次的意義。它們相輔相成， 共同促進人們內在的善念與外在的和諧行為，也為現代人提供深刻的生命反思與心靈啟迪。此外，本文提醒我們內在潛能的巨大價值，同時強調尊重自我和積極改變的重要性。在現代社會，我們可以將其視為一種啟迪：用智慧去面對困難，以努力去實現目標，用慈悲和尊重對待自己與他人，最終讓生命綻放光明，成為一個真正有意義、有價值的人。