龍王藏（第九冊）

《龍王藏》史上第一部暨最完整的龍王經典、真言、修法總集！
國際堪輿名家 楊光祚老師推薦：供奉《龍王藏》，千萬龍王歡喜守護，無上轉運、福貴吉祥！

本藏特色：
▌史上首部龍王相關經藏、真言咒語、修持法軌總集，珍藏者獲諸尊龍王無盡福佑。
▌由國際禪學大師洪啟嵩親自主持編藏，並重新書寫諸龍悉曇梵字真言。
▌收錄諸龍相關真言，除了原經中的漢文音譯之外，並加上梵音之羅馬拼音及悉曇梵字完整呈現。
▌深入了解神祕的龍族，看居住於地、水、火、風、空，乃至外星系的龍王，與人間的密切關聯。
▌解開龍王與風調雨順、天災地變的關鍵密碼，如何守護龍王身心安穩喜悅，開創人類、龍族共榮、共覺大未來。

古老力量象徵的龍族，過去僅片面存在於傳說與神話中，其實龍族與地球、人間息息相關，雖與人類看似不同的存在生命體，卻與人類共享大自然物質實相，在地、水、火、風、空五大之中，都有無量的龍族居住。

龍王有不同形象與善惡之分，在佛經中有具福修行的龍王，亦有「非法行龍王」。經典中記載，當龍王身心不安時，會出現種種天地異變，產生瘟疫等種種疫疾。當人類的心識困擾，透過訊號、電頻傳達，在虛空中交織成陰暗的網絡，以及地球自然環境的破壞，乃至於重大的天災人禍、戰爭、核子武器等，都會不斷造成龍族身心的折磨，進而引發其瞋心，而引發地球的更大生態破壞與災變。

佛陀從誕生、悟道、傳法乃至涅槃，龍王都一心守護著佛陀，並時時出現在佛陀傳法大會中莊嚴道場。許多龍王亦是菩薩的化現與真修實證者，佛陀也為許多龍族授記成佛。經典中多次形容龍宮的情景，亦有說佛法隱沒時，龍宮即為護持、祕藏佛典的地方。相傳龍樹菩薩即是或大龍菩薩接入龍宮，開七寶藏，授與諸方等深奧經典。

值此時代因緣，史上第一次龍王相關經典經教的集結――《龍王藏》，將佛陀對諸龍的深刻教法，完整留下，一使人與龍族皆具足智慧、慈悲，二幫助龍族遠離眾困，具足福德威力，守護地球人間，三更護佑擁有此套法藏者，了悟佛菩薩所開啟的龍王祕藏，不僅蒙佛護佑，更生生世世永受龍王福佑。祈願一切人類、諸龍，乃至一切有情，都能成就共善、共榮，得證大覺成就。

洪啟嵩禪師，國際知名禪學大師。幼年即深感生死無常，十歲起參學各派禪法，尋求生命昇華超越之道。二十歲開始教授禪定，傳禪五十年，致力以禪推展人類普遍之覺性運動；一生修持、講學、著述不輟，足跡遍佈全球，海內外從學者無數。

禪師曾應邀至美國哈佛大學、麻省理工學院、俄亥俄大學，以及中國北京大學、人民大學、清華大學、上海師範大學、復旦大學等知名學府，並於政府機關與企業界講學。亦曾於印度菩提伽耶、美國佛教會、麻州佛教會、大同雲岡石窟、廣東南華寺、嵩山少林寺等地講學，並主持禪七。

歷年來，禪師於大小乘禪法、顯密教禪法、教下與宗門禪法等，皆有深入而系統之講授。著作包含《禪觀秘要》、《密法總持》、《極樂世界光明導引》、《白話華嚴經》、《楊枝淨水》等「觀音傳十萬史詩系列」，以及《覺不離身》等，著述逾三百部，被譽為千部論主「當代龍樹」。

禪師為推動和平地球，繪《世紀大佛》（2001–2018），獲金氏世界紀錄認證為「世界最大畫作」（高168公尺、寬72.5公尺），於2020年獲諾貝爾和平獎提名。美國舊金山市及不丹王國皆因其卓越成就而頒發榮譽狀。

出版緣起 洪啟嵩
佛陀的一生，都與龍王有深刻的因緣。從誕生、悟道、傳法乃至於涅槃，龍王都一心守護著佛陀。

龍族雖然具足了廣大的威力與福德，但由於智慧與瞋習的問題，因此也容易受外境的干擾影響。尤其是龍族不似其餘的天人，而是與人間的因緣較為接近，所以人間的發展往往影響到他們的生存環境。

現今整個地、水、火、風、空生態環境的破壞，乃至於重大的天災人禍、戰爭、核子武器都對他們產生深刻的影響。而手機訊號與空中的各種電頻，更使人類的心識困擾，透過電頻不斷對龍族身心的折磨，進而引發其瞋心，而引發地球的更大生態破壞與災變。

因此，我們希望能夠將關於龍王的經典，編輯成為《龍王藏》，一者，能讓佛陀對於諸龍的深刻教法，完整留下，使人與龍族皆得具足慈悲、智慧，進而圓滿無上菩提。二者，幫助龍族遠離各種困境而身心安頓，使其具足福德威力，守護地球人間。三者，使擁有此套法藏者，能生生世世永受一切龍王的福佑。龍王是具足大福德與佛法祕藏者，必能使供養《龍王藏》者眾願成就、具足福德、智慧，與諸龍王共成佛道。

為了讓大家能迅速的掌握到《龍王藏》中經典的義理，此藏佛典全部採用新式分段、標點，使讀者能事半功倍的總持佛心妙智，具足廣大的福力、守護，迅速掌握到幸福與光明的根源。

這一套《龍王藏》是史上第一次龍王相關經教的集結，而在梁武帝天監十六年，曾經令莊嚴寺沙門寶唱編輯〈眾經擁護國土諸龍王名錄〉三卷，作為龍王佑助國土的因緣，惜已佚失。

緣此，二○一七年我於菩提伽耶龍王池大修法中，除了收錄一切龍佛、龍菩薩及龍王名錄外，並修造《吉祥法界諸大龍佛、龍王•菩提伽耶龍王池大修法》法軌，蒐於附錄之中。本套《龍王藏》除了編集諸龍王相關經教之外，並將諸龍相關真言，除了原經中的漢文音譯之外，並加上梵音之羅馬拼音及悉曇梵字完整呈現，便於讀者誦持。此次編纂的相關經論及參校之研究資料十分龐大，祈願有心研究者能再深入精研，期望能更臻於圓滿。

《龍王藏》將大藏經中的一切龍王教法，完整的編輯，希望帶給人世間廣大的光明，眾生吉祥福樂，地球上的一切人類、龍族、眾生，共發無上菩提心，並得證大覺成就。

《龍王藏》的出版，將帶給人間許多的法喜與福德，因為透過這些經典的導引，將使我們了悟佛菩薩所開啟的龍王祕藏，不只能讓我們得到諸佛菩薩的慈光佑護，更能令我們在一切龍王護法的守護下吉祥願滿。

龍王藏 第九冊
目錄

善啟龍王密藏釋迦牟尼佛皈敬文 洪啟嵩
出版緣起
凡例
龍王藏第九冊導讀　洪啟嵩

◆阿吒婆𤘽鬼神大將上佛陀羅尼經一卷　摘錄　梁失譯
 追西方博叉天王領龍軍眾印八
 集八部龍王軍眾印十一
 追百千天龍興雲致雨龍王印十二
 大將大悅會天龍鬼神自護身印二十四

◆根本說一切有部毘奈耶　摘錄　唐　義淨譯
 卷三十九　著不壞色衣學處第五十八
 卷四十一　過四月索食學處第七十四
 卷四十二　飲酒學處第七十九
 卷四十四　入王宮門學處第八十二之一

◆根本說一切有部苾芻尼毘奈耶　摘錄　唐　義淨譯
 卷十六　飲酒學處第六十二

◆根本說一切有部毘奈耶出家事　摘錄　唐　義淨譯
 卷四

◆根本說一切有部毘奈耶藥事　摘錄　唐　義淨譯
 卷四　
 卷五　
 卷六　
 卷八　
 卷九　
 卷十二　
 卷十三　尾施縛多羅緣

◆根本說一切有部毘奈耶破僧事　摘錄　唐　義淨譯
 卷五　
 卷六　
 卷十九　

◆根本說一切有部毘奈耶雜事　摘錄　唐　義淨譯
 卷十七　
 卷二十　
 卷二十一　
 卷二十六　第六門第四子攝頌之餘佛現大神通事
 卷三十九　第八門第十子攝頌涅槃之餘次明五百結集事
 卷四十　第八門第十子攝頌之六五百之餘及七百結集事

◆善見律毘婆沙　摘錄　蕭齊　僧伽跋陀羅譯
 卷一　阿育王品第三集法藏
 卷二　
 卷三　
 卷十七

◆鼻奈耶　摘錄　姚秦　竺佛念譯
 卷九　
 卷十　尸叉罽賴尼

◆佛說優婆塞五戒相經　摘錄　劉宋　求那跋摩譯
 酒戒第五

◆佛說目連問戒律中五百輕重事　摘錄　失譯人名今附東晉錄
 問度人事品第六

◆大智度論　摘錄　龍樹菩薩造　後秦　鳩摩羅什譯
 卷三　大智度初品中住王舍城釋論第五
 卷七　大智度初品中放光釋論第十四

◆瑜伽師地論　摘錄　彌勒菩薩說　唐　玄奘譯
 卷二　本地分中意地第二之二

◆大乘集菩薩學論　摘錄　法稱菩薩造　宋　法護等譯
 卷十一　清淨品第八之二

◆佛說立世阿毘曇論　摘錄　陳　真諦譯
 卷二　四天下品第六
 卷六　云何品第二十

◆福蓋正行所集經　龍樹菩薩集　宋　日稱等譯　
 卷十一　

◆妙法蓮華經玄贊　摘錄　唐　窺基撰
 卷二　

◆四分律行事鈔資持記　摘錄　宋　元照撰
 卷上　釋標宗篇
 卷下　釋二衣篇
釋四藥篇

◆關中創立戒壇圖經(并序) 摘錄　唐　道宣撰
 戒壇立名顯號第二

◆慈悲道場懺法　摘錄　梁　諸大法師集撰
 卷一　懺悔第三
 卷二　發願第五
 卷四　出地獄第二
 卷五　解怨釋結第三
 卷七 警緣三寶第二
總發大願第四
為六道禮佛第二
奉為天道禮佛第一
 卷八　奉為龍王禮佛第五
 卷十　發願第四

◆勅修百丈清規　摘錄　元　德輝重編
 卷一　報恩章第二

◆龍樹菩薩傳　姚秦　鳩摩羅什譯

◆龍樹菩薩傳　姚秦　鳩摩羅什譯

◆高僧傳　摘錄　梁　慧皎撰
 卷六　釋慧遠一
 卷九　竺佛圖澄一

◆宋高僧傳　摘錄　宋　贊寧等撰
 卷一　譯經篇第一之一
唐洛陽廣福寺金剛智傳
唐京兆大興善寺不空傳
 卷二　譯經篇第一之二
唐洛京聖善寺善無畏傳

◆大唐西域記　摘錄　唐　玄奘譯 辯機撰
 卷一
 卷二
 卷三
 卷四
 卷五
 卷六
 卷七
 卷八　摩揭陀國上
 卷九　摩揭陀國下
 卷十
 卷十二

◆釋迦牟尼如來像法滅盡之記　摘錄　唐　法成譯

◆法苑珠林　摘錄　唐　道世撰
 卷六十三　祈雨篇第七十一
述意部第一
祈祭部第二
降雨部第三
河海部第四
感應緣
 園果篇第七十二
損傷部第四

◆翻梵語　摘錄
 卷七 龍名第三十四

◆翻譯名義集　摘錄　宋　法雲編
 卷二　八部篇第十四
 畜生篇第二十二

◆十百手陀羅尼守護者名號略釋 （千手經二十八部衆釋）　摘錄　日本　定深撰

◆妙法蓮華三昧祕密三摩耶經　摘錄　唐　不空譯
 妙法蓮華三昧見寶塔祕密三摩耶品
 妙法蓮華三昧提婆達多祕密三摩耶品

◆思益梵天所問經簡註　摘錄　明　圓澄註
 卷四　如來神呪品第二十三

◆毗盧遮那成佛神變加持經義釋 （大日經義釋）　摘錄　唐　一行述記
 卷四　入漫荼羅具緣真言品第二之二
 卷七　息障品第三
普通真言藏品第四

◆四分律鈔批　摘錄　唐　大覺撰
 卷五　受戒緣集篇第八
師資相攝篇第九

◆四分律名義標釋　摘錄　明　弘贊輯
 卷一
 卷五　斷命戒第三
 卷六　私屋過量第六
 卷十四　飲酒第五十一
恐怖他第五十五
 卷二十四

◆四分律拾毗尼義鈔輔要記　摘錄　宋　允堪述
 卷一

◆重編諸天傳　摘錄　宋　行霆述
 卷一　西方天王傳
 卷二　娑竭龍王傳

在天地間災變未歇，而人間戰火持續延燒，戰爭與和平的定義被混淆，正義與掠奪的概念被置換……讓人心動盪，地球持續混亂，如是全球化的果實也在政治分裂與經濟恐慌中相繼崩解。這時，我們深知這一切的因緣，是來自人心的混亂與激盪所投射的狀態，透過政治與一般技術並不能解決這些問題。唯有從內心生起甚深的願力與悲心，才能發出真正的力量來止息世間的苦厄與混亂。
在此世局不安的因緣下，我們虔心編纂《龍王藏》第九冊，就是深深的懷著最究竟的祈願，普願龍王與無量龍族能興起大悲的守護之心，潤澤世間，調和氣候、平息災難，護念人間，使娑婆地球能再進化成為清淨的佛土。
《龍王藏》的出版，不僅是經典的呈現，更是承接著眾志與悲願。歷經多年的深入策劃與選經編纂，本冊特收錄諸多與龍族修行、護法、清淨業障相關的重要經、律、論典與經傳。而本套書第十冊集纂諸部龍王之尊像，這將是史上最完整的龍王法相集纂。祈使一切龍王、諸龍與眾生，悉皆具足殊勝因緣，成就圓滿的福德與智慧，齊發無上菩提心，共同成就佛國淨土終能迅疾圓成無上佛道。
祈願本冊的流通，能為龍族與人間開啟互助共榮之橋樑，將我們所共同生存的娑婆地球，一心共願成就清淨喜樂。願我們的祈願與行動，成為轉動這個時代的力量，使龍眾的福德日增、業障消除，人心也回歸清明，具足慈悲與正念，並共同圓證無上的佛道。以下簡介第九冊諸經、律中與諸龍相關部份。

《阿吒婆𤘽鬼神大將上佛陀羅尼經》，梁•譯者失佚，全文共一卷，收於大正藏第二十一冊（T21, No. 1238）。阿吒婆𤘽大將（梵名Ātavaka），又譯為「阿吒薄俱」，為十六藥叉大將之一。又作大元帥明王、鬼神大將、曠野神，是消除惡獸及水、火、刀、兵等障難，鎮護國土與眾生之神。「大元帥法」鎮護國家之祕法，為日本台密家所重。其形像，身呈黑青色，四面八臂，左、右及頂上等三面各具三眼。
本藏摘錄卷一部份經文：〈追西方博叉天王領龍軍眾印八〉、〈集八部龍王軍眾印十一〉、〈追百千天龍興雲致雨龍王印十二〉、〈大將大悅會天龍鬼神自護身印二十四〉與諸龍相關之經文。

《根本說一切有部毘奈耶》，略稱《毘奈耶》，為唐•義淨所譯，全文共五十卷，收於大正藏第二十三冊（T23, No. 1442）。毘奈耶（梵Vinaya），為經、律、論三藏之「律藏」，指佛所說之戒律。譯曰「滅」，或「律」，新譯曰「調伏」。戒律滅諸過非，故云「滅」，如世間之律法，斷決輕重之罪者，故云「律」，調和身語意之作業，制伏諸要行，故云「調伏」。
本藏摘錄卷三十九、卷四十一、卷四十二及卷四十四中，與諸龍相關部份經文。
卷三十九〈著不壞色衣學處第五十八〉記載鎮護王舍城二龍王：祇利、跋窶龍王，化為人形於佛前座下聞法時，影勝大王不滿其不相敬，而驅擯其出境，造成王舍城側五百溫泉並皆枯涸，不降甘雨，五穀不成。王請問佛陀，才知龍王被自己所驅擯。後王於佛前向二龍王懺悔，並於城外造二龍王神堂，二龍王眷屬居住其中，鎮護國土。
卷四十一〈過四月索食學處第七十四〉記載：佛於劫比羅城多根樹園，與僧眾受施主三月供養。過了三個月之後，六眾比丘還至施主廚人索好美食，非分強索，遭人譏嫌。佛陀因而宣說過去仙人從龍強乞龍珠，龍遂遠去不復來。佛陀並廣引譬喻種種呵責及制戒。
卷四十二〈飲酒學處第七十九〉記載：善來比丘受佛敕命，降伏失收摩羅山毒龍，使其受三皈五戒，不再為害眾生。居民感恩設宴供養，善來比丘誤含酒之漿，回程醉臥於路邊。佛陀以此告誡諸比丘，善來比丘力降毒龍，但飲酒之後連小鱓魚都無法調伏。以此說明飲酒之過，並制不飲酒戒。
卷四十四〈入王宮門學處第八十二之一〉記載：難陀、鄔波難陀二大龍王於妙高山惱害眾生，大目乾連尊者受佛敕命降伏二龍王，為其授三皈、五戒。此後二龍王時常化為人形至室羅伐城詣世尊所聽受妙法。勝光大王來詣佛時，見此二人對王不生敬重，而起殺意。二龍王知王心意，驚愕懷忿，震降雷雹，降下刀、杖、劍等武器欲殺王。佛遣大目乾連尊者將其化為鮮花，化解危機。佛陀並宣說難陀、鄔波難陀往昔以非法助王治國，有惡業故墮傍生中。由造寺宇、供上妙飲食予眾僧而得大福報，告諸比丘造惡業還招苦報，所有善因當得善果。

《根本說一切有部苾芻尼毘奈耶》，略稱《苾芻尼毘奈耶》，為比丘尼之戒法。由唐•義淨所譯，全文共二十卷，收於大正藏第二十三冊（T23, No. 1443）。本藏摘錄卷十六部份經文。
卷十六〈飲酒學處第六十二〉記載：善來比丘為給孤獨長者之孫，幼年父母雙亡，流落街頭乞討。世尊為其演說法要而證阿羅漢果，並因調伏毒龍因緣，世尊讚嘆其：「我諸弟子聲聞之中降伏毒龍，善來第一。」後因善來降龍後受居民請，誤飲含酒之漿而醉臥于地，世尊以此教比丘觀飲酒之過失。

《根本說一切有部毘奈耶出家事》，為唐•義淨所譯，全文共四卷，收於大正藏第二十三冊（T23, No. 1444）。本藏摘錄卷四與龍相關部份經文。
卷四中記載：化龍比丘本生因緣，曾生為龍中，年幼時被金翅鳥捉於空中，臨終前望見比丘諸根寂靜，端坐入定，心生皈仰。由此福德，從龍中沒來生人中，後於迦攝波佛所而得出家，證阿羅漢果，並回於龍宮度化其舊父母，並受其請，回龍宮受供。
化龍比丘侍者沙彌因忿龍王供食時有所分別，心生瞋恚而發願投生於龍身，奪取龍宮。
　
《根本說一切有部毘奈耶藥事》為唐•義淨所譯，全文共十八卷，收於大正藏第二十四冊（T24, No. 1448）。此律特明食物之事（律以一切之食物為藥）。本藏摘錄卷四、卷五、卷六、卷八、卷九、卷十二及卷十三部份經文。
卷四中記載：佛陀度化五百仙人，及至蘇波羅城示現神力從空中入，國王及無量百千人民皆詣佛所瞻禮聞法，無量有情證大殊勝。時大海中二龍王：黑者龍王、憍曇摩龍王亦欲速往蘇波羅城聞佛說法。佛陀知此二龍王若至城中，國境盡皆沒壞，因而遣目連尊者速往龍王處，使其愛念蘇波羅城。龍王於世尊受三皈五戒已，希望佛陀受食前先受其供水，因有五百龍王皆欲供水，目連奉佛命取一鉢奉佛。又記載頻毘娑羅王（影勝王）與山龍王、妙龍王等二龍王之因緣（如前所述）。又記載咒師與王舍城人宿懷嫌恨，咒師以供養四大聲聞之福德，發願生於龍宮，驅舊住孫陀羅龍王，並領六萬龍等至摩揭陀國降雹摧損苗稼，注瀉大雨，漂流根果悉皆蕩盡。人皆言：今者此龍，乃至稻稈不遺」，因此被稱為「無稻桿龍王」。
卷五敍述未生怨王（阿闍世王）因欲謀害佛陀，使佛離王舍城，詣室羅伐城住逝多林給孤獨園。隣國王等備大軍欲攻打王舍城，又無稻幹龍王復降大雹，五百泉池自然涸竭，天復無雨，國中飢饉，復起大疾疫。未生怨王大懷劇苦。母后韋提希夫人教其往佛處懺悔，請佛至王舍城。佛陀慈悲受請，往摩揭陀國安居三月。未生怨王並祈請佛陀調伏無藁龍王。時薜舍離城起大疫疾，死者極多，推派使者來摩揭陀國請佛至薜舍離城福佑百姓。世尊出波吒離村，渡弶伽河（恆河）時，未生怨王持五百支傘蓋高蔭佛上，時有諸龍王、四大天王、三十三天等，亦各持五百傘蓋供養世尊。以世尊神力故，令諸眾會各各生念：「唯我持蓋於世尊頂上。」世尊並宣說得證正等覺時，二千五百天人傘蓋持於世尊頂之因緣。
卷六敍述佛陀受請由摩揭陀國前往廣嚴城，將渡恆河時，未生怨王及廣嚴城栗毘等，各造舡橋，諸龍亦各舉其頭於恆河中相續為橋，欲令世尊等蹈上而過。佛陀告諸比丘各自隨意，佛弟子眾有從未生怨橋或栗*占毘橋過者，唯世尊及阿難陀，於龍橋上而渡。渡河之後，遙見高原，佛為阿難開示往昔大聲王建立寶幢之所。諸龍知如來為比丘眾欲示寶幢，彼諸龍即於地中捧出寶幢，諸比丘眾咸得瞻覩。
卷八敍述目乾連尊者舅於仙人中出家學道，目連受佛勅前往仙人處度化。仙人不許目連入其住處，目連即以神力起大風雨，往詣池側坐一樹下。時，難陀、鄔波難陀龍王侍者住此池中，知道二大龍王素來敬重目連尊者，於是從龍宮出，至目連所，以身七重右遶尊者，並以首覆目連頭而住。目連與仙人俱詣佛所，佛陀為其說法，即證不還果。龍童子見目連去，獨住不安，召諸聚落人眾來住彼。由於龍童子曾為大目連尊者頂上持蓋，時人遂共號為「龍持蓋城」，又於龍持蓋處建立寺舍。
卷九敍述世尊至盧酼德迦城，於象力藥叉宮內受供。象力藥叉親信持北地果子葡萄供佛及僧眾，由於很多沒吃完的，佛陀教以押取葡萄汁，熟煎盛貯，供養僧伽等非時漿飲。後佛陀同金剛手藥叉詣北天等國，調伏有情。首先往北天竺，調伏阿鉢羅龍王，又調伏覺力藥叉、法力藥叉、鹿疊藥叉，並於仙人住處調伏杖灌仙人。後又至龍宮降伏無稻芉龍王、箭龍王等，皈依三寶，授清淨戒，歡喜踊躍。世尊並預言迦濕彌羅國境，於佛滅度後百年，將有比丘弟子調伏虎嚕荼毒龍，遍此國土流傳正法。後又於護積城調伏牧牛人與蘇遮龍王，於增喜城側調伏阿濕縛迦及布捺婆素龍王，並於池所為留佛影。
卷十二敍述佛陀與阿難尊者及諸比丘詣都異迦城，有一耕地為迦攝波如來仕身舍利之處，隱而無人知曉。龍王知佛陀欲示諸比丘迦攝波如來全身舍利，便捧持其佛舍利於虛空中。勝光王、諸大臣、城中耆宿等各與無量百千有情聞已，皆生希見，隨於王駕後欲覩舍利。是時舍利隨即隱沒。眾人憂惱空來而無所獲。有鄔波索迦（優婆塞，在家男居士），恭敬而右遶佛塔。世尊知彼心常福利。　
卷十三〈尾施縛多羅緣〉中，佛陀敍述其本生為求無上菩提故，行佈施、造作福業、發精進波羅蜜。乃宣說古昔般遮羅國，其投生於北界王之子善財因緣。時北界王以法治國，其龍閣城側有妙生龍子居於其中，時降甘雨，令田豐熟，糧食富足。南界王性行險惡，非法治國，天不降雨，百姓捨投北界龍閣城以求活命。南界王令咒師以咒取善生龍子至南界，後為北界獵師所救。後獵師向龍求取不空羂索以為回報。龍子為報恩故，即與其索。

《根本說一切有部毘奈耶破僧事》，特明提婆破僧之事。此為唐•義淨所譯，全文共二十卷，收於大正藏第二十四冊（T24, No. 1450）。本藏摘錄卷五、卷六及卷十九與龍相關部份經文。
卷五敍述二女人持寶鉢盛乳粥，於諸天指引下，往尼連禪河以乳粥及寶鉢施悉達太子。太子食粥已，洗其寶鉢，擲尼連禪河中，龍王便接其鉢入於龍宮。釋提桓因見之，化為妙翅飛入龍宮，恐嚇龍王，奪鉢去，於三十三天置一鉢塔供養。尼連禪河有盲龍伽陵伽，若佛出世眼即得明。從龍宮出見悉達菩薩具三十二相八十種好，頌讚其今將成佛無疑。太子成道後，往牟枝磷陀龍王池邊樹下入三摩地。時龍王知將有七日雨下，便從池而出，以身繞佛七匝，引首覆佛頭上。七日雨止，龍王方解其身變作天身，頂禮佛足。世尊為其宣說法偈。　
卷六敍述佛陀初成道時，降伏摩揭陀國諸人敬重之祀火外道優樓頻螺迦攝。佛陀至其居所，與火舍大毒龍共宿。毒龍遙見世尊，心生嗔怒便吐毒煙，遍身出火。世尊入火光三昧，遍身出火。迦攝波遙見石室火焰熾然，以為佛陀為毒龍所害，告諸弟子各各將水滅火救之。佛陀為欲調伏彼毒龍故，更入三昧，出種種火光，滅毒龍火不損龍身。毒龍怖畏三昧之火，入便佛鉢中。世尊知龍調伏，擎鉢而去至迦攝所。迦攝雖見世尊有大威德善能如是，但仍存慢心，尚未能皈依佛。
卷十九敍述佛陀本生為婆羅痆斯白膠香王與上宮達摩夫人所生之子。老王命終後，大王子登基後欲殺達摩夫人之子，老臣受老王所囑，將達摩夫人之子與漁夫所生女調換，使王子偽裝為漁夫子，躲避追殺。漁師兒長大後，入王宮探母，行踪敗露，受王追殺。後投身入水入於龍宮為龍王所護，王令咒師咒惱龍王，交出漁師兒。漁師兒即為世尊本生，大王子為提婆達多本生。　

《根本說一切有部毘奈耶雜事》，略稱《毘奈耶雜事》為唐•義淨所譯，全文共四十卷，收於大正藏第二十四冊（T24, No. 1451）。內容為一切有部所輯，有關制戒之各種因緣及佛陀與弟子間之故事。本藏摘錄卷十七、卷二十、卷二十一、卷二十六、卷三十九及卷四十部份經文。
卷十七敍述給孤長者施園供佛後，得佛允許，彩畫端嚴。依佛所示，於門兩頰畫執杖藥叉、簷下畫佛本生故事，於安水堂處畫龍持水瓶著妙瓔珞，於大小行處畫作死屍形容可畏，於莊嚴中寓含法義。
卷二十敍述悉達多菩薩誕生時，梵天捧傘，天帝持拂，於虛空中二龍王注水，一溫一冷灌浴菩薩。菩薩將成道時，迦利迦龍王尊重讚歎，於善吉邊取吉祥草，於菩樹下自敷草已，端身正念加趺而坐，若不斷諸漏誓不起座。……