百姓的恩主公，歷史學家的關羽：民間信仰、商業價值、國家權力共同建構的關公形象

在廟裡，他是被尊稱為恩主公的守護神
在商業世界，他是象徵誠信與財運的武財神
他更以關聖帝君之名，被納入中華文化祭祀體系中

然而，在這些身分之前，
他先是一位活在亂世中，有血有肉的真人

【回歸真實的關羽】
本書從歷史出發，嘗試將關羽從高度定型的忠義神將形象中抽離，回到東漢末年具體而複雜的歷史環境中。作者以正史記載為基礎，重建關羽的生平軌跡，從出身背景、早年經歷、軍事表現到最終的成敗得失，逐步呈現一位真實存在於亂世中的武將形象。書中透過史料交叉比對，讓關羽的性格自然浮現，避免以後世標準回推歷史人物。
【史實、傳說與爭議的分界】
圍繞關羽的身世、事蹟與後代流傳，歷來累積了大量傳說與附會。本書針對關羽研究中常見的爭議問題，如家世來源、父祖名諱、桃園結義的歷史真實性等，逐一進行梳理與辨析。作者在處理這些議題時，明確區分史料與傳說，呈現不同說法的來源、背景與可信程度，協助讀者理解歷史知識如何被建構與誤讀。
【從名將到神祇的文化轉變】
除了歷史人物本身，本書亦將視角延伸至關羽形象在中國歷史中的轉化歷程。透過對歷代封諡、廟祀制度、官方態度與社會風氣的分析，說明關羽如何在宋元以後逐步被推向神格位置，成為兼具忠、義、勇象徵的文化偶像。書中指出，關公崇拜的形成並非單一因素所致，而是政治需求、倫理理想與民間信仰交織作用的結果，反映出特定時代對秩序與道德的集體期待。
【文學塑造與當代閱讀的意義】
本書同時關注文學與藝術對關羽形象的深遠影響，尤其是小說、戲曲與民間敘事如何強化其忠義形象，並逐漸固定為大眾熟悉的文化符號。在分析這些作品時，作者在不否定其文化價值的前提下，提醒讀者辨識其創作目的與史實之間的差異。透過歷史與文化的雙重視角，本書引導讀者在尊重信仰與傳統的同時，重新思考英雄崇拜的來源與意義，為理解關羽，也為理解中華文化中的理想人格提供更清晰而理性的閱讀路徑。

本書特色：本書從歷史與文化兩個層面出發，探討關羽如何從三國名將，逐步成為在中華文化中被廣泛崇敬的關公形象。作者比對正史、地方志、碑刻與族譜，對關羽的身世、性格、功過與相關爭議進行審慎考證。書中深入梳理關公崇拜的形成脈絡，說明政治需求、倫理觀念與民間心理如何共同塑造其文化地位，並引導讀者重新認識關羽其人。

第一章　家世

關羽，字雲長，本字長生。祖籍是漢河東郡解縣寶池里下馮村，即現今的山西省運城市鹽湖區解州鎮常平村。該村南依中條山，北瀕運城鹽池，西距解州城九公里，北去運城市區十公里，東至安邑城十七點五公里。在對關羽的生平進行研究之前，我們需先探究一下關羽的家世。

關氏譜系
據稱，關氏為河東郡著姓望族。
在關羽的故里，東漢時的解縣寶池里下馮村，即今運城市常平村，現在已經沒有關姓居民。關氏後人從這裡出走，遷移去了其他地方。這從民間散存的《關氏家譜》中，可以看出端倪。
《關氏家譜》在民間散存著不少，筆者在研究關羽的過程中，曾看到過以下幾種：
山西省運城市北相鎮西古村《關氏家譜》
西古村是關氏後裔聚居地，原名聖裔村。村民有三百多戶，百分之八十為關姓。村裡有北魏孝文帝時的關朗墓。墓碑題「魏記室關公諱朗字子明墓」。據說，這裡的關姓是當年關羽在解州城中殺死惡霸呂熊以後，其族人害怕官府追查，禍連無辜，才從下馮村逃亡遷移到這裡的。這是在古河東地區關氏後裔的最大聚居地。西古村《關氏家譜》為手抄本，是清同治九年（西元一八七〇年）修撰的。內有〈關氏家乘引〉一文，敘述了《關氏家譜》的修撰經過：
聞之，國有史，邑有志，家有乘。同一記載，而意微殊。史所以昭善政，示勸懲；志所以敘沿革，志人文；家乘之設，則序昭穆，聯族姓，上尊祖禰而不忘，下傳子孫於無窮，仁愛之心篤摯而真醇焉。然則，苟孝悌之心，勃興而不自禁，則於族譜之謀，自有殷切者矣。余閱關氏家乘，自雍正九年重修後，世代漸遠，子孫益繁，約計一百五十餘載，未曾修撰。至同治庚午歲，有後裔如漢公，恐昭穆之日久難序也，爰與闔族共議，復為修輯，族下昆弟，皆樂是舉，欣然許諾曰：「及今不敘，後必至於紊亂無稽矣。」遂因舊譜之貽名，並及歷代之配氏，按班就位，次第編輯，俾後之接踵而生者，井井不紊，如木之枝盛葉繁，非有二本；如水之支分派析，同出一源焉。不唯今日之尊卑不紊，即關氏之後裔，有達人，登國史，登邑乘，亦得考先世而溯淵源焉。事既竣，屬余為文。余不揣固陋，聊陳俚語，以待夫關氏後之作者。是為敘。
眷親邑庠生員趙炳炎頓首拜撰並書。