我的孩子曾對我說：「你看起來好像覺得必須隨時都愛我們，
可是在人與人的關係當中，不可能每個時刻都愛著另一個人。」
——亞卓安．芮曲
◎與《第二性》比肩，第二波女性主義代表作
◎最早以母親經驗為分析基礎，重新定義母職，啟發「母職」研究與創作
◎出版50週年，繁體中文版首度完整翻譯出版
地球上所有人類都是「女人所生」，但女人不一定要生過孩子才完整。
為何直到今天，社會對母親最大的讚揚往往還是受苦？
在完美母親的神話中，為何母親不被允許對孩子感到憤怒、失去耐心？！
*作為獨特經驗的母職
芮曲是二十世紀美國最具影響力的女性主義詩人，她育有三子。經歷丈夫自殺，重組同志家庭後，在1976年出版了母職經典著作《女人所生》。在書中，她以詩化的語言描述自身經歷，結合理論研究，提出母職其實有兩個層面，一是個人的體驗，也就是實踐的部分，另一則是受到父權體制所形塑。後者迫使母職身分成為了一種枷鎖。
她雖然繼承波娃批判、否定父權體制與生物決定論，但也從自身經驗發現，一個母親在體制內忍受憤怒與挫折之餘，仍可能在親子互動中享有極大的喜悅和正面能量。這種獨特且豐富的性別經驗具備改造父權社會的潛力。
*影響一世代的女性主義與性別研究者
除了對於母親身分的思索，本書也拓及母職的各層面：歷史、文化定義，女性與丈夫、母親與子女的關係，到避孕、絕育權力、生產方式選擇，以及母親殺嬰的討論。《紐約時報書評》曾評論道：「芮曲從自身生命談作為女兒與母親時的文字動人，但在理論與分析上有時令人惱火。」足見本書在當時引發的挑戰。
她將個人經驗與理論研究結合，建立了「個人即政治」的寫作範式。她對母職理想化的批判，也有助於後續對生育自主、墮胎權、家庭政策改革的論證，深刻影響第二波婦女運動，並啟發後續無數對於母職的討論：她後續提出「強制異性戀」為父權工具，被巴特勒等引用為性別研究核心文本﹔對白人女性特權的強調，推動女性主義的交織性討論，啟發非白人女性主義者。
今日看來，芮曲對「母職作為經驗 vs作為制度」的區分，仍是討論照護勞動、產後憂鬱與「完美母親」理想化的重要框架，在covid-19疫情期間的母職壓力討論中也常被重提。此外，書中關於醫療機構控制分娩、孤立母親與無酬勞動的批判，在今日的「母嬰產業」與「工作母親困境」的辯論中，依然切中要點。
◎好評推薦（姓氏筆畫序）
吳嘉苓 臺灣大學社會系教授
梁莉芳 東華大學社會學系副教授
許菁芳 作家
諶淑婷 文字工作者
顧燕翎 臺灣大學婦女研究室創始研究員、前婦女新知基金會董事長
本書不僅是女性主義理論經典，也是一份身體主權的行動指南，唯有拆解體制枷鎖，我們才能讓育兒從個人的承擔，轉化為親密關係與社會集體的共同成長。
──諶淑婷／生育改革行動聯盟常務監事
女人生下自己，同時成為母親與女兒，母女攜手，主動而且清醒地尋找政治定位，目的不僅在於母女和解、取回身體自主權，還在於積極思考如何以女性主義的價值觀：尊重、平等、共享建構新制度，確立公正與具有創意的新秩序，為後代創造免於匱乏與暴力的世界。──顧燕翎／臺灣大學婦女研究室創始研究員、前婦女新知基金會董事長
我們深深受益於亞卓安．芮曲和《女人所生》。……這部著作應當與波娃的《第二性》共同被視為恆久的經典著作。——《舊金山書評》
一部動人的書，一部令人惱火的書。——《紐約時報書評》
強而有力地融合了研究、理論與自我省思。——桑德拉．吉伯特（Sandra M. Gilbert）
芮曲的作品對女性主義理論的影響是巨大的……她的貢獻使她在女性文學與一般女性主義思想中被提升為經典作者。——《AmeliCA 期刊》
啟發母職研究的經典之作。——Andrea O’Reilly（多倫多婦女研究學院教授）
讓人再也無法以同樣方式看待母職——Goodread讀者評論
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