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面對憤怒的社群世界，我們還有選擇！ 2004年Facebook誕生， 邁入網路社群平台世代。 原本促進人際連結和分享的美意， 因演算法的出現，使操縱與選擇之間變得模糊， 現在成為網爆與煽動性貼文充斥的「憤怒機器」， 若無法關閉它，那我們至少要學會如何自救！ 原始的網際網路並不是為了讓我們感到沮喪、分心、困惑和憤怒而設計的。然而，在上個十年之交，一些小功能在社群媒體公司悄然推出，卻意外引發一連串戲劇性的變化，影響了媒體、政治和整個社會的運作，不經意間創造出一個我們無法忽視的憤怒機器。 托比亞斯身為本書作者、網路設計師和媒體研究員，分享這些技術所引發的關鍵變化，以及它們如何點燃社會信任危機。他引用創新研究和生動的個人故事，展現社群媒體如何將我們束縛在一個前所未有的公共表演系統中，訓練我們反應而非反思，攻擊而非辯論。 利用我們憤怒的觸發器和策略，作者剖析這些工具如何劫持我們深層的部落社會本能和心理脆弱性，以及它們如何成為專制者的機會主義平台，對民主規範造成重大威脅。不僅點出社群媒體的問題，作者更帶我們深入探討每一項新的媒體技術是 如何擾亂我們理解世界的能力，從印刷機到電報，從廣播到電視。 這本《失控的憤怒機器》將社群媒體置於混亂、暴力和新興寬容的歷史循環中，採用清晰的語言和強有力的插圖，提出我們面臨挑戰的巨大程度，同時提供實際可行的解決方案並指出一條充滿希望的出路！ 【本書特色】 1.作者托比亞斯身為作者、網路設計師和媒體研究員，親眼見證演算法等技術如何引發社群媒體的關鍵變化，以及是如何點燃社會信任危機的過程。他提出透過重新審視社群平台的互動模式促進更健康的公共對話，並以「有建設性的反對」作為正向的社會行動，具有極高的參照價值。 2.本書有大量的圖表輔助，深入探討每一項新的媒體技術如何擾亂我們理解世界的能力，從印刷機到電報，從廣播到電視。讀者甚至可以不必讀說明的文字，便可秒懂作者想要表達的意思。 【推薦人】 周世恩 數解人意科技股份公司 執行長 洪仲清 臨床心理師 洪培芸 「人生五書」作者、臨床心理師 郝旭烈 郝聲音Podcast主持人 黃兆徽 台灣事實查核基金會董事 蔡宇哲 哇賽心理學創辦人兼總編輯 專文推薦 強納森．海德特 紐約大學社會心理學家、《失控的焦慮世代》等暢銷書作家 鄭俊德 閱讀人社

《紐約時報》暢銷書！ 全球知名未來學家、奇點大學創辦人 雷‧庫茲威爾 重磅新作！ 延續其經典著作《奇點臨近》，本書探討未來數十年科技將如何改變人類 奇點在物理上，是指體積無限小、密度無限大、重力無限大的點，在這個點上，正常的物理定律無法適用。例如：黑洞的中心，或在宇宙大霹靂之前的初始奇點。 在數學裡，奇點是指函數中未定義的點，例如除以0的時候。 作者曾經預測，2029年將出現能夠通過圖靈測試的機器。 2030年代，利用奈米科技，大腦新皮質的上端部分可以連結到雲端，AI成為人類的延伸部分。 2045年，奇點來臨，人類和智慧型機器無法區分，AI比人類更聰明、更有能力，人類的命運將發生巨大改變。 ---------- 自從2005年雷．庫茲威爾的《奇點臨近》（The Singularity Is Near）一書首次出版以來，其對於科技的指數式發展的未來展望催生了一場全球運動，啟發了數百萬追隨者、數百本相關書籍、賣座電影如《雲端情人》、《露西》、《人造意識》等等。二十年來，庫茲威爾對於科技進步的許多預測已經得到驗證，而這些概念，如AI、智慧型機器和生物科技，也已經為大眾所熟悉。 在《奇點已近》這本全新著作中，作者對於人類邁向奇點（singularity）的進展提出了新看法，評估了他1999年提出的AI將在2029年前達到人類智慧水準的預言，並審視了科技的指數式發展—―在不久的將來，科技將使人類的智能擴大一百萬倍，並將永遠改變人類的生活。他討論的主題包括： ˙利用奈米機器人，一個原子一個原子地重建世界； ˙克服目前120歲的壽命限制，大幅延長人類的壽命，也就是醫學的進展將達到「長壽逃脫速度」（longevity escape velocity），也就是每經過一年，人類的壽命可延長至少一年； ˙藉由將我們的大腦連結到雲端來重塑人類的智能； ˙科技的指數式發展正在促進各行各業的創新（例如農業、建築、製造業、能源科技），並改善了人類生活的各個領域，例如減少貧窮和暴力； ˙再生能源和3D列印技術的發展。 他還討論了生物科技、奈米技術和AI的潛在危險，包括一些爭議性主題，例如AI將如何影響就業、自駕車的安全問題，以及結合已逝者的資料和DNA，使他們以虛擬方式「重生」（After Life）的技術。 《奇點已近》是雷．庫茲威爾研究人工智慧六十年

清晰思考世界的必備指南 漢斯不僅破天荒十次登上TED舞臺，更致力運用活潑的數據實證，改變人們的思維方式。 他透過這本書談世界、談世界真正的樣子，也談你，以及你該如何真確思考，基於事實行動。 這樣我們就能做出更好的決定，也不需要活在恐懼中。 ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 比爾．蓋茲送給全美大學生的畢業禮物 指定「想進微軟工作必讀」 ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 我窮盡畢生之力抵抗全球毀滅性的無知，傳播基於事實的世界觀。 這本書是我的最後一役，是我設法影響世界的最後努力。 ──漢斯．羅斯林 針對世界現狀的簡單問題，例如：全球有多少人口享有電力、有多少1歲孩童接種疫苗、有多少比例的女孩讀完小學，許多人的回答往往大錯特錯。甚至黑猩猩隨機亂答的正確率，都贏過老師、記者、投資銀行家和諾貝爾獎得主。這到底是怎麼一回事？ 在這本書裡，已故的全球公衛教授和公共教育家漢斯．羅斯林，運用活潑的數據實證，提出為什麼我們會誤解身處世界的新解釋，並揭示了10個扭曲認知的直覺偏誤。 這本書不僅讓比爾．蓋茲從此不再使用「開發中國家」這個詞，他更是罕見四度推薦，並宣布贈送全美大學畢業生人手一本。 本書中文版上市後也引發各界矚目，深度書評湧現，挺進博客來商業、社科類榜首，並奪下年度電子書冠軍，成為各書店年度報告時的話題。 在假新聞當道、AI挑戰真實、正誤難辨的當下，清明的思辨更顯迫切與重要。本書能帶領你建立新的思維習慣，擁有基於事實認知的世界觀；國際組織能把有限的資源，運用得更有效率；企業能運籌帷幄，找出未來的商機；我們也能懷抱更少擔憂，看見更多希望。 ◤來自各界的熱情推薦◢ 陳建仁（中研院院士／國際公衛專家） 嚴長壽（公益平臺文化基金會董事長／台東均一實驗高中董事長） 謝金河（財訊傳媒集團董事長） 王文靜（前商周集團執行長） 葉丙成（台灣大學電機系教授／PaGamO/BoniO執行長） 林明仁（台灣大學經濟學系特聘教授兼系主任） 馮勃翰（台灣大學經濟學系副教授） 楊斯棓（方寸管理顧問有限公司首席顧問） 許毓仁（TED X Taipei共同創辦人） 鄭國威（泛科知識公司知識長） 姚詩豪（「大人學」共同創辦人） 王伯達（「王伯達觀點」總經理） 綠　角（「綠角財經筆記」部落格格主／財經作家） 劉　軒（知名作家／心理導師） 李佳達（世界觀學院創辦人） 蔡至誠

◎精選南台灣（台南、高雄、屏東）40位志工的生命故事及人生哲學。 ◎耗時一年深入南台灣各鄉鎮，一步一腳印緩慢收集各地的光。 ◎心底的善與力量，劃開了人生的黑暗，點燃火光。 您知道嗎？台灣有超過110萬名志工，幾乎每20人就有1人是志工。 如果不說，您可能不知志工是一個龐大的族群， 有人的地方就有志工，他們為何願意無償奉獻社會？為何樂此不疲？ 一位資深媒體人率領採訪團隊，耗時一年深入南台灣各角落， 探索四十位志工的內心世界，藉由他們的真情告白， 可知無論您是什麼身分，每個人都能透過奉獻來提升生命品質。 翻開這本書，宛如親身走進一個又一個社會角落， 從主人公最真實的經歷與日常中，看見他們是如何走出自己的人生， 成為照亮他人的光芒。 書中的人物各具特色， 有文化志工王寶琴三十年如一日地將藝術帶給大眾； 有視障按摩師陳柏毓勇敢面對全盲人生，以專業回饋社會； 也有「做工行善團」的專業工匠們，十多年來以手中一磚一瓦， 為貧困家庭堆砌出堅實家屋的大愛……。 他們單純的與善同行、以愛同樂， 上天給的禮物如此大方自由， 你的願意付出、我的欣然領受，便成就美好循環。 ★真心推薦 邵英傑　《中華日報》社長 夏　葳　城市廣播網 主持人 趙卿惠　臺南市副市長 賴錦堂　金鐘獎電視節目 製作人

打破沉默，擺脫羞恥，挑戰汙名與禁忌 講述數百萬女性共有的深刻經歷 這是她的故事，妳的故事，我們的故事 「需要被述說的人工流產故事是不會放棄的。」 ——安妮．芬奇 「人工流產這回事，最終決定權只應該屬於子宮裡裝著胚胎的那個人，因為不論他人如何影響，要永遠伴隨這個決定活下去的是這個心智、身體、情感、意志和靈魂。」——安妮．芬奇（女性主義詩人） 「無論做決定的過程多麼地痛苦，充滿多少搖擺不定與自相矛盾，這都是我們的決定。」——Caitlin McDonnell（詩人、作家） 《她們的選擇》是一本結合了詩歌、故事與散文的文學選集。主編安妮．芬奇耗費20年，蒐羅百餘篇以「人工流產」為題的各式作品，匯聚了16世紀至今，來自全球各地背景相異的作者群，寫下長期遭噤聲的人工流產故事。 本書收錄詩歌、劇本、小說、推特文、回憶錄、儀式與日記等多元形式的作品，以及來自美國、保加利亞、英國、芬蘭、印度、伊朗、愛爾蘭、肯亞、北愛爾蘭、巴基斯坦、羅馬尼亞、沙烏地阿拉伯、蘇格蘭、南非、蘇丹和敘利亞等不同文化背景的聲音，探討階級、父權制、文化、政治、經濟及宗教如何影響我們對人工流產的理解和經驗。 全書分為五個部分：「心智」、「身體」、「情感」、「意志」與「靈魂」。「心智」探討人們如何做出終止妊娠的決定，以及在無法公開談論人工流產的時代和文化中，我們如何獨自承擔這項決定的重擔。「身體」聚焦於人工流產的身體經驗，這是普遍共通的，但在不同時代和文化中卻又如此不同。「情感」呈現了人工流產刻骨銘心的情緒層面，以及女性所共享的連結。「意志」則著眼於個人與政治的力量，以及做決定所需要的勇氣與決心。最後，「靈魂」將人工流產置於靈性的框架中，以詩歌、散文和儀式收束這本書。 人工流產是數百萬女性共有的真實經歷，卻長期被隱匿於陰影之中。這些作品以文學的力量撕裂沉默，呈現出她們的聲音。這是她們的故事，也是我們的故事。 【各界迴響】 ★ Kickstarter募資超額達標，近五百位贊助者捐書給全美各地的診所。 ★ 催生台灣首部人工流產文集：《以為無人傾聽的她們》 「人工流產是數百萬女性共有的經驗，但世上卻不存在一種普遍性的人工流產經驗，因為每個女性都不同。你所能想像到的每一種人工流產，幾乎都收錄在本書裡了。合法與非法的，安全與危險的，還有致命的；雖千萬人吾往矣的，以及聽命於人——甚至受制於人——的；為了找回自我的，以及為了

在選擇之前，她面臨怎樣的限制、偏見與掙扎？ 在選擇之後，她又是如何看待自己的人生？ 命運的詮釋有很多種，我們想送給她，讓她成全自己的那一種。 「人工流產」是全世界數百萬女人共有的經驗，保守估計，台灣每年亦有數萬名女性進行人工流產；然而，或因為罪惡感、羞恥感、傳統文化既定的汙名或禁忌，我們鮮少聽到女性願意公開談論自己的人工流產經驗。 「不說，不代表不存在。」 《以為無人傾聽的她們》即是聚焦於此一女性經驗的跨領域文集，由作家吳曉樂擔任主編，廣邀多位活躍於當代文壇與學術領域的女性聲音，透過小說、詩歌、劇本、訪談、論文等多元形式，橫跨文學、法律、歷史、醫療等範疇，細膩描繪女性在面臨生育選擇時，自身的思索與感受，讓長久以來被忽略的經驗得以訴說，也重新思考女性的生育自主權議題。 本書分為兩輯，輯一收錄小說、詩歌、劇本。運用文學的各種體裁，或書寫墮胎經驗，或嘗試在不相通的經驗中，找尋最小公倍數；亦著眼於人工流產議題，開展出關於以前、以後的想像，還有關乎身體、他者的感受與思考；並建構場景，展開一場橫跨三代的對話與辯證。 輯二收錄十三位受訪者的真實故事，她們來自不同社會背景，但都曾在人生的不同處境下做出抉擇。也論及法律、歷史，既討論墮胎入罪、嬰靈興盛潮等近代台灣墮胎史的各種面向，並從法規制定和性別政治的角度切入，討論刑法墮胎罪與優生保健法的演變和爭點，思考更健全的法律修訂之可能。亦收錄了醫療實務者提供的專業意見，說明人工流產的實務細節，以及考慮進行人工流產的妳可能會想知道的問題。 「世上有聆聽禁忌的樹洞，但若不相信自己說的話有去處，人們將澈底停止訴說。我期待這本文集作為一個引子，召喚更多樂意傾聽的心情。」——吳曉樂（本書主編／採訪） 【本書特色】 ★ 胡淑雯、張嘉真，強強聯手，以小說帶來議題的不同切角；徐珮芬以詩歌探索身體感受與多元的生命經驗；鄧九雲打造戲劇舞台，在對白間進行思辨；吳曉樂歷時一年採訪十三位受訪者，記錄下當代人工流產經驗者的故事。 ★ 學者陳宜倩從女性主義法學角度探討墮胎法規之爭點；吳燕秋、梁秋虹爬梳整理近代台灣墮胎史的各種面向；烏烏醫師回答關於人工流產妳必須知道的各種問題。

★FBI讀心系列全球銷售突破百萬 ★國防大學、安泰人壽、永豐餘、三商美邦、彰師大輔諮系……指定必讀 ★《聯合報》、《商業周刊》、《今周刊》專文報導 美國聯邦調查局FBI兩位調查員， 合計將近50年資歷的犯罪現場調查偵訊經驗， 與數十年社會學與心理學研究成果首度大公開。 虛張聲勢的道具、化整為零的問題， 用假話套真話，用你的祕密換他的祕密， 先擺低姿態、突然咄咄逼人，聽出語病、模仿動作…… 透過言語及非言語辨識方法，以更高的精準度， 判斷約談對象是否說謊或有所隱瞞，進而找出事實真相。 雖然本書主要目的在於協助執法單位、軍方以及情報人員， 但負責面試與考核的人資主管，以及需要深入了解客戶的業務員都可從中受惠。 至於在一般人際關係中運用套話技巧，那更是牛刀小試。 ◎這樣坐、這麼問，建立主導地位。 ．椅子怎麼擺，有玄機： 想降低對方心防，你要讓他靠近門口坐； 安排他坐角落，能藉此施壓：你逃不了了。 想知道對方是不是說謊，給張有輪子的椅子，就能馬上判斷。 ．假的真不了？測謊一定就是正確的嗎？ 人在說謊時，心跳會加快、血壓升高、冒汗，呼吸頻率下降， 測謊器正是基於這一原理運作。而判斷一個人有無說謊， 問題的設計對結果的準確性至關重要。 「你開槍殺人了嗎？」、「你是否傷害了那個人？」這些並不是好的問題， 原因是？ ◎謊言再高明，詞性、姿勢、五官都會吐實。 ．「嘴脣」與「手」透露的訊息，會比說的話多： 噘嘴代表不能認同，咬嘴脣代表他欲言又止，嘴脣顫動就顯示倍感壓力； 說謊者的「手語」：摸臉、十指交握、手臂橫胸又代表什麼意思？你一定要懂。 ．凡說謊必留下語病： 媽媽問兒子功課寫了沒，兒子只回「呃」，媽媽就知道他沒寫，為什麼？ 「這個男人強暴我」vs.「一個男人強暴我」，兩句話各隱藏什麼玄機？ 怎麼用小小贅字：「我是說」、「這樣、那樣」戳破天大謊言？ ◎面對矢口否認的殺人凶嫌，該如何突破他的心房？ 有位

關心社會、了解社會、批判社會， 唯有更好的社會，才能讓自己的生活過得更好。 「不讀書就只能是做工的人？職業貴賤是誰在評斷？」 「女孩子跟異性同居就是不檢點？這是性別的差異還是不平等？」 「街友會流落街頭是自己不努力？還是社會結構改變造成的結果？」 「巧克力、鑽戒是情人間愛的表現？其中的關連到底在哪裡？」 我們生活在社會之中，從出生就受社會影響，開始接收各種資訊、思想。 但是，我們一般所認同的「常識」，真的絕對「正確、合理」嗎？張開社會學之眼，看透表象、看清自己所處的結構，明白個人行動如何在結構中形成意義與脈絡。唯有培養出社會學的批判性思考力，我們才得以立體地理解並反思自己與他人的處境，社會框架才有被鬆動、改變的可能。 社會學的探究不是僵化的理論，而是隨時檢視、不斷反省、推陳出新的。……讀了這本《圖解社會學修訂版》，再看看這些經常聽到、看到的社會現象時，一定能提出更多元、更豐富、也更精準的看法。──彭懷真 本書巧妙地將文字與圖畫、漫畫相互搭配，正是它最有趣的地方，……期待對社會學有興趣卻不得其門而入的學子們能把握機會窺其堂奧。 ──林淑鈴

蘇珊．桑塔格無畏、深刻的思想集結 顛覆傳統女性主義，挑戰性別框架 「璀璨而敏銳的智慧。」──《星期日泰晤士報》（The Sunday Times） 「大膽且充滿挑戰性。」──iNews 「《論女性》展現了一顆強大的思想之心與同樣堅定的個性。」──《先鋒報》（The Herald） 《論女性》收錄的文章與訪談寫於二十世紀七〇年代、第二波女性主義運動風起雲湧之際，文中思想從未因時間流逝而失去銳度。當別的知名女作家對女性運動冷眼旁觀，桑塔格卻直視女性存在的本質問題，發出批判之聲。 在桑塔格的文章中，死亡如影隨形——毫不留情地剖析美貌的暫時性、揭露衰老的雙重標準：「在這個社會裡，美貌就是女人的事業，是她們被奴役的舞臺。女性之美只有一道標準：保持女孩的樣貌。」桑塔格不僅檢視女性的痛苦，更大膽提出突破性解方——她鼓勵女性「顯得粗魯、尖刻，甚至沒有魅力」，以澈底顛覆傳統性別規範。 她的終極願景是一個「中性的社會」、性別類別被打破、每個人擁有多元存在的自由。這樣的思想不只震撼當時，更為今日的性別政治提供獨特視角。《論女性》展現桑塔格大膽自由又嚴謹的思想，她拒絕簡化複雜問題，直面女性經驗的全部矛盾與可能性。 ✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽ 「這些篇章的確已有近五十年的歷史了，但幾乎沒有讓人興起『那是他們那時代才如此』這種稍稍不以為然的念頭，今天重讀這些篇章卻只讓人驚嘆於其早熟超前的天才見解。裡頭完全沒有現成概念，絕不拾人牙慧——內容絕無淪為說教或空話之虞。本書文章讓我們見識到作者是如何運用自己的宏大智慧，犀利闡釋在美國、美洲乃至於全世界身為女性的政治與美學。…….. ……對我來說，《論女性》和桑塔格整體作品的秘寶就屬其中收錄的訪談了，因為這些訪談為多元風格和思想開創了寬廣空間，內容也反映出她對自我多元價值的信念。『作為知識分子就得重視多元化的內在價值、重視擁有批判空間（社會內部提出批判、反對的空間）的權利，』她在日記中如此寫道。讀者們能在訪談中察覺一種仍然嚴謹卻更加大膽、更自由且非得爭個你死我活的聲音。我們得以再次傾聽她早期文章中的熱切戰鬥精神，也能聽見她對於回應、挑戰、詳述、思索的意願；聽見她是如何拒絕接受過度簡化的答案或自以為是的態度。我們能感受到驅使她持續思

媲美羅蘭．巴特《戀人絮語》， 社會學大師包曼犀利速寫情愛與人際關係的輕快之作。 渴望與人相繫，卻更恐懼被就此綁死。 害怕孤單，所以找人同行，但新的不安卻從別處湧現。 在液態的愛裡，我們一次又一次地聚合，一次又一次地分離。 本書的主角是當代的男男女女——他們沒有任何羈絆，尤其沒有那種固定或長久的羈絆，因此，他們心中對自我界定與自我主張的渴望也永遠無法止息。由於天長地久的關係不復存在，這些棲居在液態現代社會的人們，必須想盡各種方法、利用各種技巧、奉獻各種心力來建立相互之間的紐帶。然而，這些紐帶卻沒有一個會注定長存。而且，他們只能容忍鬆散的聯繫，好讓自己在境況改變時，可以快速而毫不費力地、一次又一次地解消彼此之間的關係。 人際紐帶的脆弱，以及這種脆弱所引發的不安感受，還有人們想要繫緊紐帶卻又不想被綁死的衝突渴望，是包曼這本重要著作的主題。包曼從兩人之間的愛戀開始，漸次開展至家庭、鄰里、城市、社群，再到領土∕民族∕國家的三位一體，直至全球化下的世界。 ❝ 對於生活在全球化世界中所面臨的問題，以及個體的因應之道，《液態之愛》的貢獻可謂無價。❞ ——《當代社會學》（Contemporary Sociology）

第一線實作淬鍊的結晶，寫給地方工作夥伴的共享指南 臺灣的每一個地方，就像是一杯杯的「特調」飲品，各有其自然風土條件（飲料基底），且受社會制度、市場區位、族群互動（甜度、冰塊、加料）等因素影響，在歷史的長河中，逐漸調和成獨特的滋味。這股滋味，在不同時代有不同的追求方式；而在當代，我們格外渴求文化的意義感，受必然或偶然的因素觸動而投身行動，成為某種意義的地方工作者，為此展開一次次的「特」別「調」查。這樣的田野調查實作，是地方工作者在觸動與行動之間必備的探照燈，藉此得以看清問題現象、評估方案成效。 本書結集第一線扎實豐厚的實作方法、心路歷程及批判反思，致力建構從「地方特調」到「特調地方」的方法論——前者是領略每個地方的特別滋味，後者是因其滋味（各式場域和主題）而來的特別調查方式。然而，本書不只是知識上的交流，更是心境上的共享。由此路徑，邀請大家進入地方來思考與生活，一起思考地方、活出地方，發展地方共作的可能，在其中讓自身也能共好。期待本書成為某種陪伴與交會，在地方工作的漫漫長路上，一起特調地方，有機會也來一杯彼此的特調！ 【目標讀者】 無論是地方創生、社區營造、社區大學的從業人員，或者想要返鄉從事文創、小旅行的青年，又或是各層級學校參與地方課程的師生，只要有志於探索、進入地方，都是我們想邀請的讀者與協作者。 【篇章特色】 第一篇是針對田野調查實作的具體方法論，實際演練與回答「地方作為整體」、「地方之所以是地方」等關鍵的地方性問題。共分成「整體掌握與團隊建立」、「區域探索與特質說明」及「主題取徑與實地操作」三部分叢集，採取從觀念建立到具體分析的作法，用現場的視角說明如何融會貫通操作。為此，設定了每一章的意象（包括彈珠檯、組隊打怪、候選人幕僚、產品專案經理、奇幻作品等），以方便讀者進入情境，服貼該主題的特質，掌握特定的方法論。 第二篇則提供多重理解地方工作者的角度，是作者群的現身說法，分享實作路上的心路歷程。由具備多元身分與社會位置的作者群，依照各自能發揮的角度，從不同面向來書寫關於地方的所思所想。在章節安排上，溯源地方工作者的發展軌跡，先處理基本認知，再描繪從進入、困惑、受挫到反思的階段，力求真實展現第一線的生活點滴。本篇是寫作後臺的安排，讓讀者能一窺作者群的思路，更加理解種種作法背後的由來為何。 【閱讀建議】 本書並不將自身定位為教科書，而是在地方實作路上的陪

身處AI世代、中小學生必讀的未來夢想與生涯探索實踐寶典 日本全民啟蒙老師、暢銷作家池上彰，教你學會重點思考， 在探索夢想和生涯規劃過程中，破除迷惘， 以6個實際行動，帶你一步步找到真正想做的事情！ 我好像什麼都不會、沒有夢想，也不知道自己想做什麼很奇怪嗎？ 你長大後想做什麼？該怎麼找到自己想做的事情和工作嗎？ 工作的目標是什麼？找不到想做的事該怎麼辦？ 所有人類可以做的工作都將被AI取代，這是真的嗎？ 先別緊張，《我們為什麼要讀書？為什麼要工作？》作者池上彰這麼說： ☆現在的你，還沒有想做的事，也不必感到驚慌！許多人都和你一樣！ ★即使心中想做的事情是「暫時的決定」也無妨。 ☆有些人可能會說自己「優柔寡斷，不擅長做決定。」然而，幫助你解決這個問題的唯一方法就是「累積做抉擇的經驗。 ★不斷探尋自己喜歡的事物，才能擁有豐富且幸福的人生！ 在認識工作的意義之後，跟著池上彰即刻展開6項行動， 走向最靠近「真正想做的事」夢想之路！ ✔ 行動1.深入挖掘喜歡的事，發現自己的興趣 ✔ 行動2. 找到自己的優勢，開始拓展擅長的事物 ✔ 行動3.設定3階段目標，逐一拆解完成 ✔ 行動4. 多多閱讀書報，強化溝通與閱讀理解力 ✔ 行動5.認識現今社會上的工作，了解工作類型 ✔ 行動6.想像未來的模樣，保持因應變化萬千的彈性 這是一本＼＼未來職涯探索行動指南／／。 跟著日本全民啟蒙老師、跨領域暢銷作家池上彰， 從尋找自己興趣、喜愛的事情開始， 開始探索自己的興趣與專長， 透過超有趣的漫畫、清晰易懂的圖解說明，以及明確的步驟與實用的方法， 跟著大師一起種下興趣種子，學會如何分解與設定目標， 從尋找自己興趣、喜愛的事情開始， 了解自己的優勢與專長，拓展自己未來的可能性 培植AI時代的生存力，帶你走出屬於自己的路！ 【誰適合讀這本書】 ✔好奇職業、工作是什麼的小學生：了解工作有那些類型？需要具備什麼能力？從小開始培養！ ✔對於未來有疑惑的國中與高中生：可以按圖索驥，挖掘自己的興趣，找到學習與努力的方向。 ✔家有青少年的父母：能透過內容，引導孩子探索自我興趣以及思考未來生涯規劃。 ✔陪伴青少年的師長：步驟化實作與QA，可作為團體討論或個別輔導參考。 ✔對未來迷惘徬徨的社會新鮮人：找不到生活重心，需要思考職涯目標、無法做

《金融時報》、《洛杉磯時報》、《Wired》年度最佳書籍 榮獲《Inc.》Non-Obvious獎 入圍《金融時報》、施羅德年度商業書、2024英國皇家學會科學圖書獎決選 人臉辨識技術 對跟蹤者來說是個夢想， 對自由主義者而言則是個噩夢。 在中國，不被看見是特權的象徵！ 身在這個高度透明的新世界中， 你我都將無處藏身！ 然而 人臉辨識技術是福音還是禍端？！ 《紐約時報》科技記者卡希米爾‧希爾，在接到一封有關名為Clearview AI的神祕應用程式線報時持懷疑態度，該軟體聲稱可憑一張人臉照片，即可在幾秒內顯示一個人網路生活的所有細節：他們的姓名、社群媒體資訊、朋友和家庭成員、住家地址，以及他們可能不知道存在的照片，而且準確率高達98.6%！如果這份聲稱內容都是真的，那這將是終極監控工具，並為從跟蹤到極權國家控制開啟大門。 但，它是真的嗎？ 本書作者希爾追蹤Clearview AI的崛起，這家公司由澳洲電腦工程師尊室歡和前紐約市長朱利安尼顧問史華茲掌舵，其龐大的人臉資料庫來自網路。該公司發展過程得到幾位爭議人物的支援，包括保守派挑釁者查爾斯‧強森和川普的支持者彼得‧提爾—他們都迫不及待地想將這一改變世界的技術推向公眾。反觀，網路巨頭谷歌和臉書則認為，辨識陌生人的工具太過激進而不予釋出，Clearview則繼續前進，不斷向私人投資者、向企業推銷該應用軟體，並提供給世界各地的數千個執法機構作為辦案使用。 人臉辨識技術在幾十年間悄然成長為強大的力量。在美國，卻也因為警方使用這項技術不慎，已經造成多起錯誤逮捕事件。如果不加以監管，它可能會像在中國和俄羅斯一樣，達到可怕的反烏托邦程度—社會充滿恐懼、監控與剝削，個人的自由和尊嚴受到嚴重威脅。 本書是一個引人深思的真實故事，Clearview AI開發出的人臉辨識工具在缺乏謹慎和政府監管情況下的可怕影響，讓我們不禁反思：你是要「安全還是隱私權？」 【本書特色】 1.人臉辨識技術的演進與廣泛應用 深入探討人臉辨識技術從實驗室研究到公眾生活中的普及過程。透過案例，如Clearview AI及FindFace等企業，揭示技術如何迅速發展並應用於安全、商業和監控等領域。 2.隱私與匿名的終結 人臉辨識技術的普及正威脅人們的基本隱私權，特別是公共空間中的匿名權，並剖析

不只是醫療，更是陪伴 在台灣，有一群醫師、護理師、藥師、志工，他們自費自假且定期定點， 前往臺灣偏鄉、都市角落、離島……義診並居家往診， 也經常前往海內外重大災難現場義診。 獨居長輩、多重身心障礙者、街友、植物人、飄洋過海的移工…… 都是他們長年醫療關懷與陪伴的對象。 他們是一群來自北臺灣——臺北、新北、基隆、桃園、新竹的「北區慈濟人醫會志工」， 他們讓機構裡身心障礙的孩童，看牙時從驚聲尖叫到歡喜擊掌； 讓山裡的老人家，一到義診日便迫不及待在家門口等待著…… 許多醫護志工連長輩家裡有幾隻狗、幾隻貓都如數家珍， 如同家人般親近，是長年義診累積出的信任與親密。 29年如一日，從黑髮做到白髮， 還不斷接引青壯輩投入，一起嘗試著去接住並膚慰受苦的身心， 回到行醫、行護的初衷，做個真正懂得「照顧人」的醫、護、藥師與志工。 他們都是國際慈濟人醫會的一份子， 他們深信：「愛」從來不是用說的，是「行動」！ 慈濟人醫會從1996年成立至今，已邁入第29個寒暑， 這份醫愛關懷最初從臺灣起步，如今已傳遞複製到全球25個國家地區， 包括菲律賓、美國、加拿大、馬來西亞、澳洲、越南、緬甸……等地， 都有慈濟人醫會的組織；義診足跡則曾抵達58個國家地區。 本書以慈濟人醫會草創起點：臺灣「北區慈濟人醫會」為主軸， 透過四十個故事，講述從貧病苦難中，醫病如何為彼此帶來希望與勇氣， 而人醫會不只是義診醫療，更結合慈善、教育、人文的照護與陪伴， 是獨樹一幟的「慈悲醫療」，也在不斷學習、精進，盼成為行愛行善的平台！ 「我們不是史懷哲，可是只要我們有很多人，我們也可以成為一個史懷哲！」——謝金龍醫師（臺灣北區人醫會副召集人） 「一個人或許沒辦法，但我們有一群人，只要一直做，就會隨著時間不斷改善，越做越完善；希望人醫會能成為一個『善』的教育平台，讓更多人參與、啟發慈悲心。」——徐榮源醫師（臺灣北區人醫會召集人） 【真情推薦】 釋證嚴／佛教慈濟基金會創辦人 顏博文／慈濟慈善事業基金會執行長 林俊龍／國際慈濟人醫會總召集人、佛教慈濟醫療法人執行長

解開與父母之間的結，是我們一生中最重要的課題 ***德國最暢銷的家庭治療與跨代創傷治療師*** **寫給每一個子女，以及已經成為父母的子女** 明鏡週刊暢銷書．德國亞馬遜網路書店4.5星好評．Goodreads 4.5星好評 ◎ 在父母面前我就像個小孩，常常被各種情緒淹沒。 ◎ 父母最清楚什麼對我有利。 ◎ 我無法心平氣和地與父母交流內心的想法。 ◎ 我不做任何會讓父母不開心的事。 ◎ 我害怕知道父母的反應，所以閉口不談生活裡的大事。 ◎ 我不再和父母聯繫，因為他們對不起我。 ◎ 如果父母不在了，我會失去活下去的勇氣和喜悅。 有這些跡象，代表你尚未健康地脫離父母獨立。 父母與子女之間的關係常因為期望過高而產生糾結，導致彼此內心充滿歉疚與失望。然而，關係的「結」終需有斷開的時候。斷開不是決裂，而是從父母的期望與命令的束縛中脫離出來。 脫離的方法在於有意識地做到—— ◎ 減少對父母認可的依賴。 ◎ 不再對父母抱持不切實際的期待。 ◎ 學會關注自身需求，承擔責任，獨立生活。 本書透過不同案例解析家庭關係裡的困境，幫助讀者解開心中的糾結。療癒跨代創傷，為親子關係找到一條清晰可走的路，所有的人際關係也會因此受惠。 脫離父母的獨立之路雖然不容易，卻是我們的畢生課題，也是邁向自由自主的唯一途徑。唯有積極面對，才能與父母建立健全的關係，重新掌握自己的人生。

臺灣唯一！「社會處方箋」全方位重點剖析！ 你以為社會處方箋只為特定族群設計方案嗎？ 其實，不分年齡，你我皆能透過參與社會處方箋，獲得身心支持與療癒。 本書以「個別化照顧」為根本，深入剖析如何以使用者需求為中心， 連結社區資源，共同打造身心健康的支持方案， 帶你全面理解社會處方箋，看見以人為本的社區療癒力量！ 國立屏東科技大學社會工作系教授 林宏陽 教育部終身學習推展會委員 林博文 輔仁大學心理學系副教授兼社會科學院副院長 黃揚名 ──專文推薦（依姓氏筆畫序） 本書由「創齡學」推手周妮萱現身說法，帶你破除社會處方箋在台灣最常見的三大迷思。從英國經驗出發，結合在地實踐，完整剖析如何系統性運用社會處方箋來促進人們的健康福祉。 書中不只提供理論，更提供實務經驗，從連結者的角色與能力，到方案設計的七大向度，帶領有志者一同打造真正以人為本、可長可久的社會處方箋。 本書將帶你瞭解： •什麼是社會處方？：深入瞭解英國推動「社會處方」的源起與發展，以及它如何以「系統性」的視野，透過多元活動參與，促進人們的健康福祉，並強調方案結束後的持續影響力。 •社會處方箋不只是「辦活動」！：釐清社會處方箋與一般活動的區別，強調其核心價值在於「共同產出」、「賦權」和「以人為本」。 •誰需要社會處方箋？：從兒童、青少年、中壯年到老年人，甚至是受慢性疾病、心理健康問題、社會疏離等影響的人，都能透過社會處方箋找到改善自身狀態的方法。 •連結者的重要性：認識社會處方系統中不可或缺的「連結者」，瞭解他們如何透過積極傾聽、同理和賦能，協助使用者踏上適合自己的健康幸福之路。 •如何設計有效的社會處方箋方案？：從創意性、學習性、連結性、支持性、主動性、持續性到可驗證性，分享方案設計所需思考的七大向度。 •社會處方箋的多元類型：深入介紹藝術文化處方箋、博物館處方箋、志工處方箋、自然處方箋、運動處方箋，並提供具體案例分析。 無論你是： •藝文或教育工作者，想將專業知識應用於健康促進。 •社區組織或志工，想為社區帶來更多正向改變。 •社工師或諮商師，想拓展助人工作的視野。 •醫療從業人員，想為病人提供更全面的照護。 •關心自己和家人身心健康的每一個人。 本書都將為你帶來深刻的啟發與實用的指引。現在就翻開本書，一同探索社會處方如何為你我的人生帶來更多健康、幸福與連結！ 跨域推薦（依姓氏筆畫序）： 凱特打開了我

臺中慈濟的先發力量始於達宏、達彥兩位法師，他們自一九七四年起，帶領陳貴玉及座下弟子林麗華、汪黃綉蘭等三人，開始訪貧、發放與勸募工作。證嚴上人回憶這段篳路藍縷的過程，曾感恩地說道，臺中的慈濟慈善史，就是由兩位師父帶領三位弟子走出來。 本書收錄十二篇人物故事，他們都是慈濟在臺灣中部地區的先驅者，多數是家庭主婦，有的是閱歷豐富的老闆，各有所長。走入慈濟，緣自師媽王沈月桂與其姪女達彥法師，牽起與達彥法師情同手足的達宏法師；兩位法師再帶領、培育弟子從事慈濟志業。 資深委員們秉持證嚴上人「為佛教、為眾生」之使命，篳路藍縷承擔起組長或各功能組，歷經社會暗角訪貧，投入災難事件援助，體悟生命真相，為慈濟在中區打下根基，立下典範。 【編者序】 臺中慈濟的先發力量 【摘述】 自一九六○年證嚴上人在臺東知本清覺寺正式辭親求道後，上人的俗家養母王沈月桂（慈濟人暱稱師嬤）即全力護持上人修行，經由師嬤的引介，臺中達宏法師、達彥法師投入慈濟，從一九七四年起帶領座下弟子—林麗華、汪黃綉蘭等人，在臺中地區訪貧、發放及勸募，加上「勸募訪貧四人組」的王沈月桂、廖炳南、黃春梅與甘芬成，為慈濟在臺灣中部打下扎實的基礎。 一九六四年，證嚴上人的遠親表妹廖秀梅（達彥法師俗名）在臺中大甲永光寺及臺中佛教會館，聽到達宏法師唱誦〈鐘聲偈〉，梵音低迴繚繞在莊嚴的道場，讓她對佛門心生嚮往，也與達宏法師結下深厚的法緣，經常在一起切磋佛法。因著廖秀梅的關係，達宏法師結識了上人的俗家養母王沈月桂。 廖秀梅與達宏法師曾聽王沈月桂提到證嚴上人在花蓮帶著弟子們，過著克儉克難的清修生活，做手工救濟貧苦人，於是兩人成為慈濟功德會的會員，一九六七年即捐款護持上人做濟貧的工作。一九六八年，王沈月桂從臺中至花蓮探望上人，廖秀梅與達宏法師也同行。三個人在這一趟花蓮行中，跟著上人出門訪貧，對於上人要做的濟貧扶困工作，有了真切的體會。 證嚴上人清癯體弱，卻堅定做慈善的毅力，讓達宏法師極為佩服，想到自己早年出家時，也曾有過一段清苦的生活。達宏法師本著同是佛門同道的情誼，回到中部後，開始投入「濟貧教富」的工作。 「兩三五人做慈濟」 一九七四年一月十三日（農曆十二月二十一日），達宏法師、廖秀梅和大甲永光寺住持真智法師，以及達宏法師的弟子林麗華（真蓮）等四人，從臺中搭車走東西橫貫公路前往花蓮，準備參加在靜思精舍舉辦的冬令發放，一行人抵達時已

「宋代的家族與社會」首談墓誌史料價值和限制，及與家族史研究之關係；進而由個案研究出發，探討浙江四明及江西地區，六個著名士人家族的興衰與社會關係演變。最後跳脫個案研究的框架，進一步說明宋代家族發展成敗的要素，並對長久以來關於宋代社會究竟是「流動性」或「封閉性」的爭議，提供新的看法。 作者透過傳世文獻、出土墓誌資料，結合近人研究成果，掌握宋代士人家族，特別是南宋江南家族的發展脈絡，及其人際網絡與社會關係，方便讀者理解宋代士人家族發展樣貌，更進一步了解士族在中國近世基層社會中所扮演的角色。 【作者簡介】 黃寬重 1949 年生，臺灣宜蘭人。國立中興大學文學士，國立臺灣大學歷史研究所碩士、博士，美國普林斯頓大學、哈佛燕京學社、韓國漢城大學訪問學人。專研宋史，著有《晚宋朝臣對國是的爭議──理宗時代的和戰、邊防與流民》、《南宋時代抗金的義軍》、《南宋地方武力──地方軍與民間自衛武力的探討》、《政策‧ 對策──宋代政治史探索》、《孫應時的學宦生涯──道學追隨者對南宋中期政局變動的因應》、《藝文中的政治──南宋士大夫的文化活動與人際關係》、《居鄉懷國──南宋鄉居士人劉宰的家國理念與實踐》等專書，主編《中韓關係中文論著目錄》。論文百篇，已輯成《南宋史研究集》、《南宋軍政與文獻探索》、《宋史叢論》、《史事、文獻與人物──宋史研究論文集》四書。 曾任中央研究院歷史語言研究所研究員兼所長、國立清華大學歷史研究所教授兼所長、國立中興大學副校長、國家圖書館館長、長庚大學講座教授等職。現任中央研究院歷史語言研究所兼任研究員、日本東洋文庫海外名譽研究員等職。曾獲傑出人才發展基金會「傑出人才講座」及國科會傑出研究獎。

一次次電擊實驗，考驗也拷問著人性底線── 當權威者的命令有違道德、泯滅良知，人會服從，還是不服從？ ★《路西法效應》作者 菲利普‧金巴多 盛讚╳專序推薦 ★社會心理學最具革命性與爭議性的研究典範之一 ★19次直揭人性真相的實驗過程、實驗對象超過1000人 首度完整公開！ 逾半世紀前，納粹分子艾希曼經耶路撒冷大審被判處死刑後，身為猶太人的社會心理學家米爾格蘭，開始反思權威與服從之間的關係。1960年代，他在實驗室中進行了一系列挑戰人性的「電擊實驗」，在當時引發不少爭議，但現在已普遍獲得科學社群的支持。實驗的目的在於想知道人類會無視結果、服從權威到何種程度。實驗的結果也徹底顛覆了我們對道德與自由意志的看法。 這本書《服從權威》是米爾格蘭對其經典研究所做的「完整」紀錄（共十九個實驗），過程奇妙而充滿波折，令人頭皮發麻也直指人心。作者並針對每次實驗的結論，做出了極具說服力的解釋，例如「情境力量」的強度，對照人類服從權威的程度，其危險與駭人程度，遠遠超乎你的想像！ 本書引領我們思考人類社會所面臨的巨大難題： ◆我們一直被教育成必須服從權威（可能是父母、老師、公司、組織等等），但我們能否明辨「正義」與「不義」的權威有何不同？能否挺身反抗不義權威？抑或是，只要命令來自看似正當的權威，人都會服膺甚至盲從？ ◆從德國納粹大屠殺、洪仲丘事件、乃至許多Metoo和霸凌事件，究竟是權威殺人，抑或是，由許多平凡人共同犯下的集體罪惡？ 米爾格蘭的實驗與論述，提醒我們重新審視人性的本質、道德的意義，深入思考何謂是非善惡，他並提出警訊：當人在整個邪惡行為鏈中只擔任某個環節，且距離行為的最終結果很遠時，人在心理上就容易忽視自己應負的責任，形成「代理人」心態，甚至完全卸除人性。 期許我們每個人，都能勇敢說出自己內心的正義。 *** 【標準實驗範本】 三人一組進行實驗，一人擔任「老師」（Teacher，不知情的真正受試者），一人擔任「學生」（Learner，由演員飾演，假裝遭電擊而發出痛苦慘叫聲），另有一個身穿專業技師服、擔任「權威」角色的「實驗者」（Experimenter）。「老師」與「學生」分處兩個不同的房間，只能透過對講機溝通，學生答錯時，「老師」將給予學生電擊懲罰。電擊產生器共有30個開關，從15伏特到450伏特，每次遞增15伏特。當受試者「老師」想停

第一本從西方觀點精闢探討華人世界「歷史創傷」的重要專著。 他人所經歷的暴行如何能成為自己的經驗？ 殖民史上的殘暴時刻如何被轉換為國族創傷？ 這本書主要論述小說、電影、攝影作品、大眾媒體等如何再現歷史暴行。 創作者受到痛苦和苦難的啟發，從廢墟和灰燼中將暴力事件建構起來並以藝術形式呈現，集體撰寫他們所知的故事，從而產生一種新形式的「歷史」敘事。這種鮮活的敘事以一種傳統史料無可言喻的方式清晰表達人類的經驗。 本書是美國加州大學漢學家白睿文（Michael Berry）教授歷經多年思索，針對華人世界從1930到1997將近七十年期間，發生在中國、台灣、香港的重要歷史事件所帶來的「歷史創傷」研究。這些重大歷史事件依照時間先後順序為：霧社事件（1930）、南京大屠殺（1937－1938）、二二八事件（1947）、文化大革命（1966－1976）、天安門事件（1989）、香港回歸（1997）。 這些事件各自代表了華人暴力與暴行的重大意涵，作者從相關的文學、電影、攝影作品、流行文化入手，分析探討在這些作品中，暴力如何被想像、轉變和進化。從這些挑選出來的暴力事件中進一步研究、反思人類的野蠻和殘暴以及它所產生的影響。 歷史的創傷研究，以及探討人們對於創傷的各種反應，已是現代中國文學和文化研究的中心主題。本書特別關注──這些大規模暴力的文化描繪對於人們理解國家現代化有何貢獻？這些經常和暴力交織在一起的大規模人口流動如何影響人們的記憶，讓人們重新揣摩暴力行為？國家規模的歷史暴行與個別受害者所經歷的痛苦之間的關係為何？做為歷史見證的電影和文學產生何種影響？諸多媒體如何以傳統歷史學者無法辦到的方式，讓人們接近這些實為「歷史」的幻象？ 本書透過當代作家、電影導演和其他藝術家的雙眼，觀看在一個世紀的進展中，人們所承受的創傷、痛苦和暴力的旅程。雖然大部分受害者（有時候是加害者）都被認為是華人，但他們的經驗、遭受的苦難和想像放諸世人皆同，值得關注與深思。