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當欲望跌進一條死巷，東京打開了千百個出口。 日本是書寫的國度，羅蘭﹒巴特在日本邂逅了最貼近他理念與狂熱的符號系統。 理解羅蘭﹒巴特及其符號學的首選入門書 ——從學者巴特到先鋒寫作者之間的中介 ★★　詹偉雄導讀　★★ 日本最能遠離西方符號驅力在我身上引發的一切厭惡、惱怒、拒斥。日本的符號很強烈： 令人激賞地井然有序、安排得宜、標示清晰，保有自主，從不西化或理性化。 日本的符號是空的：它的符徵逃逸了，在這些無償支配一切的符徵深處，無神、無真理、無道德意義。 值得一提的是，在日本，到處揭示著這種符號呈現出來的優越特質、高尚的自我肯定及情欲魅力， 一切表露在物品及最微不足道的舉止（那些我們通常視為毫無意義或庸鄙不堪的行為）之中。 因此，符號場域將不會透過它的制度面來探求：重點不在於藝術、民間傳說， 甚至是「文明」（我們不會將封建日本與現代科技的日本互為對比）。 我們要探索的主題，是都市、商店、戲劇、禮儀、庭園、暴力； 我們要探索的主題，是幾個動作、幾道菜、幾首詩； 我們要探索的主題，是臉孔、眼睛，還有畫筆。 這一切，乃是運筆寫下，而非畫下來的。——羅蘭﹒巴特 一九七○年，巴特宣稱日本將是符號產製與消費的終極國度。如今，將此書置於日本戰後重新崛起、各類商品風行全球的脈絡，會發現巴特或許無心插柳，卻極為精準地預言了日本當代文化經濟的核心構成：操作符號、製造意義、深植人心。這對與日本有著深刻複雜關係的我們來說，正是重新探究日本有別於歐美、「另類現代性」的一個閱讀起點。 《符號帝國》書寫的對象是日本，包羅著二十六篇短小的散文，對應著巴特一九六六至六八年三次的日本旅行，雖然巴特因旅行而寫作了這本書，但它卻完全不是一本遊記，沒有可供讀者參照的旅行景點探訪，缺乏政治、經濟、社會的觀察分析，當然也沒有旅行文學的啟蒙老梗。巴特在第一篇〈遠方〉中就坦承，他無意去寫一個真實的日本，相反地，是「日本將作者推入寫作情境」。 【時代感書系】從消逝的昨日連結新生的明天 為什麼此時此地，我們必須重讀此書？ 這是「時代感」系列最初的發問。 不同領域的大師留下傳世之作，描繪當時他們所處社會樣貌、遭逢處境，將這些廣博深刻的討論置放於當前台灣與華人社會，透過重量級知識人的詮釋和細膩導讀，「時代感」系列試圖全方位地回答：「重讀此書，我們將從中獲得定位自身、前進未來的重要線索。」 《共產黨宣言》｜斐特烈

「任何想要改變世界或自身生活的人，都會從本書中受益。」 ──比爾．蓋茲（Bill Gates） ▍改變世界，沒有那麼難！▍ 洛克斐勒基金會總裁，告訴你提倡理念、促成改變，讓夢想成真的關鍵！ 和時間賽跑，阻止致死率超過70％的伊波拉疫情； 協調糧食運輸，拯救在饑荒中受苦的百萬難民…… 你曾經希望社會變得更好，卻不知道如何著手？ 社群媒體時代，即使是你我這樣的平凡人，也可以嘗試解決全世界的問題！ 你可以發起反酒駕的政策連署，可以拍攝短片宣傳環境議題， 更重要的是，你需要學習成就偉大目標的關鍵！ 洛克斐勒基金會總裁拉吉夫．沙赫（Rajiv J. Shah）， 曾經協助控制西非伊波拉疫情、幫助無數孩童施打疫苗， 他認為創造改變的關鍵包括： ▍用「大賭注心態」擴大目標格局 面對問題時選擇根絕問題，而不只是改善問題；設定遠大的目標，例如終結飢餓、消滅疾病，從體制面下手，消除問題的核心。 ▍獲得關鍵支持，建立有效結盟 越大的目標，越不可能光靠一己之力，你必須讓自己先跳下去，證明已經投入多少資源，承擔多少風險，做過多少嘗試跟犧牲，才能說服別人追隨你。 ▍用科學的力量追蹤與衡量 用標準作業流程，無法解決新型或較大規模的問題，必須用科學化的流程追蹤進度，從數據中找出癥結，找到有別於過去的做事方式。 現狀會一直維持，一部分是因為我們接受世界就是這樣子。 你光是拿起這本書，就代表你有心改變世界，讓世界變成你期望的樣子。 你不需要明白世界為何要改變，世界為誰改變。 你只要知道，你如何改變它！

《獨居時代》、《沒有人是一座孤島》好評前書作者 暨 NYU熱血社會學家殿堂級社科議題新作！ 美國亞馬遜書店編輯精選好書 ◤我們得打破緘默，去面對疫情中眾所避而不談的社會問題。◢ ┤盛讚推薦├ 林子倫｜未來地球中華民國委員會委員 林宗弘｜中央研究院社會學研究所研究員 林文源｜國立清華大學通識教育中心教授、「記疫」人文社會團隊推動者 陳方隅｜美國臺灣觀測站主編、東吳大學政治系助理教授 陳端容｜美國哥倫比亞大學社會學博士、國立臺灣大學公共衛生學院健康行為與社區科學研究所教授 陳嘉新｜國立陽明交通大學科技與社會研究所教授 ❏為什麼2020年，包含臺灣在內的一些政府能建立起官方、科學界、人民之間的信任，卻有其他國家走上截然不同的道路？ ❏為何在某些地方，「口罩」會是文化、政治、肢體衝突的爭端，而在其他地區卻未受到太多反對及爭議，反而廣為民眾所接受？ ❏是什麼讓社群在災害中凝聚？什麼導致分崩離析？面對未來可能發生的災變與危機，身為命運共同體的人民該如何幫助彼此安然生存？ 我們得探究病毒學，才能理解導致致命COVID-19疫情的新型冠狀病毒：嚴重急性呼吸道症候群冠狀病毒2型。 我們得仰賴經濟學，才能解釋何以某些經濟紓困政策比其他舉措還要有效。至於「社會」因素，則在決定誰生、誰死、 誰享豐饒、誰得挨餓、誰會身心俱疲、誰能找到新的力量等各個層面上扮演了關鍵角色。 如果說，百年大疫諸多的統計數字讓人對這種大規模死亡日漸無感，也許換個角度， 挖掘比數字更為深刻的故事與市井生命經驗，我們得以將社會的全貌與進步方向看得清晰一些。 本書作者為美國社會學者艾瑞克．克林南柏格，他在20年來的研究工作中，持續探討重大危機為社會帶來的啟示。 2020年，克林南柏格居住的紐約恰好就是全球疫病大流行的致命熱點，紐約在當時一度進入「暫停」狀態。 他利用疫情之初這段時間仔細觀察「大蘋果」的曼哈頓、布朗克斯、史泰登島、皇后區、布魯克林 這五大行政區之間的情況差異，也從每個行政區找出疫情中個人經驗可供見微知著的居民，進行深入訪談。 接受作者為本書所做訪談的幾位紐約客包括── 一位小學校長，其身處的社區是頭幾個真正意識到疫情威脅的區域；一位政府職員，她的工作是協助當地醫院取得所需資源並保護該區選民的生命安全；一位酒吧老闆，他因疫情而生計出了問題，難以讓家庭獲得溫飽；一位在疫情中建立起互助網絡

一趟尋找自我的旅程，文化的衝擊與心靈的冒險。 看見世界，也看見臺灣，更看見自己。 這是一本不一樣的Gap Year觀察筆記， 深入瞭解並記述國際青年們的壯遊探索。 什麼是Gap Year？Gap Year等同於Working Holiday嗎？ 無論稱它為空檔年、間隔年或壯遊年，你是否正處於不知道自己想要什麼、職業倦怠、逐夢碰壁……希望透過暫時出走來重拾動力？ Gap Year是源自國外的自我追尋儀式，在我們的社會中又是被如何看待與理解？ ➼出發，就是最重要的事。 這群青年們想瞭解自己以外的世界是什麼樣子。不管是希望成為國際志工、從小嚮往國外生活或是想要進行文化交流、對人生感到迷惘……無論動機為何，他們都勇敢地踏上了Gap Year的旅程，並在其中開啟了嶄新的人生故事。 ➼各國青年的Gap Year體驗大不同，共同點是「他們的眼睛在發光」。 世界的青年在不同國家的城市中流浪，探索自己想做的事、嘗試不同的生活。旅途中他們為了追趕火車奔跑、怕錯過早船席地睡在碼頭，又或者毫無規劃與目的前往某個地方，在當地學習語言、打工、生活。那種屬於年輕人的浪漫，以及從中體悟到的經驗、想法，使他們的眼神閃閃發光，與眾不同。 ★ 本書收錄十五篇國內外青年的Gap Year的國際志工經歷，記錄他們的動機、體驗、文化觀察，以及這個人生階段對他們的意義是什麼，並給予過來人的建議與心得，無論你要不要為自己來一段Gap Year，進行一場身心靈的探索，都能從中看見不一樣的生命視野。

「很久以來，沒讀過寫得這麼精彩的好書，就像一座知識噴泉，令人大受鼓舞之餘，起而行動。」 ――康納曼（Daniel Kahneman），諾貝爾經濟學獎得主 專業推薦： 林明仁 台灣大學經濟系特聘教授 蔡宇哲 哇賽心理學創辦人兼總編輯 蔡明璋 中央研究院人文社會科學研究中心研究員 謝伯讓 台灣大學心理系教授 康納曼 諾貝爾經濟學獎得主 保羅．多蘭 倫敦政經學院行為科學教授 丹尼爾．吉伯特 哈佛大學心理學教授 史蒂芬．平克 哈佛大學心理學教授 倫敦政經學院（London School of Economics）與牛津大學（University of Oxford）的經濟學教授聯手編著的「幸福感」必修課 幸福感（幸福學）：最新而且跨領域的社會科學研究（超越GDP的思維），探討人們對生活感到滿意的最深層因素，以及如何改善這些因素，打造出讓我們，以及下一代感覺幸福的社會。 ‧你快樂嗎？你對生活感到滿意嗎？（主觀的幸福感） ‧讓人有幸福感的社會，應該是什麼樣子？符合什麼條件？ ‧哪些因素造成了人們感覺幸福或不幸福？幸福感如何衡量？ 這三十年來，「幸福感」（wellbeing）逐漸成為一項至關重要的議題。它也是跨領域的大型社會科學研究，涵蓋了心理學、經濟學、行為科學和社會學。這本書中也包括qu04世界各國的許多調查結果。 本書分為四篇，第一和第二篇是基本概念的說明，介紹「幸福感」的意涵與衡量方式、它在哲學面的歷史、它與經濟及心理的關聯性，以及全球幸福感的分布不均。 第三篇探討人類生活幾乎所有的面向——從基因、家庭、學校、心理和身體健康、失業、工作品質、收入、社區到自然環境——如何影響我們的幸福。 最後一篇探討政治和政府，幸福感的應用很廣，可用來預測人們的壽命和投票行為模式。從政策面來看，本書主張政府開支不應再用傳統的以金錢為單位的成本效益分析，而應該以「幸福感的年數」為基準。 幸福感的重要性無遠弗屆，「民之所欲」何在？不管是政府官員、企業、個人，都應該來了解最新的「幸福感的科學」，它將持續影響我們每個人過生活的方式、也影響整個社會以及政策。 【重點摘要】 ‧各國人民的幸福感差異巨大。全世界人口有超過六分之一，幸福為3點或更低（最高10點）；另有六分之一的人幸福為8點或以上。以國家來

★勇敢說出「我討厭父母」★ 日本專業親子關係諮商師親授， 逃離令人窒息的親子關係 X 重拾自己作主的美好人生 「因為父母永遠都愛著子女，所以子女也應該回應父母的愛！」 「大家都會聽父母的話，所以你也應該要跟他們一樣才對！」 「繼承父母的事業，是子女的責任！」 「養兒育女很辛苦，花了一大堆錢！」 「做子女的，奉養父母天經地義！」 你是否也有以上煩惱？ 即使成年，仍因親子關係影響生活？ 不必擔心，你不是一個人！ ＃父母說的不一定都是對的 —了解問題可能出在父母身上，你根本不需要有罪惡感— 「害怕失去孩子的控制狂父母⋯⋯」 「對於孤獨感到焦慮的情勒父母⋯⋯」 「表面上傲慢強勢，實際在外毫無地位的自卑父母⋯⋯」 「自私自利，把子女當成提款機的貪婪父母⋯⋯」 解析「控制狂父母」心理情結，明白孝順與報恩都需是心甘情願。 從此下定決心遠離痛苦親子關係！ ＃為了回歸健康的親子關係 —在「價值觀」&「情感」&「責任」上與父母劃清界線— 遵循自己心中的價值觀→勇敢堅持自身立場 聽從自己內心的聲音→不再被血緣關係綁架 走向各自獨立的人生→各自為自己的幸福負責 ＃親子關係使用說明書 —與父母保持距離的方法及注意事項— 以相同態度拒絕四次→讓父母甘願放棄控制 透過言語清楚表達想法→必要時尋求法律協助 保持戒心切勿鬆懈→不被父母的「假裝反省」所欺騙 順利與父母劃清界線，不畏他人眼光，以「寬恕」為最終目標。 這個世界上，多的是與你站在一起的人！ 從今以後，請為了自己和真正重視的人而活。

女性主義×母職實作 從懷孕到哺乳，從伴侶到社會 媽媽們要奪回屬於母親的權利！ 「我經常自問，那些和我一樣選擇生育，卻不認同傳統刻板印象那種媽媽寶貝粉紅世界的女性們，她們究竟在哪？」 媽媽，是懷胎十月產下孩子的女性、是為了孩子犧牲奉獻的偉大角色、是操持一切大小事的多工職業，卻也是……最容易被罵的人？ 這也不對，那也不對！ 那要不試試當一位「女性主義媽媽」？ 懷孕、生產、哺乳、育兒等每個階段，面對大小不一的社會「勸導」，媽媽們很常非自願地得到來自各方的批評指教： 「雖然還有剖腹產，但什麼都比不上自然生產。」 「沒有什麼比母奶對寶寶更好！」 「孩子的事情，問爸爸不如問媽媽！」 如果女性主義代表的是解放與擁有選擇，那麼何不讓我們同時是媽媽，也是一名女性主義者！讓媽媽在每個階段與過程都能夠有自己的選擇，從懷孕時開始做起吧！撰寫獨一無二的生產計畫、選擇對自己最好的哺乳方式、試著放下罪惡感，讓孩子的爸（另一個大麻煩）像媽媽一樣獨力照顧孩子……種種作法，都讓母親變得更「女性主義」。 受不了這一切的、辛苦的媽媽們，團結起來吧！媽媽們不需要再獨自忍受社會枷鎖，透過交換資訊、現身公共場所、組織團體，母性會成為一股強大的力量，改變社會對母親的偏見與眼光，最重要的是，這一切努力也是為了保護我們的孩子，讓孩子成長於更平等的社會中。 身兼母職的記者奧蕾莉．布蘭克集結母親們的見證與專業人士的分析，在本書中抨擊母親們經歷的偏見與不平等，並整理出多種方式，為母職提供更好的環境。本書以自然、幽默的文筆，協助母親們在日常生活中結合母職和女性主義。作者打破完美母親的形象，層層解析導致女性在母親角色中感到孤立無援的機制，幫助母親重新找回自信與自尊。

你是不可能犯罪，還是還沒犯罪？ 社會新聞造成的人心惶惶，「你我都推了一把」嗎？ 犯罪的人和被害的人是什麼模樣？ 以上這些問題，答案可能跟你想得都不一樣！ 「我參加一些鑑定工作了解犯罪人的想法以進行研究後發現：犯罪人在犯罪當下，絕大部分是理性的。他們是說：『我花錢買刀子做這件事，就能把我最痛恨的人幹掉，其實挺划算！』這稱之為「理性抉擇」、「風險抉擇模型」，這個模型建立在這些犯罪人的大腦裡，他會覺得——投入一點點的成本，獲得的成果如果收益夠大，那我就去從事犯罪行為。」 ——戴伸峰 原來，罪的定義除了法學，也跟心理有關； 原來，每個人都可能變成罪犯； 原來，犯罪背後的原因是這樣…… 跟著台灣第一位拆除犯罪心理學知識門檻、第一位被開槍的犯罪防治學系教授戴伸峰 從心理學洞悉犯罪的根本，解密「罪」與「犯罪者」的產地 「隨機殺人」、「路怒症」、「故意殺人」、「情財仇」……每當社會新聞登上媒體版面，人們就試圖透過各種標籤，去追尋與定義這些罪惡的樣貌，但真的是我們想的那樣嗎？ 罪的面相有哪些？ 什麼是「罪」呢？你也許曾經在電線桿上看到這樣的字句——「人都有罪」，難道生而為人就有「原罪」嗎？隨著社會演進，人類在共同的價值觀或信仰觀之上建立出一套屬於「罪」或是「不應該做的事情」的標準。但，「標準」從何而來？我們都知道傳世經典「以牙還牙、以眼還眼」源於《漢摩拉比法典》，但這是基於何種原理因應而生的概念呢？「故意」和「過失」有什麼差別？心理學做為「研究人類行為的科學」，又該如何解釋犯罪？ 再說，如果有罪就當罰，那麼…… 根據中華民國《槍砲彈藥刀械管制條例》明定「手槍、空氣槍、獵槍及其他槍砲、彈藥專供射擊運動使用者，非經中央主管機關許可，不得製造、販賣、運輸、轉讓、出租、出借、持有、寄藏或陳列。」但2013年台東的「孝子獵人案」為何可以免除其刑之執行？ 犯罪人到底長啥樣？ 為什麼人們對於犯罪人的長相、外型、個資等等，這麼有興趣？竟然與稀有性有關？義大利犯罪學家切薩雷·龍布羅梭（Cesare Lombroso）就建立了一套「天生犯罪人」說，羅列出犯罪人的18種代表長相，你我是否有中了哪幾項？或者，在更古老的時期，人們相信壞人的腦袋裡有一些壞東西在作怪，不如把他的腦袋打開，讓壞東西飛走吧？這種將頭蓋骨切開的「環鋸術」竟還真的是當時的主流療法？然而在醫學進步的現代，人們開始探討

為何現代多數人，不分胖瘦，都對體重增感到如此恐懼，多一分肉就如臨大敵，罪惡滿懷？ 在健康假設和審美文化的外衣下，到底包裹了多少東西？ 肥胖如何從一個單純的外在條件，變成對一個人在智識、性格、乃至道德上的判斷依據？ ◢◤◢◤面對以健康之名合理化的集體恐懼與內化歧視， 肥胖不是醫療議題，是關乎正義的社會議題◢◤◢◤ ★★★★《不只是厭女》《厭女的資格》作者凱特‧曼恩最新力作★★★★ ▼生活中，胖孩子的瘦父母會被假設飲食起居照護不周，而受到指責和羞辱。 ▼校園裡，教師經常認為肥胖兒童有學業上的挑戰，卻忽略嘲笑、霸凌等造成拒學的社交影響。 ▼職場上，其餘條件相同時，肥胖求職者較難獲得僱用。肥胖女性受到的工資懲罰高於肥胖男性。 ▼社會面，肥胖者背負耗費公共醫療資源的汙名，與此同時，吸菸、酗酒或熬夜則只被視為個人行為。 ▼醫療上，肥胖病患較容易因假設病況「減重就會改善」，而延遲醫療或遭到誤診。 ▼司法上，肥胖女性不會遭到性侵的迷思和隱形歧視，可能使加害人被輕判。 ◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇ 曼恩因兩本前作成為廣受注目的女性主義新星，她卻用各種方式逃避露臉宣傳，因為她覺得自己「太胖」。她坦言自幼因身材而受到欺凌和貶低，導致她極度節食，時而暴食。她細數自己人生的重要時刻：婚禮、當上教授、女兒出生的時候，腦子想著的都是自己「太胖」。作為一名女權哲學家，她想要相信自己不受文化煤氣燈的影響，但她無法。 曼恩以本書揭露自己長年與內化的「體重羞恥」拉鋸的生活。她發現，在過去的數十年裡，從種族到貧富到性取向，每一個類別中的隱性偏見都在減弱，除了一項例外：體型。曼恩將個人故事與其擅長的嚴謹研究、標誌性的尖銳分析結合，對各種肥胖汙名一一提出反證，揭露人們是如何以「健康」之名合理化體型歧視，進而導致我們對一個人的吸引力、毅力、智力做出毀滅性的假設，以及這如何與其他壓迫系統相交叉，甚至造成工資差距、醫療忽視、教育成果不佳。 曼恩提出一種新的「身體反思性」政治——徹底重新評估我們的身體在世界上存在的目的：它只為我們存在，不為其他人。當談到肥胖恐懼症，解決辦法不是更愛我們的身體。相反，我們必須瓦解控制和約束我們的力量，重塑世界以適應各種體型的人們。 吳嘉苓│醫療社會學研究者 鄭斐文│性別政治與身體社會學研

有時讀到笑出來，有時讀到哭出來， 當女孩團結起來、做出改變，就有可能撼動世界！ ★超過2萬名女孩，在這個祕密帳號裡得到安慰！ ★韓國Yes 24網路書店讀者評價9.9顆星，將近滿分 ★「追蹤團火花」煓（《您已登入N號房》作者）、崔至恩（《我不想當媽媽》作者）──團結推薦 難以解釋的不舒服，無人指正的不合理， 別再告訴自己「是我想太多」， 在這裡，有人站在妳這一邊！ 一個平凡的上班族，下了班則成為祕密帳號的經營者，專門分享女孩很少說出口、但都感同身受的苦惱。某天，她的祕密帳號不小心被另一個同事發現了！卻意外開啟兩個女孩的友情。 #思考人生的方向，她們有時困惑 太害怕受傷而不想讓別人靠近，甚至覺得一個人更輕鬆。手機通訊錄裡好幾百個聯絡人，也找不到一個能馬上打過去的，那些看不清未來、難以訴說的寂寞是：其實我不想成為誰的妻子或媽媽，只想單純地為「自己」而活…… #面對旁人的目光，她們渴望掙脫 明明比起「打造好身材」更想專注於「修復身體」，但在這個高矮胖瘦都會被品頭論足的世界，即使自己想抵抗，還是無法不在意。每當聽到：幸好我很童顏、幸好我有雙眼皮、幸好我臉小……這些「幸好」究竟是踩在誰身上說的呢？ #對於社會的不公，她們總在憤怒 每當聽到「一個女人去印度旅行」，或有女生被騷擾，大家總是先檢討起受害者：為什麼要去危險的地方？為什麼晚上一個人跑出去？為什麼不大聲喝止？我們居然活在一個「只有」女人要小心的世界，甚至覺得，自己是運氣好才能活下來。 透過交換信件，兩個女孩成為了彼此的鏡子，試著傾聽不同的經驗，察覺隱藏於社會結構下的問題。她們互相理解、互相療癒，也藉由本書，成為更多女孩覺醒的契機。

「伊格頓是當今英語世界中最頂尖的文化批評家。」──《衛報》（The Guardian） 「一個能夠以最純粹的方式欣賞文化與社會診斷之藝術的罕有機會！伊格頓在本書中獨樹一格地雜揉理論說理與尖酸雋語、批判性的歷史反省與『重大』形上學問題的提問能力。《理論之後》不僅指出後現代文化研究衰微之後的研究方向，它本身更是一個『理論之死』後的傑出理論範式。」──斯拉維．紀傑克（Slavoj Žižek） 「令人驚奇……泰瑞．伊格頓從來沒有如此深奧與機智過，他妥善地處理了當代所有的重要議題……同時超越了他在《文學理論導讀》達至的智識成就。如果這本書不會造成一股大騷動，我才真的會驚訝。」──法蘭克．科摩德（Frank Kermode） 在今日，高階文化與低階文化的藩籬已經消失，然而，正如同伊格頓在書中所問的： 這是否表示我們對「文化」的執迷已經取代了一切？ 在今天這個什麼都可以的後現代時代裡，我們還有辦法積極地參與政治嗎？ 當世界有半數的人口每天賴以維生的金額連兩美元都不到時，還可以心安理得地研究《六人行》嗎？ 在這種迫切的全球境況中，究竟需要怎樣的新理路？ 伊格頓的重要著作《文學理論導讀》（Literary Theory）啟發了新一代的文化研究者，並使他成為左派最頂尖的思想家之一。在本書中，他指出理論的高峰期已經結束，並試著找出未來應然的發展方向。細述文化理論從一九六○年代到一九九○年代的興衰，伊格頓追索令文化理論得以誕生的文化與政治因素，檢驗諸如巴特、傅柯、拉岡與克莉絲蒂娃等開創性的理論家如何從邊緣引出性別、權力、性慾與族群等主題。他對文化理論的得失做出誠實的評斷，就許多對文化理論提出的標準指控加以駁斥，同時卻也指出文化理論對於諸多重大議題是保持靜默與迴避的事實。 《理論之後》的戲劇性結論是：面對資本主義新起的全球敘事，後現代主義可能已經死去。而文化理論所忽視或否定的──愛、邪惡、死亡、道德、形上學、宗教與革命──正是必須積極探索的領域。正如同這本分析現狀的熱情而基進的論著所顯示的，這些主題在當今的重要性更勝以往。

超有哏的歷史作家謝金魚，透過絲路上的新娘 寫出隱藏在課本中，既人性卻悲傷的真實人生 用婚姻讀懂歷史，卻也不只是歷史 從西元前二世紀到十九世紀，兩千多年來，有無數的新娘從絲路進入中國或離開中國，她們揮別故國，走進未知的婚姻、也走進了陌生的國度。有人可以白首偕老，有人痛失愛侶，也有人一生困在婚姻附加的枷鎖中不得離開，但不管是哪一種，最終都成了「某母某夫人」，她們的名字大多被歷史遺忘。 她們曾經惶恐嗎？曾經害怕嗎？又是為了什麼走入婚姻？走過漫長的人生路，又是如何回望當初的決定呢？她們的生活年代有時相去甚遠，但在那片熾熱的大陸上咬牙活下來的女人，都不簡單。 這本書中紀錄的只是她們漫漫人生中的片段，透過那片傳絲公主圖、那封虎妻恨意滿滿的信、那本英國夫人的小書，讓我們看見壓在黃沙中的絲路新娘們，並看見當時當代最真實的面貌。歷史不再是生硬的年代地名，而是無數個有血有肉的人生。 透過和親、聯姻、異族通婚種種型態的婚姻，你將更深入看見兩千年來的政治、經濟、戰爭與外交；透過走在絲路兩千年的女性們，你將重新認識這條貫通亞歐兩端，影響中西文化甚鉅的交流孔道，因而，真正讀懂了歷史。 ∕口碑推薦∕ 在絲路這條串起無數文化圈與不同背景的路徑上，無數女孩在婚姻裡展開不亞於沙漠旅行的冒險。在豐富史料裡，金魚讓這些被埋沒在歷史沙塵中的故事，重新換上溫柔且堅毅的臉孔，出現在大眾的眼前。（李文成／臺灣公構創辦人） 針尖般精準的文字，細膩刻畫；段落間又相互交織，運筆流暢──讀金魚的文字，簡直就像在欣賞一幅精緻的刺繡品。（神奇海獅／歷史作家） 異國婚姻是「人與人的連結」，也是「文化與文化的連結」；謝金魚以小說家的生動文筆、史學家的考據精神，將歷史長流裡異國婚姻的故事在今日重新呈現，創造了千年時空的連結。（黃震南／文史作家） ◆從婚姻看絲路歷史 》西元八世紀就出現「婚前契約」？小三出現時還明訂賠償金額？ ◆從經濟看絲路歷史 》人口販賣在人類歷史上層出不窮，我們的祖先都可能是奴隸 ◆從文學看絲路歷史 》元稹〈葬安氏誌〉、白居易〈琵琶行〉以及李白筆下的「胡姬」寫的也都是穿越絲路的女子們

分離教會我的事 歷經10數年的破碎婚姻及離婚夢魘， 徹底粉碎了何如芸對於美好婚姻／家庭的憧憬與夢想。 看外表柔弱、內在剛強的何如芸，如何自巨變的輾壓中覺醒、成長， 浴火重生。 這是藝人何如芸數年來親手寫下的一篇篇心路歷程， 談婚變，她不惜揭露自我內心最不堪的狂暴心情及撕裂痛楚； 談蛻變，朋友、家人成為幫助她重新站起來面對職場的最強力後盾； 談婚姻情愛，充滿她最真情至性的自我告白、與最心痛的領悟及學習； 談兩個寶貝兒子，盡是母親無盡的思念不捨，與遠距離教養／相處心法； 談人生，面對女人20／30／40／50，如何在歲月中增長智慧， 成為更加獨立快樂的女性。 友情推薦（以下依字母順序或姓名筆劃排序） Sophie Hsieh（英屬維京群島商華高時尚有限公司 品牌經理） 她讓我學到，當我們不完整時，我們總是能找到新的事物來完整我們自己，一切都有更寬闊的去處。 Tina Yin（何如芸經紀人） 一個漂亮的女孩掉入愛的泥沼中，死命地掙扎、滾竄！她狼狽地爬出來，自己慢慢剝掉乾裂的泥痕，再以為人母的力量，天然洗淨。 丁寧（藝人） 梳理文字一如梳理自己的人生，如芸慢慢地打開一扇扇塵封的門，叫醒過去遺忘了的自己，然而這一個看似療癒自己的過程，卻說出了千千萬萬女人的心，也接住了千千萬萬個女人。 王宇婕（藝人） 我一直很喜歡看如芸姐在臉書寫的文字。相信透過她的文字會讓你更認識何如芸，你會為她感動，被她的故事鼓勵，因為她就是一個很可愛很溫馨很正向的人。 余川川（米匠餐飲集團負責人） 或許也因為有了「信仰」，她懂得將一切的不愉快，當作是一種祝福的看待，反而讓她越來越走出憂傷…… 宋文端（消費品牌資深行銷顧問、111覺知力中心聯合創始人） 在這光怪陸離的世界裡，如芸是把自己離婚後的生活，活成了一部喜劇了。50多年的人生和她的戲劇表演一樣，充滿著各種出其不意的轉折、爆點和亮點。如果這世上有一個「幸福金馬獎」，我想其中一次的最佳女主角，她實至名歸。 林美瑄（V-Kool Taiwan總代理 執行長） 從失去「自我」到重新找回開朗和自信，她的故事就像一部勵志電影，充滿了堅毅和勇氣。 林莞雁（興得建設有限公司、雅荃有限公司 負責人） 這是一本純粹而感人至深的作品，它不僅為讀者帶來了情感上的觸動，更是一次對生命的深刻思

玩美健笑人生，一路笑到掛， 一切沒牽掛，從爸媽身上看到的事！ 本書教您幸福退休，遠離老年憂鬱。 (本書版稅將全數用於「愛笑寶貝志工團」前進關懷新北市各地養老院、安養機構的交通經費) 進入中年，開始規劃退休生活之前，你想過以下問題嗎： ▍ 退休後的生活目標是什麼？ ▍退休後還能繼續工作嗎？ ▍要如何準備死前需要的錢？ ▍如何維持和家人與朋友的關係？ ▍要怎樣養成自己身心健康的習慣？ ▍又要怎樣同時照顧父母和自己的晚年？ ▍你瞭解政府的長照2.0政策嗎？ 每個人都會變老，但你可以讓變老的方式更完美， 作者長年照顧長輩與弱勢，她將這些經驗與故事分享出來，以及說明如何善用政府與社會資源， 告訴你在走向人生終點之前，如何保健身體、做好財務規劃、圓滿家庭關係， 甚至安排好自己的身後事，享受自在又精彩的老後生活。

★★★★★ Amazon 4.8星好評 讀者留言評論：「切入正題！沒有廢話！」 ◢◤也許違反直覺，但自殺行為在某層意義上來說，近乎是種求生選擇。◢◤ 全球平均每四十秒就有一人死於自殺，為其身邊親人摯友和社會帶來巨大衝擊與傷痛。儘管如此，我們對自殺的了解仍不夠多。本身有過兩次傷痛經歷的羅里‧奧康納教授，投入於第一線自殺研究數十年的知名學者，為此議題在全球積極奔走倡議，並將其研究精華寫成此書。 不同於許多書籍只將自殺視為一種壓力或憂鬱因素導致的「結果」，作者傾向將自殺視為一個獨立的「行動」，圍繞著這個行動有前因後果、外部力量、內部力量、社會觀感、迷思、汙名化、使用語言……等等，作者藉大量訪談與傾聽，整合各界研究資料，細膩地分析自殺行為。 我們亦希望這本書能幫助到職業上可能接觸自殺傾向者或受事件影響的人，包括社工、學校教師、心理師、醫護人員、獄卒等。因為我們唯有了解，才能知道自己能做些什麼。對失去所愛之人的人來說，了解也是踏上復原之路的開始。 「獻給所有摯愛因自殺而離世的人，以及每天努力活下去的人。」 ●●●台灣專業工作者第一線經驗共同推薦●●● 張書森│精神科醫師、臺大健康行為與社區科學研究所副教授 ▍專文導讀 ▍ 呂淑貞│臺灣自殺防治學會理事長 陳映燁│北市聯合醫院松德院區心身醫學科主任／陽明交通大學教授 廖士程│臺大醫學系精神科教授 吳佳儀│臺大醫學院護理學系所教授、臺灣憂鬱 吳佳儀│臺大醫學院護理學系所教授、臺灣憂鬱症防治協會理事長、臺灣自殺防治學會常務理事 周昕韻│馬偕紀念醫院自殺防治中心諮商心理師 李沐芸 (呂芯秦)│社團法人台灣自殺者親友遺族關懷協會理事長 ▍溫柔倡議 ▍ 「本書從作者自身經歷出發，試圖讓普羅大眾理解自殺行為及背後的原因，並能防範它的發生，避免人們必須面對親朋好友逝去後的無盡哀傷。如同書中所提，許多地方仍將自殺視為禁忌且充斥著汙名，連同諸多自殺危險因子阻礙了自殺防治的腳步。本書讓大眾了解到有哪些言語及行為警訊、心理支持、及同理對待須被注意，自殺歷程中的心理轉折又是什麼。大多數處在低潮痛苦的人們不會驟然以自殺結束生命，但關懷及詢問自殺與困頓經驗卻可能開啟拯救生命的對話，相信本書內容能提供大眾更多有關自殺者的心路歷程及如何扶持他們的方式，以減少自殺遺族的遺憾，更積極引導生命找到它的方向與價值。」 ——吳佳儀 「作

一個屋簷下三人的多邊戀愛 韓國女子的多重／開放式關係實踐 是從何時開始的呢？「我喜歡你」成了「我要擁有你」的同義詞？ 嫉妒成為愛情的證據，我們自詡為監視戀人的獄卒，也是受對方監視的罪囚，因為戀愛「本該」如此……。 難道就沒有其他的相愛方式嗎？ 放下對彼此的控制並且相互尊重的愛，就沒有存在的可能嗎？ 浪漫與暴力交織的傳統戀愛腳本，讓洪承銀傷痕累累。將結婚視為終點的預設前提，並不適合早已決定不婚不生的她；占有並制約彼此的相愛方式，更在她身上留下了一道道傷口。承銀和男友宇宙，決定摒棄傳統的戀愛框架，談一場不一樣的戀愛。 然後，就在兩人交往的第三年，承銀遇見了性別酷兒知敏。 某天，承銀對宇宙說：「你覺得如果我跟其他人交往的話，會怎麼樣？」 直覺敏銳的宇宙，以提問代替了回答：「承銀你跟其他人在一起了吧？」 承銀、宇宙與知敏，就此開啟了V字形的多邊戀愛關係。而在三人交往的第二年，他們決定走入三人同居的生活。成長背景與生活習慣迥異的三人，就此展開了雞飛狗跳、充滿歡笑與淚水的同居時光。宇宙和知敏的嫉妒不安與憂鬱、承銀的自責歉疚與羞愧、三人關於性愛的約定、每週的家庭會議、家務分配與照顧工作的協調及難處、與「戀人的戀人」形成的重要羈絆、當兩人吵架時有了一個勸架的人、外界的歧視與打壓、與家人朋友「出櫃」……。本書記錄了在這個將兩人份的愛情訂定為預設值的世界中，三個人相識相愛並共同生活的日常。三人頂著外界的異樣眼光，建立起相互扶持的獨特愛情關係，也重新定義了「家庭」。 【一個屋簷下三人的多邊戀愛】 ◎ 三個人的同居生活，是宇宙和知敏與交織著嫉妒、混亂、不安及憂鬱的「那個」對抗的每一天；也是承銀被罪惡感、歉疚感、羞愧感交織的另一種「那個」籠罩的時光。 ◎ 三人關於性愛的約定：第一、務必使用保險套；第二、不在身上留下吻痕；第三、不過問與性愛相關的事；第四、進行輸精管結紮手術。 ◎ 三人一起的生活，是在兩人吵架時有了一個勸架的人；是幸虧有彼此才能削弱熊熊燃燒的怒火；是因為有共同敵人而產生革命同志情。 ◎ 一個屋簷下的三種消費觀：聽著爸爸「沒錢了，沒錢了」哭窮長大的承銀；消費座右銘是「先衝了，未來的我會負責」的宇宙；對於開銷精打細算，會用excel表記帳的知敏。消費型態迥異的三人該如何分擔家計？ ◎ 看醫生動手術、三人一同尋找租屋處、出遊同宿時才發現，原來三人一起的生活，就是不得不將一個個

暢銷30多年的領導聖經！ 彼得．杜拉克： 「領導這個主題，坊間多的是比它冗長的著作，但是這本書的說理更明白，文字更優雅，而且更有說服力。」 山姆．華頓（沃爾瑪百貨創辦人）： 「有關領導與企業經營哲學的主題，這是我所讀過寫得最好的一本書。」 這本意味深長的小書，談的是一套領導藝術與經營的哲學，自1987年首次出版至今，已變成一部經典，獲得讚譽無數。本書的影響力不僅是在企業界，也獲得軍方、教會、教育界與非營利組織的熱烈迴響。 傳奇的領導者＋賺錢的公司＋最厲害的設計師 好的領導，就會得到好的人才。本書作者為赫曼米勒（Herman Miller）公司的榮譽董事長——赫曼米勒是辦公家具產業極富盛名的公司，不只獲利高，還多次獲選《財星》全美二十五家最受推崇的企業之一，並獲選為「全美百大理想職場」。該公司旗下更有查爾斯．伊姆斯（Charles Eames）、喬治．尼爾森（George Nelson）、亞歷山大．吉拉德（Alexander Girard）、羅伯．普洛斯特（Robert Propst）等知名的設計大師，創造出無數的夢幻逸品。 本書重點： ‧領導者的第一要務是充分認清現實，最後一件事是說謝謝。在這中間，領導者必須成為一個僕人。 ‧領導的藝術就是：「盡可能以最有效而人性的方法將人們解放，讓他們去做自己該做的事。」 ‧領導者必須認定「人」的觀念。而認定人則要從了解人的天賦、才幹與技能的多樣性開始。 ‧領導比較像是部落文化，並不是依靠科學或蒐集資訊就能成功，而需要編織「關係」，以確保組織裡的每個人都能發揮潛能。 ‧「流動式領導」（roving leadership）是跳脫組織裡的階層架構，階層架構的領導人，必須能接受不同的成員在特殊狀況下，跳出來進行領導工作。能確實做出快速有效反應的人，就是「流動性領導人」，我們需要信任他們所擁有的特殊能力。 ‧傑出的領導，最主要表現在追隨者身上。追隨者是否發揮潛力？他們有沒有學到東西？他們做出了貢獻嗎？他們是否達成要求的目標？他們以風度面對改變嗎？能夠處理衝突嗎？ 對讀者的啟示 這本書點出了領導的主要課題，由於它強調了普遍的人性，因此書中的領導原則不僅能用於職場，也適用於家庭、社會、個人生活。 對今日的領導者而言，全球趨勢巨變，不間斷的業績壓力下，如何成功領導，達成目標，並能獲

歷時30年、100篇專文 一部主張公民權利， 從公共化、私有化角度討論媒體運作機制 綜覽台灣百年報紙、電視、網路生態的傳播史 =內容簡介= ●《臺灣民報》開啟了台灣媒介的百年歷史 本書收錄作者自1992至2022年間發表在報紙雜誌、電子媒體的作品，內容論及之媒介包含傳統的報刊、廣播、視聽部門，以及日益重要的網路與影音視頻，上下縱橫百年歷史。 1920年代創刊的《臺灣民報》，可謂開啟了台灣媒介的百年歷史。1927年獲許在台灣島內發行，1932年發展為《臺灣新民報》，為日據時期唯一由國人發行的報紙，也開啟了透過媒介改革作為向統治者爭取發言權的新頁。 1950年代，台灣進入「兩報」時代，即《中國時報》與《聯合報》；1960至70年代，台視、中視、華視陸續開台，「兩報三台」成為民眾閱聽主流。又肇因於兩報創辦人皆晉身政治權力中樞，三台分別為黨政軍把持，政治言論立場頗稱一致，1990年代中期，也就是政治解嚴後，兩報三台的媒介主導結構開始遭受較大挑戰。 ●媒介史上的不同頻譜 傳統媒介之外，俗稱「第四台」的有線電視、衛星電視、地下電台、公益電台、公共電視等，在台灣媒介史上也各自閃爍不同的頻譜。台灣社會追求自我解放的力量，透過這些視聽影音媒介，尋找更新及向上的出路。 台灣擁有密度全球第一的24小時電視新聞頻道，使我們的皮毛報導遠多於增廣見聞；有過「一報三禁」的難堪歲月，坐大了報團的保護傘；取締地下電台，使得業主得面臨徒刑、拘役與罰金的懲處；超過一半的新聞報導是「三器新聞」內容，取自網路瀏覽器、行車紀錄器和街道監視器。所幸，我們還有公共電視，影視文化荒原沙漠的一片小小綠洲；有過沒有天線的電視台，走過半甲子的光啟社；因「901為新聞自主而走」而迎來的台灣新聞記者協會（Association of Taiwan Journalists，記協）；「無國界記者組織」（RSF）公布2023年的「世界新聞自由指數」，台灣名列第35，致敬維基解密及其創辦人阿桑奇（Julian Assange），居亞洲之首！ ●台灣的新聞自由指數帶給我們什麼 如同RSF所言：台灣基本上尊重新聞自由，但仍具高度分化，記者受制於以煽情與利益為主導的政治兩極化媒體環境。如何提升？本書作者〈有錢有自由，有新聞自由〉一文其實已有解方：「高度新聞自由與民主功能比較健全

▍美國亞馬遜書店年度非虛構類好書、長踞知識論／哲學類暢銷榜　▍ 後真相時代的最大病灶——「反知識」 為什麼網際網路開放、高等教育普及、新聞媒體蓬勃發展， 卻讓當代社會鄙視專業、陷入前所未有的反智思潮？ 本書將帶我們反思「專業」的意義， 爬梳專家與公民的關係在當代何以崩解，並找回民主社會中兩者應有的相處之道。 讀賣哲學（哲學新媒體） 朱家安（哲學雞蛋糕腦闆） 李取中（《大誌雜誌》、《The Affairs 週刊編集》總編輯） 何飛鵬（城邦出版集團首席執行長） 馮勃翰（國立臺灣大學經濟系副教授） 蔡依橙（陪你看國際新聞創辦人） 蔡淇華（作家、高中教師） 鄭國威（泛科知識公司知識長） 謝宇程（【真識】知識內容服務創辦人） 謝青龍（南華大學生死學系、通識教育中心專任教授） 冀劍制（華梵大學東方人文思想研究所教授） 顏擇雅（作家、出版人） ——推薦 反智像一道綿延不絕的線，蜿蜒貫穿著我們生活中的政治與文化面， 至於滋養著這條線的謬誤觀念則是： 民主就等於「我再無知，也可以跟博學的你平起平坐」。 ——艾西莫夫（Isaac Asimov） 隨網路科技與高等教育的普及，現代人可取得的資訊及知識量遠超過以往任何一個時代——但這也是所有人最不願學習、最不尊重專業的時代。 人們即使確實比以往聰明，卻以為只要靠Google、維基百科就能和專家並駕齊驅，對各種學識成就反唇相譏，面對專家建言也往往冷眼以對，從醫療、法律、教育到國家預算，人們都對專業採取不信任甚至鄙視的態度，這些應要公民和專家對話的事務因此失去了辯論的機會。此外，眾人也將「民主」的意涵誤解為每種聲音、即使最荒謬的意見也應該受到公平認真對待，否則就是不民主，就是搞菁英主義。 面對這種人們拒絕學習、懷疑專家的現象，本書作者美國海軍戰爭學院教授與哈佛推廣教育學院兼任教授湯姆．尼可斯將他的觀察與見解寫成文章刊登於網路報《聯邦主義者》後，迅速累積了上百萬的閱讀人次，也因此受到牛津大學出版社注意，進而邀請他將這個主題擴充撰寫成本書。 ▍　專家與公民關係的瓦解，就等同於民主制度的失能 在書中，他將告訴我們人類拒絕溝通的天性加上網際網路普及、高等教育商品化、新聞產業娛樂化的推波助瀾，是如何讓大眾並未變得更有知識，反而變得憤怒、無知而反智。而專家當然也有可能出錯－－究竟專家為何犯錯、如何犯錯，身為公民的我們又該怎麼面對、進而建