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世上最有錢的民族，猶太人成功致富的最高指引 《塔木德》是猶太人對自己民族智慧的發掘、思考和提煉， 是整個猶太民族生活方式的導航圖， 是滋養世世代代猶太人的土壤， 也是其他民族瞭解猶太文化和接觸猶太智慧的必經之道。 ───｜什麼人需要這本書？｜─── ──在追求財富的路上始終不得其門而入者 ──希望迅速累積財富的人 ──渴望財富自由的人 ───｜讀完這本書您可以學到什麼？｜─── ──經由無數實際案例驗證的成功經商法則 ──猶太家族代代流傳的財富DNA密碼 ──猶太聖典《塔木德》中適用於理財致富的重點教義 這些商業智慧不僅適用於經商，也可應用於日常生活和工作中。書中提到的理財原則、談判技巧、機會意識等，對每個期望提升自我的讀者都大有裨益。──亞洲提問式銷售權威 林裕峯 人類的智慧在猶太人的腦袋裡，猶太人的智慧在《塔木德》裡。不瞭解《塔木德》，就不瞭解猶太人；不瞭解猶太人，就不瞭解世界。──愛因斯坦 《聖經》讓每個人服從上帝的安排，而《塔木德》則讓財富為人們服務。──美國西方石油公司董事長／哈默 《塔木德》對於每個虔誠的信徒而言，它為我們開闢了一扇通往財富與自由的大門。──華爾街著名投資家／索羅斯 《塔木德》改變了我對財富的觀點，進而改變了我的人生。──美國石油大亨／洛克菲勒 正是《塔木德》給了我人生中最重要的東西，無論是在英國，還是在俄羅斯，我都能憑藉著對它的理解而找到自己的位置。──英國首富阿布拉莫維奇 導讀 世界新首富「股神」巴菲特、科學巨人愛因斯坦、「華爾街之子」摩根、石油大王洛克菲勒、「金融天才」索羅斯、「普利茲新聞獎」的創始人普利茲、電影巨頭華納兄弟、著名導演斯史蒂芬史匹柏、甲骨文CEO賴瑞‧埃里森、心理學家佛洛德……這些聲名顯赫的人物雖然在不同的領域成功，但是他們有一個共同的身份──猶太人。另外，美國華爾街有一半以上的超級富翁是猶太人，諾貝爾獎的獲得者中猶太人占總數的30%以上。 在全世界，猶太人的人口數量才1600多萬，只占世界人口的0.3%。但是他們所取得的成就，不在其他任何民族之下！這其中到底有什麼秘密呢？ 其中的奧秘就在《塔木德》中。猶太人能夠歷經坎坷而不散，久經磨難而興盛，最重要的一個原因就是得益於這本書。《塔木德》是猶太人精神的百科全書，為猶太人提供了生活的準則和處世、經商、教育等方面的道德規範，構建了猶太人的世界

文化是一個族群重要的邊界，但也會因為不同族群的交流接觸、通婚，甚至統治政權政策的關係，而產生變化。西方社會對於族群的文化接觸，定義為「涵化」或「濡化」；漢民族以外的族群接受漢文化的過程，常被稱為「漢化」。平埔族群甚或西拉雅族，長期以來都背負著「漢化過深」汙名而被質疑能否取得國家法制下的原住民身分。所以，談到族群文化，西拉雅族總是被用放大鏡來檢視是否有所謂「傳統文化」。 西拉雅族是臺灣文字歷史上第一個被記錄、被看見的原住民族，不管是漢人或荷蘭人，甚至19世紀來到臺灣的宣教士、冒險家，對西拉雅族的人文風貌多所描述，反而是日治時期的日本學者興趣缺缺，頂多只在傳統祀壺信仰上有所著墨，其他文化面貌的調查文字幾乎付諸闕如，戰後更不用說，1990年代臺灣興起一波「平埔研究」浪潮，但不久「平埔研究」被視為學術雞肋，慢慢被學界忽視。但是2000年後，西拉雅族裔的學者及地方文化工作者，從自己的族群視角，努力口訪耆老、重建文化過程中，慢慢找到這片土地上的西拉雅人文化足跡。 本書分成八個章節，分別從西拉雅族的社會家庭制度（政治、婚姻家庭、年齡階級、命名文化）、飲食文化、漁獵文化、信仰文化、服飾文化及歌舞文化等面向來讓大家認識西拉雅族文化面貌。

二○一○年，北投發生保德宮迫遷／抗爭事件。特別的是，保德宮的主祀神尊池府王爺被稱作「番仔王爺」。何以這尊王爺被稱作「番仔」？這牽涉到淡北地帶不同族群靈力信仰的交互流動，也顯現著原漢族群在淡北地帶數百年來的歷史衝撞與遺緒。 如今，世居於臺灣北部的凱達族蘭族人的部落早已不復存焉，甚至終歸無可復返；然而，透過番仔王爺信仰的崇祀，聖山、祖靈地的重建，以及傳統祖靈信仰的形構與再現，平埔族群「漢化殆盡」的歷史弔辭終將成為歷史。一種嶄新的人地關係與「回部落」的想像，正在凱達格蘭族人的打拚下，儼然浮現。

甘耀明 作家、朱和之 作家、馬翊航 作家、雪羊 山岳作家、郭彥仁（郭熊）黑熊研究者、TaiTai LIVE WILD 楊世泰 & 戴翊庭 作家 推薦 在這片被國家和法律規範所包圍的山地，族人的生活與文化如同隱藏在雲霧中的山巒，時而清晰，時而模糊。這群在雲端上生活的族人們從山林中的獵人、遊耕的族人，逐漸轉變為國家的軍人，家園也逐漸變成了無法回去的地方。 本書反映了原住民族在山林中遷徙、安居、失落與尋根的歷史，探討了如何在現代技術的輔助下重建族群的歷史地圖，為後代留下珍貴的文化資源。進而開始理解山林在族人生命經驗中的重要性，它並非一片荒野，而是承載著許多故事…… 作者還書寫從日治的探險家所留下的記錄、自己家族的戶口調查簿，還有親身實踐進入山林的經驗，結合民族學田野調查與歷史敘事的報導文學。並詳細記錄了家族如何從南投原居地遷徙至臺灣東部的過程，穿越秀姑巒、馬博拉斯山，並於拉庫拉庫溪流域建立新居地，逐步展現了族群在中央山脈的遷徙與重返祖居地的過程。 透過豐富文獻資料的研究解析歷程，以及影像的實地踏查，走入了「那那托克」，並且往更深邃的歷史之河探索中；讓讀者感受到這場跨越世代的尋根之旅。作者不僅訴說了祖先的歷史，還揭示了現代布農族人面對文化傳承、歷史記憶和土地權利的現實挑戰。在當代山林政策與文化的交錯中，如何找到一條平衡之路，將是未來需要共同面對的課題。

本書主要在探討部落起源與遷移擴散、親屬關係與社會網絡、傳統領域與尋根維護、生態知識與狩獵文化、從傳統信仰到基督宗教、族群與互動、經濟與就業、重大歷史事件、教育與永續，內容豐富而精采，是一本忠實呈現布農族馬遠部落史料專書。 馬遠部落屬布農族丹社群，原居深山，與漢人接觸較晚，為清末才開始逐漸向東移居，最後形成現居地花蓮縣萬榮鄉馬遠部落。統整了丹社群布農族在南投丹大地區相關史實及舊社分佈，內文收集很多清領、日本時期所記錄下來的文獻。

本書主要在探討部落領域、勢力與民族關係、氏族遷移與部落形成、國家進入與區域發展、舊俗、祭儀與宗教、文化復振的意識與行動。 貓公部落現所在行政村為豐濱鄉豐濱村，位於貓公溪與一尾匯合口南岸一處弧形河階上，是豐濱鄉人口最多而密集的一個部落。地理範圍北接望東山，南緣八里灣山，境內有丁仔漏溪與八里灣溪匯流成豐濱溪，流域範圍有貓公、八里灣、丁仔漏等部落。 貓公部落成員組成並非僅只一系，多氏族於不同時期的遷入，讓部落的呈現出包容以及多元性。

要有一群人為台灣站出來！那就是你跟我！ 猶太人能，台灣人就能，以色列能，台灣一定能。 猶太史就是一部世界史；不了解猶太史等於不了解世局。 不了解世局就無法布局，更無法掌控大局。 以色列跟台灣有很多相似之處，例如重視教育、科技高度發展、強敵環伺、曾是國際孤兒等，然而猶太人在經歷千年大流亡與希特勒大屠殺的慘痛經驗後，終於理解只有獨立建國才能真正掌握自己的命運，擁有安身立命的地方。 猶太人深知影響力來自人脈、錢脈與關鍵知識，世界史上的多次重大事件都與猶太人有關，例如開啟大航海時代、工業革命、結束二次世界大戰等。但歷史經驗告訴他們，就算能影響他人的國運，也改變不了自己寄人籬下的命運。痛定思痛之後，他們開始凝聚全球猶太人的共識並取得國際強權支持，終於在一九四八年成功建國。 猶太人的曲折經歷與以色列的奮鬥過程，告訴台灣人為何要有自己的國家，如何建立、如何保衛、如何取得強權的信任與支持，以及如何發展為軍事經濟科技情報均世界一流，令人羨慕又敬畏的國家。猶太人改造並創造自己的命運，靠的是累積實力與借力使力。以色列的經驗告訴我們，獨立建國成功的三大要件是「國人強烈的意識、全民的奉獻努力、國際大國的支持」。 有人說台灣人的個性是「見風轉舵」，若能從猶太史學習，台灣能「見風使舵」駕馭自己的命運，必能成為世人不敢小覷的國家。 【各界推薦】 陳時奮 加拿大毅偉商學院榮譽教授、美國西華盛頓大學講座教授 楊斯棓 暢銷書《人生路引》《要有一個人》作者、家醫科醫師 鄭政秉 國立雲林科技大學財務金融系教授 專文熱血推薦 黃文局對這本書有個期待：猶太人能，台灣人也一定能。希望《世局》這本書的出版，可引發更多台灣人的反思。──陳時奮 《世局》讓更多台灣人了解猶太人的優點，內化之，讓「台灣人」這個團體變得更強大。局叔一生催生過許多英雄，幫助他們打贏沒人看好的選舉戰役。這次他出書，我覺得他很有可能在有生之年會親眼見到：台灣遍地是英雄！──楊斯棓 作者長期對猶太人細膩、生動的觀察，已完整呈現。其中值得稱道之一是由其智慧導引所組成的「大局觀」，深刻呈現一個猶台人觀察世局的視角，以及憂國憂民的心境。凡欲壯台護台者，不可不讀這本睿智之書。──鄭政秉

★★★★★八○年代英美青年人手一本的暢銷經典★★★★★ ◢◤◢◤◢◤一部無人能出其右的田野調查筆記◢◤◢◤◢◤ 一九八○年代的奈吉爾．巴利還是個初出茅蘆的年輕學者，一位尚未下過田野的「天真的」人類學家，帶著（事後證實不僅不足還提領不出的）研究經費、打了（讓他把所有症狀得了個遍的）諸多疫苗，當然還有尚未被消磨的職業熱情，前往非洲喀麥隆的原始部落進行田野調查。在克服一連串荒謬的官僚程序之後，找到一位老是抱怨巴利不擺架子害他地位跟著低落的嚮導，結識了哪裡有酒就有他的酋長、扇椰子果肉會「好心嚼軟」才請他吃的多瓦悠婦人、騎重機四處風流（跟別人老婆）的無政府主義者、可以修好（或乍看修好）任何破銅爛鐵的新教牧師，並過著只要開車就得讓沿途任何人（連同家眷、作物、牲口）搭便車，並在車上盡情嘔吐的日子。「秩序在這裡是根本不存在的東西，他還必須從多瓦悠人的幽默戲謔中挖掘他們的文化真諦。」 巴利以令人捧腹的英式幽默記錄了那段趣事不斷的經歷，將人類學家如何克服乏味、災難、生病、敵意真實呈現在讀者面前。出版後深受全球讀者喜愛，暢銷多年經典不墜，而當時所激起對田調本質的思索和辯證，隨著時代更迭，此刻回看更顯珍貴。「不同於那些嚴肅而充滿了讓外行百思不得其解的術語的人類學書，這也是一本關於人類學家自己的書。」 ◢◤人類學界　天真不改傳承之作◢◤ 黃道琳／前中研院民族所助理研究員、《菊花與劍》譯者　▍導讀 ▍ 趙恩潔／中山大學社會學系教授、《辶反田野》共同主編　▍專文推薦 ▍ 強納森‧史托克（Jonathan Stock）／前英國雪菲爾大學民族音樂學教授　▍專文推薦 ▍ 林浩立／清華大學人類學研究所副教授、《芭樂人類學2》共同主編 －－共感推薦 ◢◤文化界 書架典藏不換回憶◢◤ 董成瑜／鏡文學總經理暨總編輯 簡莉穎／大慕影藝內容總監 朱嘉漢／作家 李拓梓／專欄作家 －－共讀推薦 簡莉穎：「因為天真的人類學家，考上人類學系是我高中的第一志願，輾轉來到戲劇的領域仍然持續的對人類感到好奇。這本書太好笑太自嘲了，那是真的好好平視他人與自己的文化才能長出的幽默視角。」 李拓梓：「多瓦悠蘭和當代的文化衝擊，多年後重讀依然妙趣橫生，所有有志於田野調查的朋友都該一讀。」 ◢◤全球讀者捧腹激賞◢◤ 「適合那些喜歡窩在現代公寓裡看研究人員在泥屋生活的讀者。」

◎以戲劇研究的視角出發，結合跨領域方法，審視台灣多元族群內部與之間的衝突。 ◎聚焦於漢人三大族群與原住民族的認同，以及被多數文獻忽略的多元認同議題。 ◎結合心理學、神話學、神學、符號學等，提出新的研究方法「文化構作」，進行臺灣在地跨文化研究。 族群的各種成見及偏見長期以來阻礙了人民對文化的認知，進而左右國家實力的積累，在台灣，原住民文化長期受到誤解而面臨凋零的危機，而漢文化也因內部三大族群的認同紛擾而無法發揮真正的實力。 學術界長期以來重理論而輕精神面，切割式的失衡無法完全處理內在議題。作者不僅駁斥分析式的理論產生瓶頸，也發展出理性與精神面並重的方法論，同時深入自己的認同經驗，並和廣大的民眾生命經驗連結，為精神層面闢出新的研究場域。 揭穿教育體系以及主流社會長久以來充斥原住民是低劣民族的謊言，讓我們為自己「除喪」：去除種族歧視造成的內在世界偏差與靈性生命的死亡，喚起生而為人的直覺，踏上覺醒之路，並一起探索臺灣族群的衝突與融合。

讓人熱血沸騰的書！ 這是巴奈的生命故事 也是許多原住民族生活和歷史的縮影 專文推薦 李雪莉 非營利媒體《報導者》營運長兼總主筆 洪廣冀 台灣大學地理資源環境學系副教授 馬世芳 作家、廣播人 熱血推薦（按姓氏筆畫排序） ABAO阿爆 排灣族創作歌手 安溥 歌手 李屏瑤 作家 林懷民 雲門舞集創辦人 阿𡠄 作家 苗博雅 臺北市議員 張培仁 中子創新／街聲創辦人 詹順貴 環境律師 楊雅喆 導演 蔣勳 作家 希望這本書可以讓我們的聲音， 陪伴一代又一代的年輕人， 在回家的路途上，接續往前走， 為了文化的傳承，為了族群的尊嚴。 「妳叫什麼名字？」 柯美黛。 「不是，不是，我是問妳的族名？」 我從小知道自己是原住民，但「族名」是什麼？ 以〈流浪記〉聞名歌壇的巴奈，從自我認同的迷惘裡走上族群命運的反思與奮起。為了原住民族的「尊嚴」、為了「轉型正義」、為了要求政府「完整劃設原住民族傳統領域」…… 二○一七年起，巴奈與那布走上凱道，經過警方多次驅離，最後轉進二二八公園的角落，抗爭運動逐漸從焦點轉向邊陲。 她和那布在帳篷裡歷經四季寒暑，甚至曾經「睡在沒有屋頂的地方」，他們堅持了七年、超過二千六百個日子。 很多人問：「你們還在？」 是的，依然在。 漫長歷史上，原住民族從原來的聚落被強制遷徙，「被迫」放棄名字、語言、祖先的承繼，在從屬於他者的生活方式裡，逐漸喪失了自己的歷史記憶、傳統和山林文化……抗爭七年間彷彿過去處境重演，他們的身影在不斷地驅趕中遠離大眾的視野，但這次，已經踏上「回家」的腳步將不會停。 這本書首度寫出巴奈的成長故事，更寫出原住民族群被迫離開家園、失去土地的歷史。這是一本讓人熱血沸騰的書，也是原住民族生命和歷史的縮影。

本書既揭示了疍家人生活之祕，又解答了其族源之謎，為讀者提供了一幅有關中國南方水上居民羣的清晰的「全息」圖像。

匯聚多元理論視角　拓展客家研究的新思維 「沒有單一理論可描繪所有時空中所有人的行為或現象，所以我們需要不同的理論來提供我們不同的探索視角，擴大我們的學術想像，豐富我們的研究視野。即便理論有時相似、有時互補、有時扞格，甚至相反，但是理論帶來獨特的思想脈絡與時空側重點，讓我們能透過閱讀，不停地反思，與學者對話，而對所解釋的社會現象，有更深一層的認識與意義。」 ──周倩（國立陽明交通大學副校長、教育所終身講座教授） 《族群與客家研究理論》是一本探索客家研究的重要著作，匯聚13篇多樣且不同學術典範的論文，旨在透過各種理論及研究視角，拓展族群和客家研究。這些論文在不同觀點和立場下呈現客家研究的多元性。各篇論文所展現出多樣化的立場與觀點，進一步成為建構客家學術研究的一塊塊拼圖。 本書作為推動客家研究的一環，致力於擴張客家研究的專業領域。在彰顯學術研究進步與變遷的同時，更呼籲超越現有理論，開展更多嶄新的研究方向。本書論文深入探討客家社會的多樣性和複雜性，從不同的理論角度展開分析，如藉助Luhmann的「二階觀察」對客家族群展開分析、客家研究的知識社會學分析，關注客家研究的空間論轉換、對客家學發展所依附的社會背景進行理論分析等。 《族群與客家研究理論》是一本充滿洞見的研究著作，為客家研究領域帶來新思維與發展動力，同時促進國際間的學術交流與合作。這本書將成為客家研究學者不可或缺的重要參考資料。 本書特色 1. 多元理論視角：匯聚多篇不同理論視角的論文，內容多樣且非同屬一個學術典範，本特質正反映出當前客家研究的現象。 2. 國際交流與比較研究：不僅聚焦在臺灣客家研究，還特別關注東南亞的客家研究，帶來跨國性客家研究的比較視野。 3. 反思與超越：提供對客家研究的反思，呼籲超越現有理論，開展更多新的研究方向，並為客家研究領域帶來更深入、更廣泛的視野，對客家研究的未來發展具有啟示作用。

《臺灣客家文化風情畫》一書以臺灣客家人文、禮俗、民俗等三種客家風情為觀照對象，第一單元「藝文編」，包含：〈享譽國際指揮家臺灣之光呂紹嘉〉、〈臺灣客家文學風情觀舉隅〉等二篇論文。第二單元「禮儀編」，包含：〈臺灣客家歲時節令儀典之研究〉、〈臺灣客家三獻禮的文化探源〉、〈臺灣客家傳統婚姻禮俗探析〉、〈從《禮記．月令》探析臺灣客家節氣諺語的文化蘊涵〉等四篇論文。第三單元「民俗編」，包含：〈從客家飲食諺語探索客家傳統文化的內涵〉、〈從客家本色歌謠探析臺灣客家傳統文化內涵〉、〈從客家山歌初探臺灣傳統客家婦女的社會地位〉、〈臺灣客家茶文化內涵探析〉、〈臺灣客家節慶美食的文化蘊涵〉等五篇論文。

當代學術研究之中，臺灣少數族群文化發展的性質、功能及其制度定位，以及地方社會的發展，是一個至關重要的新興研究議題。本書藉著理論、政策、族群研究、族群資料庫四個面向，以批判理論的觀點，從理論、社會事實、族群政策三個層次，在過去的多元文化／族群／客家研究上，開始「重構客家」，作為未來族群政治發展的基礎，並找出客家文化再創造的結構力量與機制。 ＊本書為〝客家研究Hakka Studies〞叢書新書。

◎高山實地測量工作具高度艱險性，本書披露真實的山林生活與情感，瞭解如何應對大自然萬象雜陳、各謀生機的山野叢林。 ◎本書有屬彌足珍貴的山林及文化實紀，可補足制式教材在自然生態及動物保育上的缺漏，更可深化非原住民讀者朋友對原住民族文化的認識。 ◎台灣高山層巒疊嶂、險峻奇峰，擇取路徑常為崎嶇褶皺、斷崖崩地、纏結雜林， 唯有身歷其境始能撥揭詭祕驚豔、儀態萬千、美少女般的神祕面紗。 艱辛之高山測量生活札記，採「回憶錄」方式記述呈現， 期能拋磚引玉，有志一同的參與，因「您我的小故事，必將是未來歷史的結環及滋養」， 成為能掌握自己命運，逢凶化吉，優遊大地的子民！ 本書又精選鄒族族人極少使用、幾近消失的族語，以及鄒族傳統山林文化探索加以彙整，因若不羅縷紀存，必將隨長輩凋零而快速消逝。 「智慧之毛」各集，皆融滲深厚的族語文化並用盡心思規劃製編。本集《探路》將目前尚未列入「鄒語詞典」之鄒語300詞彙、測量之歌，及高山測量期間豐富多樣的山林生活實務經驗融入書中，對教育部及原民會刻正積極推行的「原住民傳統知識體系」之建構，更具極積正向的助益。

《紐約時報》《泰晤士報》專文推薦 「游牧民族沒有歷史，他們只有地理。」 ──德勒茲（Gilles Deleuze），法國哲學家 游牧民族，這個詞貫穿了人類的故事。對於一些人來說，這個詞充滿浪漫的懷舊情懷，但很多時候，它帶有一種含蓄的判斷，意指流浪者、漂泊者、移民者、逃亡者、居無定所的人，或是無家可歸的人。他們都是不為人知的人。 在這個愈來愈多人旅行的時代，有許多人都曾有過這種「不為人知」的異地經驗，我們需要認識那些過著移動生活之人的歷史，因為少了這些，就無法理解人類的流浪旅程是如何塑造我們現在的樣貌。 本書追溯移居者和定居者之間不斷變化的關係，將他們多樣分歧的非凡故事聯繫起來。這些故事發生在世界上一些最極端的景觀中，時間序列跨越一萬兩千年，從新石器革命到21世紀，從羅馬帝國的強盛到衰亡、阿拉伯與蒙古的偉大游牧帝國，再到蒙兀兒帝國，以及絲路的發展，游牧族群在歷史上扮演的角色。 游牧民族的歷史常遭到蔑視與拋棄，因為那些和城牆、紀念碑一起生活的人，以及寫下大部分歷史的人，未能體認和找到那些生活在界限之外，過著較為雜亂無章之人的生命中，更為輕盈和流動的意義或價值。我們需要留下更輕盈的腳步，讓生活在城市中的人找到更好的生活方式與世界產生連結，超越城市的界線，在我們了解自己是誰、可以成為什麼之前，需要知道我們曾經是誰。 這本書能幫助讀者理解，我們和游牧民族之間並不是非此即彼的關係，也不是定居或移居的問題，無論我們是否承認，無論喜歡與否，游牧民族至少占了人類歷史的一半，並為許多歷史學家傳統上稱之為文明的進展，做出重要貢獻。

本書主要在探討西拉雅族岡仔林部落地理與自然環境、部落的遷移與領域的拓墾、社會與物質文化、宗教發展、西拉雅族群復振運動與當代現況等。「岡仔林」位於臺南市左鎮區岡林里，為臺南市境內的西拉雅族聚落，這是一本有關岡仔林部落史料豐富的專書。

本書透過攝影師成田武司所捕捉的畫面，重現原住民族豐富的時空圖像，並反映近代人類學對原住民族客觀分類的結果，泰雅、賽夏、鄒、布農、魯凱、排灣、阿美、卑南、雅美等九族。照片呈現出早期原住民族的身體、文化風俗、生活習慣的樣貌，他們的神情即使在制式人類學照相中，仍顯現出自信，還有關於原住民族部落的位置、人口數量、語言比較表等。附錄有臺灣總督府「理蕃」的日警軍征伐實況、裝備及設施。