道德倫理

★《星期日泰晤士報》年度之書★ ★入圍英國惠康圖書獎★ ★亞馬遜書店4.6顆星、豆瓣9.3高分評價★ 很多人不怕死亡， 恐懼的是對最後一段路的未知。 從30個真實故事看清死亡的樣貌， 你就能活得更好、死得更好。 正因為每一天都在倒數計時， 才讓每一天成為無比貴重的禮物。 ▌40年經驗傾囊相授，寫給每個家庭的必修課。 你是否曾注意過，在日常對話中、新聞媒體上，經常會用「走了」、「失去」等暗喻來代替「死亡」？若我們無法說出死亡，又該如何談論死亡？我們該如何規劃自己的臨終照護，或是在所愛之人臨終之際支持他們？ 身為安寧療護醫師、照顧過無數臨終患者，作者曼尼克斯說：「你永遠不會習慣跟他人的哀慟靠得那麼近。」面對死亡的工作，總令人感到深奧、敬畏，有時也難以承受。 死亡或許是晦暗的，卻也能在其中看見人類韌性、希望和愛的光點。曼尼克斯醫師透過對生命、死亡及其間隙的深刻思考，描繪出溫柔面對死亡的可能性，也展現了生命結束時意想不到的美麗及尊嚴。 有時，患者能夠贏得延長的珍貴時光；但有時候，延命可能是殘酷的，死亡才是必要的慈悲。每個人想要的「善終」各不相同，我們都需要找到屬於自己的方式，謝幕並離開這個舞台。 ▌透過安寧療護領域的親身經歷，曼尼克斯醫師將帶領我們探討： ．治療原本是為了拯救生命，為何有時會變成延後死亡的干預手段？ ．死亡是你與家人朋友可以討論及發問的事情嗎？ ．你知道所愛之人在臨終時希望獲得何種照護嗎？ ．萬一你突然病危，你的親友會知道你想做哪種治療嗎？ ．你會選擇接受只能延命、但無法恢復生活品質的治療嗎？ 我們都會死，但我們都害怕死亡，而每個人對死亡的恐懼各有不同。現代醫療讓我們變得更健康、更長壽，然而，死亡如今成為我們選擇避開的話題。 陪伴數千人走完人生的最後一程，曼尼克斯醫師因此親身體會到，面對死亡的準備愈是充足，就愈能減少恐懼，也更加平靜。死亡帶給我們的最重要領悟，是活在當下，帶著感恩與寬恕回顧過去，並專注在真正重要的單純事物。 ❤ 癌末少女給母親的告別禮 19歲的癌末女孩瞞著父母，每晚硬撐著身體親手縫製靠枕，作為給母親的告別禮物。她希望在她離世後，母親在最思念她的時候，看見靠枕便能想起她永伴身旁。 你想要留下什麼傳承？或許是捐贈器官，或許是為所愛之人準備回憶盒。學習直呼死亡的名字，接受死亡是生命的一部分，便能化悲傷為勇氣。 ❤ 再也用不到的牙刷 老先生的太太突然

心理治療師的切身經歷剖析—— 我被眼前的遭遇重擊了，該如何度過？ 在媽媽最不好的時候，當時的我實在覺得生病好苦、癌症好慘，而我根本療癒不了這樣的個案，根本沒有辦法做好一個賽斯診所的心理治療師，內心萌生過這樣的痛苦，自此在那個實相中自我懷疑，甚至不想再執業當心理師了。 正在努力掙扎著前進時，爸爸接著過世了，整個過程的價值在哪裡？這個問題，巨大地考驗著我與家人們的心靈。記得二姐哭著說過：「爸爸，媽媽才剛死你怎麼可以死？」有一個可能的我，幾乎就長久沉浸在那個悲傷裡了。 但我與姐弟們，後來是用媽媽的離世為我們帶來對死亡的認識，去接受了爸爸也可以死。爸爸媽媽此世的活過與死亡，在他們自己的全我內有其價值完成，並且，兩人各自選擇的死亡方式及時間點，實在是為了令他們自己有了最大的價值完成。 而此刻，正在撰寫這些歷程的我，或許正在嘗試用自己最大的創造衝力，持續使得爸爸媽媽死亡這件事情，在於我活著所觸及的這個實相版本裡，更盡情地價值完成。

《紐約時報》暢銷冠軍作家經典著作！ 一堂人生必修的哲學課 深入探究永生與來生、身體與心靈、當下與永遠的巧妙關係 「你覺得你真的會死嗎？你真的認為你的生命有一天會走到盡頭嗎？」 「呃……人應該都會死啦，但我一直覺得我會是個例外。」 如果人終究難逃一死，那人生的意義究竟為何？ 對死亡的體悟會如何影響我們的生活方式？ 靈魂存在嗎？死後我們的身體會去哪裡？ 怎樣才可以得到天堂的入場券？ 為什麼卡繆說，真正嚴肅的哲學議題只有一個，那就是自殺？ 如何避免落入海德格口中的「平庸的日常生活」？ 哲學家如何推論出：現在就是永遠？ 存在主義式的人生長什麼樣子？ 幽默可以消除我們對死亡的焦慮與恐懼。 透過齊克果的擁抱焦慮論、叔本華的不朽意志理念，笛卡兒的身心二元論……破解生命與死亡的終極意義。 【登場哲學家】 蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德、笛卡兒、康德、叔本華、齊克果、馬克思、尼采、海德格、沙特、卡繆、伍迪．艾倫……等 【最有哏的哲學議題探討】 安樂死的適當性、複製人的可能、存在主義、獲得永生的技巧、靈魂的拍賣、通靈的方式、天堂與地獄的地址、葬禮規劃、靈魂不朽論、哲學殭屍論…… 特別推薦 耿一偉/北藝大戲劇系兼任助理教授 莊文瑞/東吳大學哲學系副教授 楊植勝/台大哲學系副教授 鄭俊德/「閱讀人」社群主編 鄭凱元/哲學新媒體執行長 螺螄拜恩/暢銷作家 各界推薦 不論承不承認，我們總認為自己是死亡的例外，而這是最大的笑話。幸好這本書透過各種笑話，打開我們的心房，輕鬆進入古今哲學家對死亡的思索，面對死亡而超脫生死，人生就能從悲劇轉為喜劇。──耿一偉（北藝大戲劇系兼任助理教授） 本書以輕鬆、幽默、反諷的筆觸，愉悅闡釋死亡的哲學大智慧。思索死亡與永生、天堂和地獄、通靈和轉世，乃至未來科技上傳記憶、意識抑或複製自我等另類永生議題，藉由本書引領入門絕無遺憾！──莊文瑞（東吳大學哲學系副教授） 本書英文書名的副標題是「用哲學（與笑話！）來探索生活、死亡、死後，以及所有在其間的一切」，簡言之，就是用「哲學」與「笑話」來討論生與死的課題。但是哲學總是太艱深、太沉重，而笑話則是太嬉戲、太輕浮，如何並用看似相反的兩者？本書的做法是：應用哲學的觀念，而不陷入它的理論黑洞；提供笑話的穿插，而不影響生死的探索，從而平衡重與輕，既不會艱深得令人看不懂，也不會嬉戲到讓人忘了正題；相反地，本書是在

這不是一本告別之書， 而是創造豐盛人生的生命指南！ 終活的意義不在於告別，而在於更好地活在當下。 重拾第一天的初心與好奇，預享從容無懼的最後一天。 ＃打開《好好走向終點線》──學習與準備 本書將帶領我們理解死亡、安排死亡， 並且從中深刻體會生存的意義。 「終活」，是為了抵達生命終點的那一天所做的準備。 認知心理學家鍾灼輝，透過自己瀕死所獲得的體悟，闡述生命之無常，但他想告訴我們，死亡帶來的並非只有悲傷，它也可以是一份喚醒，讓我們在健康、健全的此刻，就開始省思生命之寶貴。 本書會帶領你實踐十個步驟的終活練習，包括釐清醫療決策、財務狀況，以及學習處理遺囑遺物、安排葬禮等。除了實務，終活更可以幫助釐清自己的想法與情感需求，包括想要怎樣的治療方式、如何度過最後的時光，如何保護重視的人？讓你即使面臨生離死別，也能感到安心自在。 終活還可以充實你的身心靈，當體悟到生死有時，就會更有勇氣去追尋真正的嚮往。本書將牽著你的手，帶領你好好走向人生的終點線。 【為什麼每個人都需要終活？】 ⊙ 確保保險足夠支付可能發生的醫療費用，不會造成家人負擔。 ⊙ 確保最後的治療、喪葬儀式等，是自己期望的方式。 ⊙ 確保在自己離去後，所愛的人仍能受到保護與照顧。 ⊙ 確保在有限的生命中，學會珍惜每一天。 【10個終活練習】 Step 1 預立各種醫療指示 Step 2 財產管理 Step 3 財務規劃 Step 4 檢視保險 Step 5 制定遺囑 Step 6 殯葬安排 Step 7 更新聯絡名單 Step 8 物品斷捨離 Step 9 實現最終目標 Step 10 終活筆記

時間不是金錢，時間是生命 知道自己的死期將至 我們才開始感受到時間的重量 作者金範錫是首爾大學醫院的腫瘤科醫師，十八年來目睹了許多病患整理人生的過程。患者及其家屬，在預定的死亡面前，表露出對人生、對彼此的真性情。 癌症病人們各自以不同的方式面對自己剩餘的時間。有些人努力在生活中尋找小小的幸福，有些人遲遲不願接受死亡將至的事實，有些人在擺脫癌症後，重新展開人生。患者周遭的家人也是如此，有尊重患者死後捐腦的兒子，有子女堅持救治而導致高齡母親在CPR過程中斷光肋骨，有明知對象是癌症患者也要選擇結婚的男子。 在書中，我們透過金醫師的眼和筆，見證這些生死攸關的故事： ▌三十多歲的年輕患者，全身掛了許多管線，躺在病床上不省人事，生命徵象衰弱到隨時會死亡，卻堅持了多日。直到六歲與八歲的稚兒首次前來探望，見了最後一面。孩子離開後約一小時，他便離世。 ▌一位男性肺癌末期患者，父母已離世，離婚、沒有小孩，唯一的親人是借走兩億韓元後來失去音訊的弟弟。當弟弟終於出現在病房，他上氣不接下氣地對弟弟說的最後一句話，卻是「把我的兩億韓元還來……」 ▌癌症不挑年齡，白髮人送黑髮人的悲傷場景並不少見。儘管和尚吩咐她要將孩子的物品都燒掉，但唯獨那雙舊拖鞋，她捨不得燒──那是孩子生前在醫院穿了幾個月的最後一雙鞋。 ▌得了兩種癌症的計程車司機，奇蹟般地康復了，他的生活完全改變，展現出一種有深度又游刃有餘的生活態度，彷彿人生重新開機。 金醫師說，病人及家屬的故事，他們的選擇、他們的言行、他們如何利用餘下的光陰，回顧他們留下的痕跡，尋找其中意義的過程，就像在解決人生的課題。 看著病患們度過生命的最終章，以及家屬們對待死亡的態度，金醫師感悟良深，因此寫下本書作為紀錄。第一、二章記錄患者與家屬如何應對即將來臨的死亡，第三、四章則從腫瘤科醫師的角度，分享醫師的擔憂和思緒，包括對制度的反思。 世界上每個人都有自己的人生，每個人都過著各自的生活。但是，無論走哪條路，終點站都是死亡，只是每個人到達終點站的時間和模樣都不相同。藉由這些故事，我們聽到那些比我們早抵達終點站的人，在向我們提問：「你會如何度過此刻的人生？你會如何使用你還擁有的時光？」 專文推薦—— 婁培人／臺大醫院副院長、臺灣大學醫學院耳鼻喉科特聘教授 感動推薦—— Ne

不要隱藏你最後的祝福，也不要等著講你的故事，現在就開始！ 12堂人生課，思索「當我離開時，想對你說的話……」 在生命消逝之前，你有哪些話想說卻還沒說出口？ 在離開世上很久之後，你希望所愛的人一直記著哪些話語和身影？ 資深拉比史蒂夫．萊德主持過上千場喪禮，他說： 「到生命末了，除了愛，沒有什麼是重要的。」 此刻開始，為你想說的話、想做的事展開行動吧！ 一本溫柔、療癒、撫慰人心的書，收錄真情至性的肺腑之言， 陪你走過至親離開的日子，感受盈滿的祝福和感動。

《我想念我自己》影后茱莉安‧摩爾點名致謝 《週日泰晤士報》暢銷書作者無所畏懼的最後之作 你為結婚、生子、買房、退休做足準備 何不同樣認真對待人生中最必然的事——死亡？ 無懼推薦 王培寧 國立陽明交通大學神經學科兼任教授、一森診所記憶健腦中心總監 常佑康 台北慈濟醫院放射腫瘤科主治醫師、「預立醫療照護諮商門診」諮商醫師 畢柳鶯 衛福部台中醫院復健科資深教學醫師、《斷食善終》作者 陳乃菁 陳乃菁診所院長、高雄長庚醫院兼診醫師 趙可式 國立成功大學醫學院名譽教授、台灣安寧緩和療護推手 蘇益賢 臨床心理師、初色心理治療所副所長 談論死亡， 是為了擁抱生命的每個當下 二○一四年，我被診斷出罹患早發性失智症， 我曾以為，人生就將這樣戛然而止。 但我錯了，在與失智症共處的這些年裡，我成了暢銷書作家， 瞭解到任何病症都有前、中、後期， 臨終也是如此。 我的母親因癌症離世。 在陪伴她的那段時日裡，我們無所不談， 除了癌症，以及即將到來的終點。 若我們當時願意談論死亡，或許我們就會知道， 如果她還能表達對這一切的恐懼，那就表示盡頭仍然有段距離。 但這些原本可以好好珍惜的時光， 卻都浪費在等待死亡前來叩門，就這樣永遠失去了。 從預立醫療規劃、拒絕治療到自主停止飲食（斷食善終）， 我要邀請你進入這場我與我自己、親友和醫師的對話之旅。 透過我與其他人的故事，我要提供你各種思考與建議， 你可以參考我的答案，但就像我所做的， 你必須親身透過對話去釐清自己的想法， 因為善終這件事，不該由別人代替你做出決定。 打動人心……一場關於善終的探索，全面且深思熟慮。……藉由對話，找出你自己對善終的真正想法，同時認識並支持他人的選擇。 ——西里雅‧基欣格（Celia Kizinger），加地夫大學榮譽教授 溫蒂，謝謝你寫下這本書，謝謝你聆聽這麼多的聲音，從中找出線索，瞭解自己所需要知道的一切。謝謝你公開自己的想法，讓我們知道你釐清一切的過程，讓我們有路可以跟隨……你的書將給許多人帶來希望與勇氣，因為正如我們都知道的，當我們談論死亡時，我們也是在反思生命。這本美麗的書令人振奮而充滿勇氣。 ——凱薩琳‧曼尼克斯（Kathryn Mannix），緩和照護醫師，《週日泰晤士報》年度之書《以終為始》（With the End in Mind）作者 睿

人有三世！ 在子宮獨活是第一世， 誕生到人世是第二世， 死後在彼世與其他靈魂的生命交融在一起， 成為至高靈魂中的更高生命，是第三世。 第一世進入第二世是新生， 第二世過渡到第三世，被我們稱為死亡…… ★最特別的生死思考，「心理物理學」始祖給你不同於宗教與靈學的死後世界 ★靈魂是不朽的，就算死後仍會不斷發展、進化，只要人能為善而努力 費希納是十九世紀的物理學家、心理學家和哲學家。他在一次研究殘像時，因戴有色眼鏡注視太陽而弄傷眼睛，康復後他轉而研究心靈與身體的關係。一天 ，他躺在床上，洞悉了心理感受和物質刺激之間是可以量化的，隨後並提出有名的「韋伯－費希納定律」，成為「心理物理學」之創始人，影響二十世紀許 多科學家和哲學家：佛洛伊德在《夢的解析》中提到心理定位的概念時提到費希納；「美國心理學之父」的威廉．詹姆斯特別為費希納《靈魂三世的法則》 的英文版寫介紹引文。 費希納將其智慧用來研究死亡，並於《靈魂三世的法則》記錄了他對靈魂存在和死亡意義、死後世界的思辨和探討，提供我們截然不同於宗教、靈學的死後 世界圖像，這本開創性的「死亡筆記」至今仍被歐美奉為經典…… ● 死亡是另一種形式的出生 人有三世：在子宮獨自存活是第一世；誕生到人世、與人共同生存又維持獨立狀態是第二世；死後在彼世與其他靈魂的生命交織在一起，成為至高靈魂生命 中的更高生命，是第三世。第一世進入第二世是新生，而從第二世過渡到第三世，我們稱它作死亡。 ● 彼世的人生是更自由的存在 新生是誕生進入物質世界，死亡是誕生進入意識世界，靈魂從第二世的皮囊破繭而出，開始從內在感受和體驗事物最深處的真實。在彼世，互相理解不需要 語言，辨識他人不用眼睛，靈魂具備的思緒包含並理解其他思緒，所以彼此的互動直接而親密，並且沒有任何隱藏，不論是美好的或有缺陷的。 ● 一個人生前的所作所為都在建構其死後的世界 人在生前所思想、完成、獲得的一切，不只影響自身與其他靈魂的命運，也決定他在彼世進一步發展的能力和天資。雖然彼世並無宗教定義上的天堂和地獄 ，但人生前的一切都會在宇宙法則的運作下在彼世體現：遊手好閒者在彼世會停滯不前；緊握世俗一切不放者在彼世會愚鈍且懦弱；虛妄及邪惡者在彼世會 因自身存在和真理、純淨不和而如深處煉獄……但不論虛假、邪惡和不純潔占上風多久，最終都將消失殆盡，因為靈魂內在不和諧而導致的痛苦會迫使他改 造自我本

亞馬遜「死亡權利法」類別Top 2，上百篇讀者熱淚好評 紐約公共圖書館2022年海倫‧伯恩斯坦卓越新聞圖書獎決選入圍 ——面臨終身癱瘓的人，是否應被允許在醫師的幫助下結束生命？ ——人是否能夠選擇在被痴呆症奪走意識前，自由無痛地死去？ ——我們是否可以選擇死亡，而不是衰老？ 隨著世界上大部分人口的老齡化，對「安樂死」的追求已成為一個重要問題。對於許多人來說，死亡權通常意味著有尊嚴地死去的權利。愈來愈多的州和國家通過死亡權法案，允許病患和飽受折磨的人士者在醫生的幫助下在預定的時刻結束生命。然而，即使在有這些法律的地方，法律仍然無法顧及許多人的需求。 《生命的非選題》跳脫法律，在灰色地帶檢視那些精心策劃自己生命最後時刻的人。這些求死之人，遠離醫療診所、立法會議廳和醫院倫理委員會，也不理會禮貌性的空泛言談。透過這本書，讀者得以窺探幫助這些求死之人，包括他們的親人，有時還有網路上的祕密團體，共同組成的「地下安樂死世界」。 資深記者凱蒂．恩格爾哈特歷時四年調查訪談，範圍橫跨北美、歐洲和澳大利亞，於本書專注探討六個人的情況；這些人代表死亡權爭論的不同面向。其中兩位是醫生：一位是加州醫生，他開設了一家一家高級安樂死診所，開出的致死處方比其他的美國醫生還要多。另一位是澳大利亞人菲利普．尼奇克（Philip Nitschke），他因為在「DIY死亡」（DIY Death）研討會上教人如何無痛且平靜地結束生命而被吊銷醫師執照。其他四章探討一心尋死的人，因為他們承受無法忍受的痛苦，好比年老病痛、慢性病、失智症與精神苦痛。他們認為，自殺是唯一的出路。 《生命的非選題》既令人不安又感人至深，以大無畏的精神審視各項環節，審問了讓我們最不舒服的道德問題，如實呈現日常生活中人們為做出不可能的決定而苦苦掙扎的寫照，揭示繁榮、生存與死亡的意義。 【國外好評】 「《生命的非選題》 是一本新聞報導作品。作者觀察入微，語帶同情，以精湛的文筆探討所謂的地下死亡權。身處那個黑暗世界的人很想知道，為何醫療體系會拼盡全力延長他們的壽命，卻不願讓他們以平和無痛的方式結束生命。」——布魯克．賈維斯（Brooke Jarvis），《紐約客》（The New Yorker） 「凱蒂．恩格爾哈特研究深入後撰寫了這本著作，詳實報導民眾熟悉卻深感困惑的議題：人是否有權依照自己的意願而死亡？」——《經濟學人》（Th

【第一本有系統談靈性課題與靈性照顧鉅作，最實用的靈性陪伴指引】 探索「善終」旅程，描摹出獨一無二的生死智慧圖像 補上一堂人人必修的生命課題 當摯愛的親友面臨死亡，如何協助他們走完人生？ 當留下來的家屬面臨失落，如何陪伴他們走過悲傷？ 邀請你跟隨臨床宗教師的腳步， 走入末期病人的靈性世界，看見生死變化、靈性跌宕昇華的歷程…… 認識生命終了的靈性課題，走出不一樣的生命樣貌…… ★關於本書 善終，沒有所謂的SOP，卻有可遵循的脈絡指引， 善終，從好好活著、好好道別開始…… 面對醫療的極限，死亡的不可逆，末期病人往往有看不見、說不出的痛或苦，甚至連自己都不自覺，也就是現代醫學難以解釋、臨床上常見的「靈性課題」或「靈性困擾」。 《陪你善終》結集十多位臨床宗教師數十年實務經驗與中西論點，深刻描繪末期病人生死變化歷程，超過一百七十則臨床真實故事與引導智慧，陪伴照顧無數病人安詳告別人生，生死都尊嚴。 書中的每一位臨終病人，以身示範，用生命教會我們了悟生死，為每位珍視生命的讀者提供善終指引。 當摯愛的親友面臨死亡，如何協助他們走完人生？ 當留下來的家屬面臨失落，如何陪伴他們走過悲傷？ 邀請您跟隨臨床宗教師的腳步， 走入末期病人的靈性世界，看見生死變化、靈性跌宕昇華的歷程， 認識走向生命終了的靈性課題， 進而學習如何協助他們（摯愛的家人）走完人生， 以及如何陪伴喪親家屬（或自己或親友）走過悲傷…… 補上一堂人人必修的生命課題，走出不一樣的生命樣貌…… ★關於臨床宗教師 臨床宗教師，經專業培訓，站在安寧靈性照顧第一線，最了解如何陪伴末期病人善別、善終。 他們主要責任是維持病人的生命力，協助病人面對「靈性課題」（生死困頓），啟發病人內在生命力量，克服死亡恐懼，引導病人「瀕死前的準備」，以及「來生準備」。 臨床宗教師雖然不是治癒者，卻是安寧療護專業團隊的核心成員之一，和醫護人員角色不同而形成互補，主要是超越宗教——靈性層面的陪伴照顧。 本書特色 ‧第一本有系統、明確談論末期病人「靈性」、「靈性困擾」與「靈性照顧」之生死書。 ‧結集十多位臨床宗教師的臨床經驗，提供多元化的靈性照顧技巧與智慧，是最實用的靈性陪伴與照顧指引。 ‧不僅超過一百七十感

全球第一本中文版終活筆記──實用與感性兼具 透過本書，在離開的時候，能夠不留遺憾，好好去跟親愛的家人道謝、道歉、道愛、道別。 「自己的餘生如果不好好規劃，往生後家人會很困擾的。」By 砂田知昭 明天和意外，我們永遠不知道哪一個會先到來。越來越多的人，趁著頭腦筋清楚身心健全時，自己規劃生前與生後相關事項：減少家人困擾的必須資訊、給家人的訊息和個人紀錄。 包括個人一生的回顧、重大醫療決定、身後事的願望與交代等，協助相關人員安心處理長輩的大小事。透過本書好好去跟親愛的家人道謝、道歉、道愛、道別。 作者序 做好【走向人生終點活動】的準備 如果你知道你的生命終點將近，你最想做的是甚麼呢? 2007年由傑克尼克遜與摩根費里曼主演的【一路玩到掛】電影（英文片名：The Bucket List），電影裡描述兩個罹患癌症末期的病人，如何利用剩餘時間來完成他們的遺願清單，度過最後快樂地的人生。 不約而同的在2011年，由砂田麻美導演拍攝退休父親的紀錄片【多桑的代辦事項Ending Note，日文片名：「エンディングノート」】，放映後在日本與台灣引起廣大的回響；導演父親砂田知昭67歲退休，原本規劃要好好開始享受退休人生，哪知道沒多久就發現已是胃癌末期。砂田先生為了不讓自己與家人有所遺憾，在電腦上，將生前要做的待辦事項逐一記錄在「臨終筆記」上，而且一項項地把它完成。 我們常常聽人說，明天和意外，我們永遠不知道哪一個會先到來。人生第一次感到人生無常的時刻，就是1999.9.21發生在集集的大地震；許多人是在睡夢中與家人再見。台灣921、日本1995年的阪神地震、2011年的海嘯是天災，2001年美國的911則是人禍。不管是天災還是人禍，都造成很多人突然離去，在未預先交代的狀況下，留給後人許多傷痛與遺憾。 在研讀日本老年規劃相關報章雜誌時，總會有意無意看到【終活】這個字眼。深入研究才發現，2009年《週刊朝日》發行葬禮特刊，首先出現「終活」一詞，指走向人生終點的準備活動。2010年「終活」入圍「流行語大賞」。近十年來，終活儼然成為一門新的顯學，日本民間與官方大力推廣此一觀念。 為什麼【終活】的概念近十年來在日本蓬勃發展呢?其實從1990年代開始，由於產業結構自動化與都市化的趨勢下，日本在家庭結構、鄰里關係產生重大的改變。日本社會逐漸朝向【小家庭】【人口老化】

幫死者出櫃、要牧師閉嘴，外加隱密清潔服務…… 生前有話不敢說，人間上帝他來做！ 閉嘴，棺材裡的人有話要說！ 全世界第一位棺材告白者 為開不了口的逝者說出真相！ 我為垂死之人提供服務，實現他們最後的願望。 我替他們出席自己的葬禮， 在棺材前告解暗藏一生的祕密、沒勇氣告訴親友的真相──我是棺材告白者。 遺願就像指紋，揭露了一個人最在乎什麼。 你是否會僱人出席自己的葬禮，向眾人說出祕密？ 那可能是你一生中最在乎的價值，也極可能是救贖與生命的答案。 作者原本是私家偵探，受臨終老人委託闖入告別式，代替他叫損友滾蛋，就此成為「棺材告白者」。這種獨一無二的職業，負責履行客戶的遺願，確保不敢說的心聲被聽見： 某個小鎮老人指名要祕密清潔服務，希望自己精心布置的「性愛地窖」能被破壞，以免被孩子發現；逍遙法外的飛車黨硬漢天不怕地不怕……只怕讓全世界知道自己愛上了一個男人；高調的同志臨終前委託，在愛人的抽屜留下一盒全新保險套，和寫著「我先走一步，你玩得開心，注意安全」的字條；一名父親迫切想找到疏離多年的女兒，向她說對不起，並送出這輩子最後一份禮物。 在成為棺材告白者之前，作者是被上帝遺忘的社會邊緣人，幼時被親近的人侵害，十五歲就在街頭討生活，對不公義特別敏銳。這項服務一問世，便一傳十、十傳百，他就像一塊磁鐵，引得有苦難言的臨終者紛紛上門告解。 從無助的孩童、罪犯到私家偵探，他跌宕起伏的傳奇人生，引領他揭露不公的犯行、宣告遲來的正義，在黑暗廢墟中瞥見人性的微光。 這個發人省思的故事描述求生與救贖，而這些經歷能教你把人生，甚至死亡，都安排得有聲有色，得以無悔地走過一生，不需要棺材告白者的服務。 讀者感動推薦！ ★作者在成為棺材告白者之前的人生實在令我震驚，他真的應該為自己的成就感到自豪。更重要的是，他的所有經歷都使得他更適合這份工作。沒錯，想做這一行，你可能需要天大的膽量，但作者這個人也深具同情心，而這本身就是一個奇蹟。我是被書名勾起興趣，但後來被吸引進一個人生故事裡，這個故事會讓我在接下來的一段時間裡非常難忘。謝謝你。 ★我讀了這本書的第一段，結果一看就上癮，所以買下了這本書。 這本書跟我原本想的不一樣。我沒想到這會是個真實故事，而且其中一些片段令人頭皮發麻。但這本書也詼諧有趣，讓人深深被吸引，所以我在讀完之前實在不想放下。 我非常喜歡這本書，也大力推薦。 ★我對這本書「愛不

人有人權，那動物呢？ ◎錢永祥老師（中研院人文社會科學研究中心兼任研究員）專文導讀（暫定） ◎自動物權先鋒辛格的《動物解放》以來，關於人與動物關係最重要的哲學著作 什麼是動物權利？ 只要是人，就應該擁有生存、行動自由的權利，這是我們現在認為的人權。那麼進一步想，貓狗、牛羊甚至麻雀等動物也有基本權利嗎？為什麼我們會覺得貓狗是寵物，豬是食物？動物保護保護的又是什麼？本書作者認為我們都必須釐清，到底這邊講的「權」是什麼、在什麼意義下，動物擁有（或是無法擁有）某某權利。因此，我們需要新的道德框架，更直接的連結動物與普世的人權原則。 關於動物權利的新哲學 本書首先嘗試透過既有的「人權」理論框架發展一套普世動物權理論。接著，作者再透過既有的「公民權」理論來解釋為什麼不同的動物有不同的權利。此處從「公民權」的定義與功能開始，並試圖分析人類與動物複雜的關係。第二部分作者更進一步說明，先前所提出的理論框架能如何應用在馴化動物、野生動物，以及城際野生動物（與人類社群互動密切可是沒有被馴化，比方說在城市中的老鼠、麻雀、鴿子等）。 與動物公民和平相處的未來 不論是寵物、經濟動物、野生動物，或是同樣居住在都市裡的城際野生動物，都與我們的生活息息相關，未來人類和動物之間的關係一定還會變得更加緊密，動物權利也變成我們不得不面對的重要議題。要釐清諸多與動物權有關的問題，本書利用人權與公民權的概念建構了全新的理論架構，為未來討論提供了更多的思考方向。 學界推薦 黃宗慧　國立台灣大學外文系教授 錢永祥　中研院人文社會科學研究中心兼任研究員 李鑑慧　國立成功大學歷史學系副教授 媒體推薦 「……引人入勝且另闢蹊徑……這個豐富且創新的理論有許多值得稱許之處……《動物之邦》對於動物倫理與政治哲學兩個領域接做出重大貢獻，並將提供很多有趣的論辯。」 ——《哲學家雜誌》 「……認真深刻且文筆絕佳……《動物之邦》是本很有勇氣的書，並且在智性上成就非凡。本書是自辛格的《動物解放》以來，關於人與動物關係最重要的哲學著作……對於想要改變人類對待動物方式的人來說是種啟發。」 ——《加拿大文學評論》

有意識地對同伴動物投射情感已經未必是人人認同的行為， 還發展為同情寶可夢的角色或是電子寵物，可以嗎？ ▲ 活在城市裡的動物，是否要長得可愛才有可能被愛？ 被繁殖場大量繁衍、被商業操作的討喜， 究竟是犬貓的特權，還是原罪？ 黃宗慧：「我的起心動念都是為了運動（做動保）。」 黃宗潔：「我期待的動物書寫，不用以動物當主角，但可以讓讀者反思人與動物的關係。」 十二道在動物研究範疇或動物保護實踐場域時常被詢問／質問的難題 ▲以「對寫通信」為概念／動保姊妹黃宗慧教授、黃宗潔教授首度攜手對談的二十四封信｜ 每一題都有發起篇與回應篇雙向對照，適合中學至大學階段，關懷動物的人、對於動物議題好奇卻常糾結在某些點上而不知如何繼續思考的人。 ▲精選重點題目／與人文、生態連結，爬梳爭論不休的各種動物困局｜ 台灣少見的動物反思議題書，豐富題材包含可愛／厭惡動物、外來種、動物園、虛擬動物、豬的地位、動物標本、寵物咖啡廳等。 ▲隨手皆可談動物／由日常生活、流行文化、新聞、人文學科為支點切入｜ 從戲劇、廣告、人文自然科學、文學、現代藝術、電玩、地方習俗等面向，挖掘人和動物之間的關係與問題。 ＝好評推薦＝ 李美慧（國立台灣大學地理環境資源學系教授）、柯裕棻（作家）——專文作序 林清盛（廣播節目主持人）、番紅花（作家）、錢永祥（《思想》總編輯，台灣動保學院校長）、謝佩霓（知名策展人、藝評家）——真心推薦（按姓氏筆畫排序） 閱讀本書時，讓我感受到兩位作者如何用生動流暢的文筆，理性書寫對動物保護不同層面的思考及複雜感性的情感，本來理性與感性就不是互斥的，而是一體兩面…… ——李美慧（國立台灣大學地理環境資源學系教授） 如果我們生而為人的意義和價值是經由與其他生命相遇的路徑構成，那麼這些曾給予溫暖或因我們而折損的生命，也是構成生為人的部分意義——這意義究竟如何，大概必須探尋人以外的境地，懷著動物給予的洞察和啟發活下去。 ——柯裕棻（作家） 一般習用的倫理概念是針對人類而形成的；面對動物，傳統的倫理學思考往往顯得偏狹而又粗暴。相形之下，宗潔、宗慧感知動物生命的方式，以及與動物的互動所牽動的反思，都更為複雜、細膩、深刻，並且不諱言其無奈之處。讀者想要認真面對動物的生命，本書提供了動人的導引，關心動物倫理的人也會獲得知性的啟發。 ——錢永祥（《思想》總編輯，台灣動保學院校長） ▲▲▲▲▲▲ 無

晚明時期，對死亡議題的關注，是當時思潮的重要焦點之一。在談生說死的眾多言論裡，公安三袁也深入其間，親身自證，思考反省生死問題。本書以生死的層面切入他們的思想世界，生死性命之學帶給他們的感受，到底是什麼？怎麼理解生死？為什麼這樣理解？是什麼因素，促使他們的改變？轉變之後的人生態度，又有何不同？細觀諸人，會發覺在他們的生死思考，既有特殊的個人因緣，也有時代思潮的痕跡。這些觀點，並非只是泛泛地、印象式地連接到陽明心學、淨土、禪學等等，而是應該要更深入他們的思想，對他們的本身生命歷程與外部的環境背景作出更細膩、具體的探討與分析。

死亡，從來就不是生命的消失， 而是轉換與重生。 ★談論「生死議題」的必讀之作★ 出生和死亡都不是我們能選擇的事， 但在生與死之間的日子要怎麼過，是可以掌握的。 思索死亡是為了更好地活著，真正活出身而為人的價值與尊嚴； 肉體何時結束，都不再有遺憾。 陳南州牧師自述不是一個經常思索「人為什麼活著」、「如何面對死亡」等問題的人，然而，他的生命經歷以及數十年教學與牧會過程中所面對的各樣生命和死亡，卻一再向他提出這類問題，使他不得不探討與回應。 這本書是他作為一位在大學開設「生死學」課程的牧師，對生死的體認和信仰反思，以大量生活中的案例帶領讀者探討每個人在世之日都會面臨的問題、疑惑與解決之道，並帶出聖經的看法與信仰的關懷，兼具學術性及實用性。 全書分為三個部分，第一部探討生與死，內容包括忌諱死亡話題的社會文化、人對於死亡的畏懼、生與死的關連，以及探討聖經中的生與死。第二部接著探討人生在世一定會遭遇的經驗，諸如病痛、失落、苦難、老化、善終等議題，以及我們該如何正向面對。第三部則分別探討三個跟生死學相關的倫理議題──自殺、死刑、生命改造工程。 這些人生與社會的重大課題並沒有簡單的答案，我們每個人都需要去面對與省思。透過這本書，一同領受神在我們人生中所給予的恩典與啟發，並且珍惜、善用生命，如同陳牧師所說的：「若是有人因為閱讀這本書，在世之日好好地活，使自己活得好些，那我會欣喜又得安慰。」 【本書特色】 ★適用於大學生死教育、教會團契、讀書會的最佳書籍 ★有系統地探討每個人都會面臨的生老病死議題 ★沒有艱澀的理論和教條，以生活中的實例啟發思考 ★每章都有信仰的反省，帶出聖經的看法與關懷 ★不分宗教信仰，每一位讀者都可以閱讀的一本書 【省思推薦】 周恬弘／嘉義基督教醫院社區副院長 陳錦生／前長榮大學校長 陳明麗／和信治癌中心醫院特約院牧 黃勝雄／前門諾醫院院長 盧俊義／台灣基督長老教會牧師

关于爱和生命意义的议题，经常沦为心灵鸡汤类书籍的消费对象，本书试图对其进行严肃的哲学探究。基于对当代分析伦理学相关研究的批评和发展，本书提出一种“爱的共情”的爱的理论，并论证爱的价值构成一个人的生命意义。希望本书在推进相关研究的同时，为当代人思考对自身实践生活至关重要的价值，提供一些助益。

〔內容簡介〕 生死無可避免 如何從貪生走向不怕死 把握當下 來去自如 《貪生不怕死—─念念分明 來去自如》可說是一本探索生命之旅的導覽書，作者用輕鬆家常的語氣娓娓訴說周遭的生命故事。每一篇的生命視野讓我們學習如何面對生死，從日常生活中反思生命的意義，進而能坦然面對自我以及親人的生死大事，從而及早準備，期盼瀟灑去來。 作者曾廣志，一直以來努力於生命意義的探索，樂觀開朗的性格，總是帶給周遭滿滿的正能量。作者曾直言，從小就畏懼生死，但他卻選擇與常人不同的路徑──面對生死，甚至帶著大家認識生死。 本書以四個章節暢談生死，在面對人生種種的不確定，無論是天妒英才（如何不留遺憾）、意外災難（準備無法準備的生死）、老病折磨（為生命找到平衡）等，如何從中體悟生命循環，而能化解生死的恐懼，提升自己與親人的生活品質與生命尊嚴，更進一步，而能安頓自己與親人的身心。 生命豐富斑斕，各有不同色彩，接受各種色彩變化，是我們一生的課業。該放手？還是緊緊把握？每一步都沒有對錯，只有與生命對話中所體悟學習的人生課題意涵。 〔作者簡介〕 曾廣志 馬來西亞怡保人 高雄醫學大學西醫學士 佛光山南華大學生死學碩士 澳洲全人輔導高級專業文憑 澳洲Griffith 大學應用心理學研究所哲學博士 現任 澳洲Griffith 大學醫學院高級講師、醫病溝通與醫療人際學課程負責人、國際組組長 黃金海岸大學教學醫院臨床教師 國際佛光會世界總會檀講師暨教師聯誼委員會副主任委員 佛光山澳洲南天大學客座副教授 高雄醫學大學醫學人文教育學科客座副教授及人本化健康 專業教育研究中心客座副主任 【原版序】面對生死的指南 ／慧開法師 【原 版】醫者之師醫人醫心 ／覺誠法師 【推薦序】生命之歌來去自在 ／覺培法師 【推薦序】開啟一扇思考生死且擁抱生命的門／鐘育志 【推薦序】善終之前要如何善生與善別 ／許禮安 【自　序】安頓生死的線索 第一章 每一口呼吸都甜美 編寫生命的遊記 遺囑的遺囑 開啟「生病」的禮物盒 及時與當下 教超人怎麼飛 不留遺憾 數饅頭與吃饅頭 友誼萬歲 八萬人生不花白不花 生活與鮮活 話別 準備生命中最應該準備的事情 天妒英才 講與不講之間 六月施 突破慣例　擁抱生活 準備「無法準備」的生死 虛幻與真實 面對生命的抉擇 尋找生命的安住 面對人生的不確定突 第二章 生命本自優雅 所為何事？ 謹記生命

死亡是什麼？它跟我們的生活有關係嗎？我們想過這個問題，但恐怕不夠深刻。張燦輝教授精研死亡哲學多年，在本書中從中國古代哲學與西方哲學裏尋找借鑒，帶我們進行更深刻的思考。

如果生、老、病和死都是「自然」生命旅程，如果科學與科技都「自然」地自律向善，可能就沒有生命倫理問題。現代醫療技術對抗疾病，延長生命，病者和家人因而常要面對艱難抉擇；先進科技突破令人目眩神迷，開闢無數可能卻也帶來倫理爭議和憂慮。二十世紀七十年代末，人工體外授精技術最先躍過「自然」的界線，在實驗室成功「製造」胚胎，成為無數生命科技突破的起點。在醫療和科技之外，墮胎與安樂死同樣觸發價值觀的衝突，分配醫療資源也費躊躇。 本書從生命開端寫起，全書十章，以「生、命、誠、可、貴、自、由、價、更、高」點題，細說生命倫理的近世與現代故事。今天人類已經可以「扮演上帝」，科技還在攀登更高的山峰。在最高峰處，倫理學試圖提醒：小心腳步，也要回望來路。 本書說故事，也澄清觀念、分析問題，邀請讀者同來思考。生命倫理問題往往不能只憑理性辯論做抉擇，底下還有關懷、同情，以及對人和生命尊嚴的敬意。

現今社會動物的處境似乎改善了不少，但動物受虐的事件還是時有發生。社會對買賣動物、動物表演等也有不同看法。人類應該怎樣跟動物相處，人為干預到什麼程度應停止，各界一直爭論不斷。 本書以「人與動物」為主題，分「文學歷史篇」和「動物倫理篇」兩部分，一方面從縱向的文學歷史出發，追蹤人與動物關係的變化軌跡與文化意涵；另一方面探討當代香港動物保育運動的發展，以見這種關係在特定的歷史橫切面的發展面貌，希望為關注人與動物關係的讀者提供歷史分析的向度，以及運動實踐的倫理與策略思考。本書名為《「牠」者再定義》，正希望探討在不同的歷史時空，「我們」如何思索及理解與「牠們」的關係。通過重新理解與認識「牠們」，我們也重新認識自己。

暗巷中大道旁的掙扎即使微小不能只有我們看到香港動物保護歷史中的註腳 Meow is There 同是生命，牠們本也有生存的權利，況且牠們所要的不多，只是一條活路，但總是事與願違。 Take Meow Home 有一些人，看到了這些生命的掙扎，他們伸出了援手提供無償的協助。不為金錢與名利，只是基於一種美麗善良的人性，與對生命的尊重。 流浪貓在市區生活，除了要面對糧食不足、疾病、被狗隻（或人）攻擊的危機外，不喜歡牠們的人甚至會向漁農自然護理署（下簡稱「漁護署」）作出投訴。漁護署在接到投訴後，就會在該地區放置捕獸籠，所有捕捉回來的流浪貓狗，都會被送往漁護署轄下的四個動物管理中心，被送進這裏的動物，四天內沒有主人領回，除了幸運的少數被送往動物福利機構供市民領養，其餘的都被人道毀滅。 書中記錄十個默默為無家貓付出的故事。Tammy、畢太、阿安、黃生、Milk，以及民間非牟利動物組織生命續弦的翠兒、大澳流浪貓之家的張敏芳、保護遺棄動物協會的陳淑娟、香港群貓會的陳靈怡、Jaemi及Patrick，他們的名字平凡，但他們做過的事影響了無數「貓生」：自發為流浪貓提供食糧，為牠們進行絕育、醫病，甚至想盡辦法在動物管理中心把一腳踏進鬼門關的流浪貓救出來。是甚麼力量驅使他們為這些小生命無償付出？

心靈，也是一種科學。 超能力是一種潛在能力，人人皆有， 透過了解與練習，你可以實際發揮超能力。 所謂「超能力」或特異功能，實際上是人類的一種潛在能力，它是通過大腦的精神意識而顯現出來的。這個能力，人人皆有之，只是程度上的差異而已。 有人對於事物的預測或對方還沒開口就知道他的來意，或是常有「說曹操，曹操就來了」的經驗。甚至有些人，心正在想著那個人而正要打電話給他的時候，電話鈴響了，原來就是他打來的電話。這一類的事情在平時經常會發生在你、我身上，這就是潛在能力中的超能力。 要想得到超能，必須先相信有這樣的事，有信心的人就有得到這種能力的可能，因為它並不是屬於少數人的特產品。你若不信其存在，即或事情發生了，你也會當面錯過無法認知。 科學文明發展至今日，人類都己感到有一種空虛的窒壓，因此歐美各國，隨著就掀起了一股研究精神的熱潮，逐漸發現「超能力」確確實實存在於宇宙之間，存在於我們每一個人之中。 研究超能力和心靈科學方法，英國可說是最具顯著之成果。據說，他們訓練利用這種能力在搜查刑犯，以及企業發展等方面。美國在一九三○年，於杜克大學設置「超心理學研究所」，為了解開超能力之謎，進而去開發它，甚至設計了許多實驗器具。蘇俄每年也由他們國家預算中，撥出數十億元的經費，從事此項研究。如今，超能力是早已成為世界各國共同的名詞。在先進國家以物理學、化學、電學、醫學及心理學等科學為基礎作研究，是已肯定的一門科學。 而我國民間，卻以通靈之詞代替超能力，而曲解了原本出於本能是個科學的理念。實際上，靈通、通靈都屬於超力能當中的感應、「心靈感應」（Telepathy），天眼通也就是如同「透視力」（Cjair Voyance），那些陰陽眼、千里眼、順風耳都是出自於自然之能力，一點都不稀奇、不玄妙，由於一般民間，用神祕的名詞來形容，給大家一種邪的感受。 本書盡量避免引用這種名詞，讓讀者自我神祕化。作者以專業、職業性的從事於這一方面的探討，仍然維持著實驗、實證科學的理念，在經典科學的基礎之下，進行研究。在科學盛行的今日，我們不能把心電感應停留在過去的心傳、天耳通、天眼通等玄玄虛虛的神祕字眼觀念裡，應該試著深入研究，進而設想如何把這些能力，應用在人生各方面。

人終其一生都背著一只行囊，裡頭裝著我們的所想所望， 也會留下供後人思念的痕跡。 如果要為人生最後的這段旅程收拾行囊，你會想打包什麼？ 人皆有死，但你可以優雅轉身 德國老人集居住宅發起人 ╳ 德國安寧療護學程創辦人 聯手打造一場關於生死的對話練習 亞馬遜讀者4.8顆星感動好評︱長踞《明鏡週刊》排行榜 「你為什麼不讓我好好跟爸爸說再見？這成為我終身的遺憾。」一直不知道父親早已車禍過世的女兒，哭著對媽媽說。 「我死了以後，希望有人能幫我照顧媽媽。」罹患絕症的九歲小女孩跟創傷治療師說。 「我喜歡你在我身邊織毛線，這讓我想起我的媽媽。」性格怪異的獨居老人跟年輕志工說。 今日的我們陪伴親友逝去，明日的我們則要和自己告別。 當生命邁向終點，你會想要怎麼離開？ 我們都害怕死亡，所以習慣避而不談，但死亡仍然會來，並且讓我們措手不及，難以好好跟最親近的人告別，反而造成更大的傷害。如果可以早一點談論自己希望的臨終和死亡，也許我們就更能承受生老病死，明白死亡是生命的一部分，是世代之間的聯繫，更是人生自主的最後機會。 本書由兩位作者的對話開始，以德國的觀點和政策為鏡，一步步帶領讀者學習如何將臨終和死亡融入生活和社會之中，學習傾聽並表達內在的需求，更能擁抱需要慰藉的人。 兩位作者是多年至交，皆致力於臨終關懷的推廣，並從中體認到世人對死亡的避而不談，時常造成自身與親友的遺憾，這促使了他們在二○一六年聯袂寫下《告別的勇氣》，除書寫自身經歷親友離開人世的過程，也探討老人集居住宅、安寧緩和醫療、臨終關懷等議題的重要性，呼籲社會需推動更人道的臨終文化，每個人都應該試著學習如何陪伴在臨終者身邊、學習如何陪伴身邊有親友過世的人，以及學習如何面對自己的死亡。 這是一本十分個人的書，也是一本充滿社會關懷的書，甫推出即登上德國各大書籍排行榜，並引發熱烈迴響。 【好評推薦】 李偉文｜牙醫師．作家．環保志工 阿潑｜文字工作者 袁瓊瓊｜作家 蔡康永｜主持人．作家 簡媜｜散文作家 【專文推薦】 陳秀丹｜台灣安寧緩和醫學會理事．陽明大學附設醫院醫師，致力於推動善生善終理念 趙可式｜國立成功大學醫學院名譽教授．台灣安寧療護推手 蔡慶樺｜獨立評論@天下「德意志思考」專欄作者．駐法蘭克福辦事處祕書 死亡是生命的一部分，也是一種藝術，良好的生命教育必須從小、從幼稚園開始教起，以心靈為導向，重視生命的品質與人

基因篩選，是否阻礙了大自然的多元發展性？ 想要活得更有品質，不道德嗎？ 醫療專業與病人自主權，孰輕孰重？ 生老病死不同階段，生醫倫理學怎看待？ 現代的生命醫學發展，以一日千里之姿向前奔馳，憑藉科技，人類掌握了許多物種的生殺大權，包括人類自己。幾乎從未出生之時，科技已然全面介入，在走向死亡的終點之前，生醫科技也未曾離手。而這樣全面侵入的生醫發展，是否與最基本的人性尊嚴、最核心的倫理價值互相矛盾、頻發衝突呢？ 作者在本書中，討論了基因檢查、墮胎、聰明藥、安樂死、醫師專業等等生醫倫理學上的爭議，援引當代世界各地的實例，如環法冠軍阿姆斯壯的禁藥與輸血爭議、肢體殘缺的刀鋒戰士竟被四肢健全者攻擊說他作弊、想要安樂死的鮑維雅被醫院以鼻胃管強迫灌食、安潔麗娜切除乳房跟貧富公義有關係……。本書以宏觀的視野來關注生命、醫療、基因工程、哲學、倫理學、社會公義、人類未來發展等議題，是極佳的生醫倫理入門書。

本書的內容及教學，在2009年榮獲教育部優質通識教育課程，並進而經教育部評選為績優課程。 本書主要是以哲學、宗教、心理輔導、生命教育的四大向度來探討生死學的內涵，對於「生命與死亡」做出跨課程（inter-curriculums）及跨文化（cross-culture）的探討，期能讓讀者獲得全方位的生死學與生死教育理念，並進一步在反省相關的「死亡事件」中，體會「生」與「死」的意義，並激發對生命的熱愛。

死亡並不可怕，學習坦然面對，更知道如何好好活著！ ◎作者將死亡咖啡館引進臺灣，過去二年臺灣死亡咖啡館近百場活動之全紀錄。 ◎生死小故事分享，讓讀者從感動中重新省思面對死亡的正確態度。 沒有人可以成功逃過「面對死亡」這件事， 那麼，我們何不學習坦然、主動討論它？ 生死話題更要輕鬆談！ 142個死亡各面向必懂問題， 76則發人深省的生命故事， 以不同角度豐富讀者思考及面對生死議題的觀點。 引導民眾敞開心胸，以正向思維面對自己、親人、寵物的死亡議題，學會「如何好好活著」。 「死亡咖啡館」活動是從2010年起，由英國Jon Underwood先生開始創辦。他邀請了幾位親朋好友，以輕鬆、自然的方式，聚在一起聊生死。參加的親友們毫無禁忌，沒有避諱，用一種坦然、正面的態度談論有關生命和死亡的話題。自此，這樣的理念開始獲得世界各地人們的響應，至今全球已有33個國家共舉辦2800多場。 作者長期關注並推動國內死亡教育，於103年10月底從英國引進死亡咖啡館活動，希望打破國人避諱談論死亡之禁忌，以正向態度面對死亡這件事，並學習勇敢面對與承擔生命之失落。臺灣在過去二年也舉辦了近百場座談與分享活動。 臺灣「死亡咖啡館」活動的舉辦，期望用輕鬆的方式、坦然自在的態度，討論跟每個人息息相關、無可逃避的生死議題，進而提醒大家活在當下，把握有限人生。舉辦方式及內容不同於世界各國，活動每次約3小時；活動一開始為讓大家心情沈澱下來，聚焦在死亡議題上，會先播放一段12分鐘的短片，短片內容有三段，提出人們面對死亡的心態、喪親的悲傷和臨終遺憾；之後1個半小時由引言人郭慧娟老師一一拋出不同面向的死亡問題，引導參加者思考，同時進行團體分享；之後開始分成5到8人進行小組分享。 死亡咖啡館活動引起很大的迴響與好評，不少人在聆聽引言人和參加者分享的生死小故事後，深受感動，頗有所感；也有人覺得活動啟發了他們重新思考對死亡的觀念與態度，但因時間緣故，無法更深入獲知如何面對和處理死亡的實務知識，覺得可惜。 為了讓更多想參加卻尚無機會參與的民眾，也能分享這些小故事；以及滿足大家獲得從容面對與處理死亡相關事務的知識與作法，故有本書兩種版本之編撰。 《臺灣死亡咖啡館──故事版》：彙整死亡各個面向142個問題，以及活動中曾分享發人省思的76個死亡小故事，期能啟發

長春藤名校有三大最受歡迎的公開課程：哈佛桑德爾的《正義》、班夏哈的《更快樂》，以及耶魯雪萊‧卡根的《令人著迷的生與死》。猶如老頑童的卡根教授，留著落腮鬍，穿著牛仔褲與帆布鞋，盤腿坐在講台上，幽默熱情且手舞足蹈的與學生探討死亡的本質，讓哲學課一點也不枯燥，大師風采令人著迷。 卡根教授挑戰一般人對於死亡的普遍觀點，例如真的有靈魂嗎？死後還能繼續存在？永生是好事？自殺是不道德的？我們應該對死亡感到恐懼嗎？ 他在書中援引古今哲學，並以日常生活事件為例，透過反覆辯證，以清晰的脈絡探討死亡的意義，進而帶領我們探索生命的價值，該以何種態度面對人生這趟旅程：思考死亡，才能了解生命的美好；當我們正視生與死的本質，才能擁有好好活著的勇氣，並且懷抱感激。 名人推薦 臺大哲學系教授苑舉正、精神科醫師王浩威 推薦 ●臺大哲學系教授苑舉正： 我毫不保留地推薦此書，在卡根教授的犀利論證與生活例證中，我們會對這個人生的終極問題產生更深刻的理解。探索死亡的理解過程，不但是人生的重要課題，也是閱讀本書的最大回饋。 讀者熱烈討論 ◎意料之外！閱讀本書前，從沒想過可以用這種方式思考死亡。 ◎很羨慕耶魯大學上課的氛圍，透過本書間接吸收這類型課程的精髓，感到很滿足。 ◎閱讀本書時，我跟著作者在無邊際的思考之旅中翱翔，再三咀嚼本書所探討的論點。如何能過好人生？希望我們每個人最終都能找到自己的方法。 ◎本書並不是提出大道理來解釋死亡，而是將死亡視為增添生命價值的終點。死亡於人類而言，是對生命有幫助的句點。

「靖國神社」是一個什麽地方？為何頻頻牽動中日韓三國民眾敏感的神經？ 由日本人的生死觀形成談起，作者追本溯源，以日本文化中「怨靈恐懼」「死者即佛」的獨特傳統，詳解中日兩國在歷史文化上對「死」的不同理解。本書從比較文化的角度出發，解析靖國神社爭端背後的文化成因。撥開籠罩在靖國神社之上的「文化」迷霧，層層梳理靖國神社如何演變成為政治色彩濃厚的矛盾集合體。 面對歷史遺留下來的仇恨與糾葛，作者以開放的胸襟，冀望中日以彼此的文化內涵互為解毒劑，最終達到互相理解、走向未來。

死亡，是被所有人共同發明而來的 生命，藉由「生」與「死」來完成循環 生死大事是人終其一生都會面對的課題，活著本身當然是一種奧祕，死亡、死後的世界又是所有人類好奇的領域。然而有關生死學的資料，在我們周遭已有了太多扭曲，原因是：從來沒有人能夠證明－－能夠證明的人早都已經死亡。以致有一些說因果或是自稱通靈的人，便藉著無人可證，加上往往那些求知者皆是正處最矛盾和無助的時刻，因而就隨口胡說。 學習賽斯心法將近三十年的許添盛醫師，對存在的本質、生死大哉問的識題上，已有深刻的了解和認識，並在賽斯書的導讀過程，及歷年所有演講的內容，多次觸及生死的議題；本書乃是許醫師藉由賽斯書的一手資料，加上他個人數十年的心得融會貫通而成。 本書將為讀者介紹一個大家從沒這樣想過的死後世界，及人們真正面臨死亡時的意識變化。當你閱讀時，希望會喚起你內心的共鳴：「是的，好像本來就該如此！」透過書中概念的了解，及許多臨床個案的真實分享，你會明白，原來死亡並不可怕，也不遙遠，甚至一直是我們心中溫暖的那一面。 自古至今，人們一向很難脫離生離死別的痛苦，相信本書的生死觀能為大家帶來全新的視野，安撫所有的痛苦、思念和悲傷。

當人以死亡做為根部 人就突然地安定下來 開始對自己有限的生命一有一分珍惜 甚至產生一種了斷的感覺 只有站在這種情況下去活 才是比較真誠的活。 死亡對每個人絕不是假設，更不是理論，而是無人可以逃避的事實。這原本是人人都知道的事，但是我們卻不曾真正認識這必然的命運在每人的身上會出現什麼景觀。一旦我們避問這「生死大事」，或不正視大限的必然性，我們就會像孤魂野鬼一樣，成天東飄西盪，找不到自己的根。 我們的生命史裡，其實是由一連串「進」、「出」所完成的，我們經歷過「入學」與「畢業」，我們找到新的工作，離開工作退休；我們結婚、離婚；我們戀愛與分手；而最大的「生死大事」則是終極的「進」與「出」。

《生死兩論》——以現代文明為倫理底線，強調個人觀察，突出中、西、日各自生死觀念的文化特色，關注當下，鍾愛人生。

《生死兩論》——以現代文明為倫理底線，強調個人觀察，突出中、西、日各自生死觀念的文化特色，關注當下，鍾愛人生。