民族學

對於臺灣「新二代」及其身分認同的田野調查報告 《跨國灰姑娘》、《拚教養》作者 臺大社會系特聘教授藍佩嘉最新著作 在臺灣 跨國婚姻子女的人數推估超過五十萬。這些孩子曾被稱為「新臺灣之子」 自新南向政策推動後 官方改稱他們「新二代」 正面標示其移民背景。然而 「新二代」如何看待這個標籤？不同族群、階級、移動經歷的二代 又如何定義自己、回答「我是誰」的提問？本書要探問的是 在地緣政治情勢與多元文化政策的張力下 這些「新二代」年輕人如何在複雜的族群身分政治中協商自我的認同。 本書深入訪談六十一位母親來自東南亞或中國大陸的成年二代子女 以及其中十五位的新移民母親。希望透過他們的生命故事 理解國家政策的轉變與地緣政治的脈絡 如何影響新移民子女的生命經驗與族群認同。母親來自不同國家的二代 尤其是「臺灣東南亞二代」與「臺灣中國二代」的經驗有怎樣的差異？他們會採取什麼樣的認同策略 來抵禦或迴避族裔╱地緣政治因素衍生的外來者汙名？而在現今的政治與社會氛圍中 這些新二代的多元文化背景 是否能順利轉化為身分紅利（比如特殊選才或入學機會）？還是造成非預期的負面後果？海外歸國子女 以及海航（逆向遷移回父母原生國度）的二代 在跨國流動的過程中 又經歷怎樣的認同變化？ 本書也根據田野分析提出相關的行動建議 包括改變既定認知框架 視新移民子女為積極的行動者而非弱勢；更廣泛地界定「新二代」 看見其中的差異與不平等；以及更細緻的區辨——例如將新二代與母親國度的連結定義在文化與地方層次 而非過度上綱 甚至將他們排除在共同體之外。 這些「新二代」的生命經驗與認同演變 也讓我們重新思索臺灣人的定義。隨著臺灣人口逐步納入更多元的移民來源、臺灣人的界線也不斷地被改寫與延伸。一如祖輩於不同歷史時期、在族群與文化交會處「成為」臺灣人的我們 其父母沿著移民之路進入臺灣的「新二代」 也將繼續擴展臺灣人的認同與文化邊界。

台灣曾經有一千多種稻米？毒魚的魚藤也能做農藥？ 義民祭的「聖火」和奧運有關？無國籍者如何在異地求生？ 以跨學科觀點探索人文與社會， 重新思考群體、文化與環境間的關係！ ★　22位人文學者的研究薈萃，開創新時代書寫觀點。 ★　跨地域﹑跨族群﹑跨物種，以5大輯重新編纂對文化的深度思索。 本書是國立陽明交通大學人文社會學系二十年的精華呈現，透過多位學者的研究，看見人文領域對於社會的關懷，並透過不同質地的書寫搭建對話橋梁──從理論思索走向實踐，也在實踐中看見文化的多元，並藉以思考跨域精神。 書中研究包含人與環境的關係，如日治時期的米種政策、魚藤種植計畫，並闡述工業化如何一步步將土地改造為其剝削的對象；而人們又如何在面對氣候變遷與種種議題時，不斷地在行動中反思並凝聚集體意識，找回人與人、人與其建構的環境、人與環境中其他物種所共構的關係，達到尋求「多物種正義」的可能。 同時，也藉由爬梳族群的遷徙、移動、甚至流亡的歷程，提供多視角的流離想像：從流亡藏人與戰後在日台人的處境，看見個體在無國籍狀態中的受限；亦從國家介入及界定族群的過程，觀察當族群認同受統治權力影響的同時，如何與其協商，保有流動與變化的可能。 全書分五大輯共二十一篇的書寫，以眾聲喧嘩的方式，重新辯證、解讀關於族群、環境，以及身處其中的我們，是如何在流動的狀態中共構交織成生命之網，並以多元的觀點拓展、反思我們關於生命與生態的想像。

藉由文字展現一位思想家的智慧 重現一個中西交流、思想激盪的時代 對文化的深情，對理性的反思 在碰撞與交流中，建構溝通的橋梁 【辜鴻銘的早期生平】 本書的第一部分主要聚焦於辜鴻銘早期的生平經歷和思想軌跡，收錄包括《張文襄幕府紀聞》、《讀易草堂文集》等多篇作品，勾勒出他在張之洞幕府期間所接觸到的環境，並展示他對儒家思想的堅定信仰以及對文化的追求。透過對他與名士、學者的交往以及對問題的思考，讀者可以看到一個始終保持學術獨立與思想清醒的形象。同時，《辜鴻銘訪問記》、《國學辜湯生傳》等記錄性文章，更讓讀者得以深入了解他在國學研究領域的成就與影響。這部分還包括了《辜鴻銘論》，提供對他思想的多方面解讀，以及他如何在東西方文化的對話中，展現出對中國傳統價值的自信與深刻理解。 【東西文明的碰撞與對話】 第二部分則展現他在中國問題與世界文明交流方面的重要著述。這部分內容涵蓋辜鴻銘對義和團運動、清末政治、東西方文化交融等重大議題的分析與評論，充分展現他對時代的深刻觀察與理性思考。從《一個中國人對於義和團運動和歐洲文明的看法》到《為吾國吾民爭辯書》，再到《關於中國問題的近期札記》系列，辜鴻銘以深刻的見解和筆觸，深入剖析中國社會與西方文明之間的複雜關係，並提出對中國未來發展的真知灼見。 【傳統與世界的連結】 此外，第二部分還包括與辜鴻銘相關的記錄，如《外務部左丞辜君傳》、《辜鴻銘在德國》、《托爾斯泰與辜鴻銘書》等，呈現他如何透過語言的溝通與交流，向世界介紹中國的文化精神，並展現他的聲望與影響力。這部分的內容揭示辜鴻銘如何在中國傳統文化的基礎上，與西方思想進行深度對話，並以包容而開放的態度，將中國精神推向更廣闊的文明舞臺。最後，書中的《追憶辜鴻銘先生》則是對他一生的總結與追思，展現辜鴻銘在文化傳承與學術研究方面的功績，也反映出他對中國文化與民族精神的熱愛與堅持。 【文化傳承的見證】 本書最後附有《辜鴻銘著譯年表》，為讀者提供辜鴻銘一生的著述與翻譯作品的列表，使得本書在學術研究上更具參考價值。透過這本書，讀者可以全面而深入地了解辜鴻銘在文化思想領域的巨大貢獻，並感受到他在中西文化交融與碰撞中的智慧。本書不僅是研究辜鴻銘及其學術思想的重要資料，也是探討清末民初中國文化轉變與現代化過程的寶貴文獻。 本書特色：本書收錄辜鴻銘的代表性著作、評論以及傳記，全面展現其在晚清民初時期對中西文化交流、

*最透澈的日韓關係與文化比較專書！ *著作熱賣超過700,000本、網路文章點擊超過100,000,000次！ 同感推薦 林侑毅╱國立政治大學韓國語文學系助理教授&翻譯與跨文化研究中心主任&韓語書籍譯者 野島剛╱資深媒體人與作家 鄭E子╱旅韓作家 《B型女的日韓走跳人生》版主 蘭妮小姐 ◆石鍋拌飯與懷石料理隱含了哪些日韓民族性的根本差異？ ◆日本人重視「感謝」，而韓國人在意「道歉」是日韓關係糾結的關鍵？ ◆為什麼日本政治家犯錯後只要辭職就沒事？而韓國總統卸任後都鋃鐺入獄？ 對台灣人來說，日本是再熟悉不過的鄰國，韓式食物和影劇明星也早已滲透我們的生活日常，但這兩個國家間的愛恨情仇我們始終一知半解，為什麼日本首相參拜靖國神社會引起韓國人的示威抗議？為什麼韓國一直在外交場合要求日本道歉謝罪？透過本書作者深入淺出的剖析，我們終於了解這些歷史糾葛的前因後果和兩國文化造成的各種差異，也會知道和日本人或韓國人相處時該注意的眉角與禮儀！ 在日本人眼中，「韓國人是死纏爛打的民族」，整天要求他們為歷史道歉，而在韓國人眼中，「日本人是一下子就忘記過去的民族」，滿口客套話，即使道歉也毫無誠意，雙方找不到交集，致使兩國關係難以修復的狀態其實是來自日韓不同的文化、生死觀及信仰基礎。 日本人常為了一些瑣事說對不起，但對於很重要的事情或是會對隸屬的集團造成影響的事情卻習慣逃避責任，不想分清是非黑白，主要是因為從鎌倉時代後七百年都是由武家統治，導致日本人不重視正義與道德，而是認為「反正到最後，也只能屈服於強大的勢力之下」，識時務者為俊傑的思想深植人心，而「負責任」=「自殺」這種極端的武士道傳統也讓日本人極度害怕失敗與負責任。 反之，從新羅時代開始一千多年來深受儒家文化影響的韓國非常重視道德以及名義，並認為後代子孫也繼承了祖先的功德與罪過，因此強烈認為「只要做了壞事，就得償清罪過，將錯誤的過去導正為應有的過去才是真誠的謝罪」，除了要求謝罪之外，還會鉅細靡遺地要求對方「針對什麼事項道歉與反省」這與既往不咎的武士道精神是對立的，也是日本與韓國在提到歷史種種就針鋒相對，無法互相理解的原因之一。 其實就日常生活來看，韓國是不折不扣的親日大國，兩國有類似的語言結構，也共享許多文化，但相較於重視秩序、政權具高度延續性的日本，以「快快文化」著稱的韓國在社

《異類矽谷》作者鱸魚作品No. 2！ 不要把手伸過別人面前拿東西！院子裡的大樹別亂砍！ 破解美利堅合眾國特有潛規則，掌握正宗美式走跳密技！ 「在美國我經常為同一件事昏倒兩次。第一次是看到怪事，第二次是了解怪事背後的原因。」鱸魚坦承。 在美國，你或許可以不懂美式足球，但你一定要懂車，懂得與其相關的術語、習慣與法律。同樣大小的土地從空中俯瞰，世界上其他國家看到的是建築物或大自然，只有美國看到的都是停車場。 美國人家的車庫可能是倉庫、是工廠、是團練空間、是偷偷兼差的辦公室，見證了許多美國夢的誕生，也陳述了一個又一個不同世代老百姓的夢想――車子則通常停在車道上。 美國人高興時喝酒，沮喪時喝酒；勝利時喝酒，失敗時喝酒；休息時喝酒，累得半死時喝酒；找到工作喝酒，丟了工作喝酒……但在美國大部分的州，腰上掛把槍、手上拿罐啤酒，警察馬上會因為「不能公開飲酒」找上你。 原來「美國時間」絕非東西兩岸如此單純，同時使用公制和英制只能說無敵混亂，還有，到底要不要給小費、該給多少、何時出手、如何給……根本就是一門需要花上數年才能初登門檻的絕技。 對美國充滿好奇？老覺得搞不懂美國人？且看鱸魚以他一貫的魚式幽默，精準闡明美式生活的要義！

本文集所收录论文是中国社会科学院民族学与人类学研究所重点学科宗教与文化研究成果。文集分为经典再读、历史探微、民族文化、译介述评四个栏目，相关文章从不同角度关注了理论前沿、历史文化、民族分类与中华民族宗教文化的多样性以及与社会认同以及宗教信仰与文化变迁等，资料丰富，观点鲜明，具有一定学术参考价值。 《宗教信仰与民族文化》（第14辑）共收录文章21篇，分为四个部分。 主编为中国社会科学院民族学与人类学研究所何星亮研究员，执行主编为郭宏珍研究员。

本书收录与甘肃文化研究相关的论文五十余篇，内容主要涉及以下几个方面：第一，对西北地区，尤其是甘肃地区的民族文化、民情风俗、歌谣及传统节日进行的研究；第二，对甘肃地区早期周秦文化的文献、历史及文化研究，其中包括具体作品的研究、文体的生成与演变研究、文化现象的揭示与考察、重大史实和思想观念内涵等方面的研究；第三，对出土文献的研究。主要围绕相关出土文献，对孔门诗学、早期文体、学派思想、简牍形制等问题进行研究。书中还有部分内容涉及对甘肃地区在魏晋南北朝时期的地域性学派、文化现象展开的考证研究。 论文集所收为西北师范大学中国语言文学学科培养的博士生、博士后的论文，论文作者均已毕业且就职于高校和科研单位，有着多年从事相关研究的经验，部分作者已成为该领域的著名学者和所在单位的学科带头人或科研骨干。书中所收论文绝大部分已正式发表并受到学界好评，部分论文则是首次发表，故本论文集具有一定的创新性和较高的学术价值，对甘肃文化研究更是意义非凡。

◎同樣是多民族國家，新加坡被譽為融合典範，緬甸卻不斷爆發人道危機。 ◎中國明明由五十幾個民族組成，中共政權為何就要打壓維吾爾族跟藏族？ ◎土耳其少有基督徒，希臘幾乎沒有伊斯蘭教……因為宗教也是一種「民族」。 你能解釋甚麼是「民族」嗎？跟「國家」的形成條件有何不一樣？ 為何一個民族會分裂成很多國家？例如波蘭、捷克、俄羅斯都屬斯拉夫族， 彼此未必是兄弟之邦，反而有滅國之恨； 或者雖然大家同屬一國，內部卻存在好多好多民族，像是 印尼有超過三百個民族，包括爪哇族、馬來族、巽他族等， 乍看好亂啊，怎麼可能合組一國的？ 其實，民族的定義遠比國家複雜， 指在語言、文化、生活習慣或血緣等領域，有普遍同胞或夥伴意識的族群。 本書作者山中俊之是日本前外交官，大阪大學國際公共政策博士， 擔任外交官期間，他曾走訪全球96個國家， 從美國西海岸的巨大科技產業，到最貧窮的農村、貧民窟，他深刻體會到， 世上「難以化解」的戰爭、糾紛、仇視（世仇）， 像是種族歧視、貧富差距、經濟磨擦、地域衝突…… 最大肇因不是因為國與國立場殊異，而是非我「族」類： 我們是，或不是同一個民族。 只要其中一項要素出現分歧 （最常見的是宗教），就可能造成衝突。 像是沙烏地阿拉伯與伊朗間的戰爭，就是因伊斯蘭教遜尼派與什葉派對立； 庫德族曾是鄂圖曼帝國的一部份，在帝國瓦解後，他們成為失去國家的民族； 緬甸佛教徒占90%，就排斥甚至鎮壓信仰伊斯蘭教的少數民族羅興亞人……。 本書從民族地緣政治角度出發， 說明各民族的發展與價值觀，只要理解世界民族史， 就能理解這群人為何執意要打仗、該怎麼和解。 ◎亞洲，多民族融合後的結局 ．印尼超過三百個民族，受荷蘭殖民後，才有了「我們是一個國家」的想法， 於是人民利用馬來語系創造新語言「印尼語」，順利團結各民族。 ．緬甸是由緬族、撣族、克倫族、孟族……組成的多民族國家。 政府否定少數群體，所以歧視並殺害屬於少數派信仰伊斯蘭的羅興亞族。 這是目前世上最嚴重的非人道民族問題之一。 ◎ 歐洲：因外交而通婚，又因宗教而對立 ．英國的王位繼承，其實就是天主教與基督新教的紛爭。 而愛爾蘭民族為了天主教信仰而持續抗爭，更衍生出20世紀的獨立戰

本书是2018年11月3日在中央民族大学由巫达教授组织召开的“文化、法律与生态”学术研讨会的会议论文精选，内容包括文化人类学、法律人类学和生态人类学三个领域以及三领域的交叉研究。其中很重要的角度是：讨论不同的文化如何对生态环境起着保护作用的；国家法律和不同地区的“文化法”也即习惯法是如何对生态环境起保护作用的。反过来亦然，不同的生态环境对不同的文化产生了什么影响，有什么样的习惯法应生态环境保护的需要而产生的。

本书聚焦我国西北边疆，探讨当代国家认同与建构的基本理论和路径。首先，从国家的起源出发，探讨国家认同建构的基础及其历史脉络。其次，在中国与西方、当代与古代国家认同建构的对比中，强调当代中国国家认同必须立足于中国传统（这是源于民族性及经验性政治合法性的要求），同时汲取全人类的经验和智慧（这是基于“人类大体上一样”的信念）。最后，以社会主义文化及公民身份建设为重点，对全面加强党的民族事务治理能力进行了探讨。

破天荒高薪等於無上限高壓， 沒有人生勝利組卻有極限通勤族， 野火、斷電、缺水、牛仔與巡糞員，矽谷和你想的不一樣！ ◎三十年矽谷蹲點第一手報導 矽谷不是地名，是文化。 在白人只占三成而且其中很多都不是美國人、半數工程師是印度人的矽谷，沒人在乎口音也不講究排場，全公司上下包括CEO都穿牛仔褲，「正式」不過是把T恤換成襯衫。 矽谷人從不羨慕別人開什麼車，畢竟沒人會羨慕別人穿什麼襪子，講究的人根本不買車，沒車最酷最環保。新一代工程師甚至沒人抽菸，因為那太落伍。 ◎最精準的矽谷直送 矽谷不喜歡也不浪費時間在繁文縟節，開會只想聽真問題並找到解決方案。在這裡，有司機並不比當Uber司機光榮。若要求矽谷CEO為了尊榮感放棄隱私，那將是種羞辱。 來自全世界的矽漂族共同打造了矽谷，這裡追求的不是明天會更好，而是明天「一定要」更好，以最高效率打造個人和企業價值，卻也大方犒賞、無情淘汰，既勢利又誠實。 ◎來自參與式觀察者的矽谷正確理解書 矽谷既有白吃的午餐、無上限休假日，也有每天花四到六小時通勤的「極限通勤族」，只要更好不要夠好的不「易」之財，以及大量住不起房子的車床族與帳篷族。 鹽田、斷層、巨木、年年燒不盡的野火、滿山遍野的野花與草坡、一颳大風就停電、沒有蚊子但有獅子……矽谷有太多的不為人知，這也才是完整的矽谷！ 眾聲推薦（按姓名筆畫排序） 王文華∣作家、網路媒體《創新拿鐵》創辦人 肯吉&柯柯∣「矽谷輕鬆談」Podcast主持人 矽谷阿雅∣矽谷人工智慧新創Taelor創辦人暨執行長 矽谷美味人妻KT∣「矽谷為什麼」Podcast主持人 阿淇博士∣「阿淇博士Dr. Achi」YouTube主持人 翁子騏∣Vocus方格子執行長 楊士範∣關鍵評論網媒體集團共同創辦人 詹益鑑∣連續創業者與天使投資人、「矽谷為什麼」Podcast主持人 Mr. 6劉威麟∣網路趨勢觀察家 鄭國威∣泛科知識公司知識長 鄭緯筌∣《Vista寫作陪伴計畫」主理人、《內容感動行銷》《慢讀秒懂》作者 蔣萬安∣台北市立法委員 Dr. Phoebe∣《換日線》專欄作家

不賣命工作，就是懶惰？ 懶惰的究竟是不屈服於殖民資本主義的土著，還是一旁坐享其成的西方殖民侵略者？ 《懶惰土著的迷思》是已故馬來西亞社會學家及思想家賽胡先・阿拉塔斯討論去殖民東南亞研究和亞際研究的經典社會科學著作。該書探討16世紀至20世紀間，西方殖民者將殖民地土著視為懶惰民族的意識形態建構。在卡爾・曼海姆和知識社會學的基礎上，阿拉塔斯分析西方殖民者如何構建殖民地土著形象，以及這些迷思的塑造如何加強殖民意識形態和資本主義的運作邏輯。 這部發表於1977年的經典之作，旨在解構這個「懶惰土著的迷思（神話）」，並替這個形象除魅，是系統性批判殖民主義／歐洲中心主義知識的早期典範。用阿拉塔斯自己的話說，這本書的課題便是：「糾正單方面加諸於亞洲土著及其社會的殖民觀點⋯⋯對馬來西亞而言，這不僅僅是一則歷史研究習題：殖民時期的馬來人形象迫切需要被糾正，因為這個形象依然在部分有影響力的非馬來人當中發揮著巨大的作用，也影響了部分馬來知識分子。此形象只要繼續存在，就會損害民族融合的努力。這個形象也導致馬來人在就業上遭受一定程度的歧視：一些雇主避免聘用馬來人，因為他們認為馬來人懶惰。許多人也認為，馬來人天生不具備經商能力。這一切觀念都是源自於殖民時期的馬來人形象。」 本書的討論對象涵蓋馬來半島、菲律賓和印尼，超越現代民族國家界限和藩籬，思考群島（nusantara）共有的豐富多元文化、思想和傳統，以及這些文化如何在西方殖民者入侵後遭到扭曲。在殖民主義依舊魅影幢幢的現在，本書作為一本「去除殖民心靈」的經典，具有深刻的解放意義，歷史地回顧與批判殖民主義的來龍去脈，並檢視殖民統治賴以存在的前因後果。 本書特色 1. 1970年代吹響批判西方帝國／殖民主義號角的經典之作，為馬來西亞社會學家及思想家賽胡先・阿拉塔斯最重要著作的亞洲首次「無刪改」譯本。 2. 特別收錄賽胡先・阿拉塔斯之子賽法立・阿拉塔斯為本書撰寫的中譯版序言。 3. 挑戰西方帝國／殖民主義針對馬來世界具有剝削性的殖民資本主義意識形態。 4. 對抗殖民主義論述，重建被殖民者自我形象與民族自信，看見被殖民者的真實面貌。 共同推薦 ・王智明 ／中研院歐美所副研究員 ・王賡武 ／中研院院士、唐獎漢學獎得主 ・林建國 ／陽明交通大學外文系副教授 ・林開忠 ／暨南國際大學東南亞系副教

本书内容包括：塔拉斯·谢甫琴科文艺作品中的植物研究——以树木形象为例；旧日之网：夏洛蒂·勃朗特小说《谢利》中的动植物书写；动物读本的两种表达；生态美学与诗性智慧：略论乡土社会的动植物表述——以川西大邑为中心的民族志讨论。

看懂美國女子，你應該知道的關鍵字── #重視自我，拒當委屈小媳婦 美國女人勇於表達意見，不背負「孝順」枷鎖，反讓婆媳關係更良好！ #凍卵生不生，由我決定#人工受孕不是你想的那樣 新科技讓女性懷抱新希望，但打藥、流產的風險，卻使美國女性憂鬱指數上升。 #產前開趴收禮物，待產媽媽我最大！ 美國女人產前樂趣多，但一生完立刻被逼下床運動，才沒有做月子這回事！ #瘋狂矽谷媽媽無極限！ 打破主婦黃臉婆形象，邊顧小孩還能創業，應徵保母更要求必須全能！ #新冠肺炎疫情，居然讓女性陷入新困境？ 家庭照顧、工作需求同時增加，美國女人蠟燭兩頭燒；醫療體系瀕臨崩解，更使她們不敢懷孕產檢生小孩。 #性別歧視仍是進行式！ 男女薪資落差，無薪育嬰假、保母難找，讓美國成為對職場母親最不友善的已開發國家！ #MeToo狂潮還沒完！ 席捲全美，學界、好萊塢豬哥紛紛中箭落馬，鼓勵深受職場性騷擾所苦的女性勇敢站出來！ 【關於本書】 Phoebe在美國求學、工作、戀愛，結婚生子。身兼女人、職業婦女、妻子、媳婦與母親等多重角色，讓她對美國女性的處境有相當深入的認識，也產生許多體悟。因此，她以自身受亞洲文化影響、並浸淫於美國文化的思維，寫下對東、西方女性在面對感情、事業、家庭與自我時，相同與相異的深刻觀察。

美國和美國人竟然是這樣！ 波特蘭地方媽媽的不負責跨文化剖析、真性情社會觀察 搞懂美國人為什麼喜歡聊天、熱愛運動、活得這麼鬆〜〜 ․蘋果電腦、Facebook、Nike球鞋……那麼多新發明來自美國，機場卻連個wifi都沒有。 ․美國胖胖明明很多，老美卻永遠自信爆棚。 ․美國人幾乎都是月光族，卻捨得灑大錢買NBA前排門票，一個晚上就花掉大半薪水。 關於美利堅合眾國，真的有太多令人不解之處。生活在美國，更和好萊塢電影裡演得完全不一樣。 慾望城市裡的專欄作家負擔不起名牌鞋子，法學院裡的金髮尤物很可能根本畢不了業，比佛利山的高中生看來也都不打算申請好大學，哈佛預備生哪會那麼閒！ 亂七八糟、顛三倒四的美國，是真實的美國，令人不太滿意；千頭萬緒、雜亂無章的美國，也是美國；包羅萬象、應有盡有的美國，還是美國；生意盎然、朝氣蓬勃的美國，那更是美國。 搞不懂這個國家為什麼是世界級強國嗎？忍不住想大嘆「啊，美國人！」嗎？ 請看波特蘭地方媽媽Michelle細膩的不正經觀察，暢所欲言美式社會潛規則，直白點破美國何以為美國。先理解，後踩扁，戰勝台美文化差異，正確開啟美國模式！

本书所收录论文是中国社会科学院民族学与人类学研究所重点学科宗教与文化研究成果，共收录22篇文章。本辑分为基础理论、历史探微、民族文化以及专题研究四个栏目，围绕文化人类学、民族史、民族文化等方面进行探讨。本书相关论述涉及学术前沿，史料考述翔实，田野调查扎实，资料丰富，观点鲜明，具有一定学术参考价值。

新中国成立后，中国共产党运用国家政权力量与资源，将解决民族问题的思想、纲领和方针付诸实践。通过开展一系列民族工作，促进了少数民族地区的政治、经济、文化等各方面的快速发展，各少数民族逐步走上了社会主义道路。本书对新中国初期党和国家的民族工作理论与实践进行全面、系统的梳理与盘点，认真总结和吸取该时期民族工作的成功经验与教训，这对做好新时期民族工作、解决民族问题具有重要的启示与借鉴意义。

任何一个民族国家，尤其由多民族构成的国家，要想实现长治久安，就不得不认真对待并着力解决民族认同与国家认同的整合问题。国家认同的形成和强化，既需要一定的物质基础，又离不开必要的精神因素，最根本的在于必须构筑和切实贯彻一种超越各民族具体利益的共同价值信念。同构性的价值观在民族认同与国家认同的整合中发挥着重要的黏合作用，构成民族认同与国家认同整合的深层基础。

2016年12月，中央民族大学民族学与社会学学院和生命与环境科学学院联合召开“首届生态民族学论坛”。为推动“生态民族学”分支学科的发展，会后组委会对会议论文择优编辑出版。本书集中讨论有关生态文明、民族生态学、生态民族学、生态移民、环境变迁等方面相关议题，希望对生态民族学学科建设提供学术支持。

民族宗教工作的堅持與探索(修訂版)》收入了作者從2002年以來有關堅持和完善中國共產黨民族工作理論政策、加快民族地區經濟社會發展、深入開展反分裂鬥爭，以及全面貫徹黨的宗教工作基本方針、反對宗教極端主義、堅持黨的辯證唯物主義世界觀等重大問題，發表的文章、所做的報告及答外國政要、記者問等。這些文稿緊密結合新時期黨的民族宗教工作中心任務，努力對改革開放以來我國社會深刻變化給予民族宗教問題的影響作出符合實際的分析，提出解決某些社會熱點問題的思路和辦法，文風硬朗，具有很強的現實針對性、可操作性和可讀性。本書對於廣大讀者，尤其是從事民族宗教工作的幹部、研究人員和民族地區群眾瞭解我國民族宗教實際情況，認同我們黨有關民族宗教工作的理論、方針、政策和各項工作，具有重要價值。

《民族学人类学研究》集刊主要刊登关于民族学人类学研究的前沿理论探讨成果，及以中国西南民族学研究为基础、面向国内外的民族学人类学研究成果，重点聚焦生态环境研究、发展问题、宗教文化、社会问题、跨境民族问题、云南民族团结示范区建设研究等问题，发表相关创新性的文章。本集刊的创新之处在于立足云南和周边国家丰富的民族研究资源，体现中国西南的民族学人类学研究特色。

《西北民族论丛》以“西北民族”为研究重点，主要方向为西北民族史与民族关系史、西北民族与邻国交流史、西北民族宗教文化研究、西北民族地区自然环境与社会发展研究等。从学科来讲，西北民族研究不仅涉及历史学中的民族史、中外关系史、历史地理、历史文献学、科技史、文物考古等学科；而且也涉及民族学、社会学、地理学、法学、经济学等人文社会大学科，反映了海内外相关领域的最高研究水平。

本书在学界已有研究的基础上，利用敦煌、新疆等地出土的汉藏文献、金石碑铭、汉藏传世史籍等，对唐前期吐蕃在河陇地区的进出与军政建制，吐蕃统治河陇西域时期的节度使、都督、部落、部落使等问题进行研究，并对其中反映的汉藏文化交流问题做一些考察辨析，说明自己的见解，以期能够抛砖引玉，将吐蕃统治河陇西域历史和这一时期的汉藏文化交流史研究进一步引向深入。

《西南边疆民族研究》是由云南大学西南边疆少数民族研究中心主办的学术集刊。本辑共有边疆学研究、民族史研究、宗教文化研究、民族关系研究、民族社会研究、旅游人类学研究、民族理论研究、研究评述八个栏目，内容涉滇南游记中的瘴疠研究、清代中越边疆的“禁防”与“通市”、中缅边境的哈尼人橡胶种植研究、傣族“梅”的研究、花腰傣村寨仪式研究、湘西土家族“偷梁”习俗研究、滇西民族文化旅游发展研究、历史人类学“他者”的思考等多个领域。

民族主义是中国近代最主要的社会思潮之一，它与中国近代相始终，并贯穿于其他各种思潮之中，对中国近代产生过重要影响。但长期以来，学术界对整个中国近代（从晚清到中华人民共和国成立）的民族主义的形成、发展和高涨的历史过程及其理论建构缺乏系统深入的研究。本书就是要通过对中国近代民族主义的研究，厘清民族主义在近代中国的形成、发展和高涨的演变过程，以及与此过程相适应的民族主义的理论建构过程，为我们正确认识和评价中国近代民族主义提供历史的借鉴。

本书内容涉及河西走廊的历史方位、多元文化、民族交往、商贸网络、人地关系、社会治理、水利建设、民俗生活等方方面面，其中既有宏观阐述也有微观个案，既有历史挖掘又有现实观照，既有客观叙述也有学者分析，构成了一幅主题突出、格局宏大、有血有肉的多元一体构建中国的河西走廊画卷，读来引人入胜，掩卷让人思考。

《西北民族论丛》以“西北民族”为研究重点，主要方向为西北民族史与民族关系史、西北民族与邻国交流史、西北民族宗教文化研究、西北民族地区自然环境与社会发展研究等。从学科来讲，西北民族研究不仅涉及历史学中的民族史、中外关系史、历史地理、历史文献学、科技史、文物考古等学科；而且也涉及民族学、社会学、地理学、法学、经济学等人文社会大学科，反映了海内外相关领域的最高研究水平。

这本由佤族部落头人之子肖子生讲述的民族团结誓词碑历史，不仅客观呈现了民族团结誓词碑建碑的历史过程，也是对云南省民族团结进步、边疆繁荣稳定示范区建设实践特色与基本经验的钩沉，更是对中国共产党不断探索与实践正确解决民族问题道路的历史见证和再现。全书由图片、正文、附录三个部分组成，为读者再现、复原民族团结誓词碑建碑的历史面貌；图片则由与民族团结誓词碑相关历史资料图片和肖子生家庭历史照片组成。

《西南边疆民族研究》是由云南大学西南边疆少数民族研究中心主办的学术集刊。本辑共有民族史研究、民族关系研究、路学研究、边疆学研究、非物质文化研究、宗教人类学研究、公共卫生与医学人类学研究、生态与环境人类学、学术评价九个栏目，内容涉及西南古代民族人类学研究、西部民族亲属关系、滇藏怒江通道周边历史演变、中国边疆县治理、西北“花儿”非遗的传承、纳西族深化与仪式、洱海周边农村的环境保护等多个领域。

本书从草地家庭经济社会文化活动入手，向社会问题和政府管理等方面延伸，基本厘清了困扰川西北牧民定居化问题的要害，提出了加强家庭建设、提高素质教育和发展农牧业产业化等基本思路，不失为中国新时期定居化进程中的写实力作。

《西北民族论丛》是陕西师范大学中国西部边疆研究院（西北民族研究中心）主办的学术集刊，以“西北民族”为研究重点，主要方向为西北民族史与民族关系史、西北民族与邻国交流史、西北民族宗教文化研究、西北民族地区自然环境与社会发展研究等。不仅涉及民族史、中外关系史、历史地理、历史文献学、科技史、文物考古等学科；而且也涉及民族学、社会学、地理学、法学、经济学等人文社会大学科，反映了海内外相关领域的最高研究水平。

歷史的至暗處，有光 這是個獨一無二的故事，屬於個人，屬於民族，屬於全世界 #0040FF>猶太人建立牢不可破的民族團結感，是一個沒有敵人能摧毀的無形神廟，是世界上最堅固的神廟。 沒有猶太人的故事，歷史就不完整； 猶太人的歷史，就是世界史； 只有了解猶太人的歷史，才能了解人類的文明 BBC名主持人西蒙‧夏瑪耗時40年，生涯顛峰之作，書寫猶太人的歷史，完全翻轉世界歷史 ‧廣博深邃、精雕細琢的史詩。──《出版人週刊》 ‧深入挖掘主題，從更廣闊的角度審視國與國、民族與民族之間跨越歷史的關係。──《洛杉磯時報》 探詢耶路撒冷爭議的最源頭 一窺無國、無家的猶太人，如何在帝國與強勢文化的圍攻下，保有自己的價值 西方權威主導的歷史，是基督徒的歷史，是想像的歷史。當訴說的角度與材料被宗教、政治力量左右；當人們聽見的聲音、閱讀的史書全被強權論述掌控，歷史便裂開大口，有了空缺。 猶太人的歷史就是缺口的歷史，屬於個人、民族，也屬於全世界。三千年來，他們依附在各帝國之下，尷尬而窘迫的生存情況，對比、凸顯出西方主流敘事和本位的荒謬，也劃開被埋藏已久，以宗教為名行罪孽之實的歷史共業。 在主流書籍裡，猶太人只有掌握金權、受迫害的那一面，但實際上他們在這世界上的角色比我們想像得都要深沉、重要。 猶太人是歐洲歷史上不可或缺的金礦脈 猶太人在基督徒的歐洲歷史上，以受「保護」之名支撐皇室經濟的特殊階層，長期為貴族階層提供經濟貿易服務，也因此成了局勢動盪不安、戰爭亟需金援時被隨意抄家的對象。而他們經商的手腕之高，甚至曾有商人被沒收的財產需花費五年才能點清，且其資產光是不動產就「足可抵全國一年的稅收」。 若沒有猶太人，歐洲的戰爭、擴張版圖，也許會與今日大不相同。 猶太人是連結基督徒、穆斯林與波斯、羅馬帝國的親善大使 猶太人無國、無家的背景，使得他們必須跨越各國界，在各種文化間遊走。這影響了古希臘、羅馬、近東的文化交流史。在耶路撒冷、埃及、西班牙等地，都有猶太人文化長期與基督教、伊斯蘭、阿拉伯文化融合的痕跡。許多現今歐洲古教堂的，在更古早以前是猶太人的聖殿，祭壇上放置的蠟燭，則是他們流浪時帶不走的資產。在被人們視為尋常且全面基督化的景象中，始終藏有猶太文化的痕跡。 猶太人是權威之下始終得以保有獨立文化的民族 自從亡國後，猶太人面臨波斯、羅馬、埃及、基督徒歐洲的強權文化夾擊，數度被驅趕、被屠殺，但卻始

2016年中国民族学学会高层论坛由中国民族学学会、宁夏大学、宁夏社会科学界联合会联合主办，由宁夏大学政法学院、阿拉伯学院承办。《民族学如何进步》汇集了2016年中国民族学学会高层论坛论文，围绕中国民族学理论与话语建构、民族学学科建设、民族学发展历程等主题展开论述，为中国特色的民族学人类学学派的建立建言献策。作者均为民族学、人类学界的著名专家，如杨圣敏、郝时远、王铭铭等。

本书从历史与现实、理论与实践相结合的视角，对当代中国边疆与民族问题的历史由来及其在全球化时代出现的新特点予以探索。

《中国边疆学》是由中国社会科学院中国边疆研究所主办的学术集刊。本书是第八辑，选入有关边疆研究的论文20篇，涉及历史地理、海疆问题、跨境民族、历史上的中外关系、文献资料等方面的研究，希望有助于推动相关领域学术研究的进一步深入。

本书以德昂族与茶的互动为研究主线，从五个方面介绍了德昂族生计方式、资源管理、文化适应与选择、民族互助与团结的情况，展示了德昂族生态环境保护、传统产业发展、文化传统传承及民族关系和谐等内容，梳理了德昂族传统生态文明与区域可持续发展的辩证关系，揭示了在少数民族传统生态文明观念影响下形成的文化秩序体在民族地区的可持续发展中起到的文化调适作用。

《西北民族论丛》是以中国西北民族史、西北民族与邻国经济文化交流史、西北民族地区自然环境等领域为研究重点的学术集刊。本辑特辟“首届中国藏学研究青年学者专栏”，辑数篇中国藏学最新研究成果，反映了该领域的学术前沿，另外还论述了清朝的民族政策等问题，同时辑录数篇探讨中国民族融合、文化类型、长安光明寺的性质、苏毗末氏、美相县地名等问题的文章，对于厘清民族史研究领域的相关研究大有裨益。