中國民族史

元朝是中國歷史上首個由少數民族建立的全國性政權，其疆域覆蓋了從東海至西域的廣闊地域，為中西文化交流提供了得天獨厚的條件。本書將元朝這一百多年的風雨歷史編排成冊，提綱挈領，論述精當。對於元朝歷史上的重大事件，如三度西征、郡縣吐蕃、紅巾起義等，都進行了詳盡的剖析，為讀者呈現了一個全面而深入的元朝歷史畫卷。通過閱讀這部作品，讀者可以更加深入地瞭解元朝的政治、經濟、文化、社會等各個方面的狀況，以及元朝在中國歷史長河中的地位和影響。同時，也可以從中領略到元朝在促進東西方交往、推動國際貿易等方面的貢獻。是一部具有深厚歷史底蘊和文化內涵的佳作。

Making National Heroes is an ethnography of the making of national heroes in the commemoration of the Second World War in contemporary China. Foregrounding the lived experience of men and women who participate in commemorative activities, it theorises how masculinity and nationalism entangle in recollecting war memories. Taking the feminist line of inquiry, this anthropological study develops an approach to capture the centrality of making exemplars in the realisation of hegemonic masculinities. It adds a gender perspective to studies on exemplarist moral theory and theorises exemplary men’s cross-cultural significance in defining masculinities. Researchers in the fields of critical masculinity studies, anthropology, feminist methodology, China studies, and memory studies will be interested in this book.

哈登旦 歐德勒瑰 哈德勒雅尬 奇奇 哈德勒雅尬 歐尼格森貝 歐…… 鄉音爆發在氈帳裡 淚流在族人的親情中 十七世紀傳唱在土爾扈特汗國草原上的歌，經數百年的顛沛流離，在台北溫州街的新疆大院子裡重新響起…… 席慕蓉 專文推薦

17世紀以來，穆斯林與大清帝國的政教關係對現代東亞及中亞的政教史具有決定性的影響！ 1636年，皇太極將國號由後金正式改為「大清」。此後直到1800年的這段期間，大清帝國的國家形態和邊界均有相當大程度的變化，大清與疆域內外穆斯林眾族群的關係亦不斷改變。早在帝國建立之初，大清域內的穆斯林便已是全國性範圍的移動，他們不只活動於帝國西北部的黃土高原，亦因政治或經濟等因素，而在穆拉維約夫－阿穆爾斯基半島至珠江三角洲之間遷徙。隨著清帝國的管治日益成熟，歷來多任大清皇帝都曾嘗試在治理合法性的論述中納入穆斯林，然而相關努力並未完全成功。18世紀，大清帝國與準噶爾汗國展開對決，中亞與東突厥斯坦的穆斯林涉入其間，自此，該地穆斯林或成為帝國的在地協力者，或成為帝國的敵人周旋多年，遂為大清帝國中晚期與伊斯蘭教政教關係中的主旋律。 本書以「關鍵字」為切入點，彙集近300條《清實錄》所載關於伊斯蘭教之相關史料，從中發掘滿清統治者及其漢人官僚對於伊斯蘭與穆斯林的觀點與策略！

「中華民族」的意涵是什麼？近代中國的統治者如何將邊疆的人與地納入國家的政治結構秩序內？擺盪於「國族」與「我族」之間，邊疆之人係以一個「民族」群體還是個別的「國民」身分存在於國家之中？近代中國邊疆究竟如何在變遷中，一步步成為當代的樣貌？ 「本書是中央研究院主題計畫「文化、歷史與國家形構：近代中國族群邊界與少數民族的建構歷程」（2015-2017）的研究成果。本書之標題『隱藏的人群』一語意指在統一政治體與明確的國家邊界之內，有或隱或現、文化背景不同的各種人群，同時也有一些跨越邊界的人群；他們的互動影響到近代「國族建構」的複雜歷程。全書包括三大主題：近代中國族群邊界與國族建構、非漢族群的視角與中國伊斯蘭的近代演變。本論文集最大的意義在於匯集了相關領域當前研究的最新成果，對於國族建構與少數民族邊界與認同問題提出宏觀與具體的研究。」──黃克武 「[本論文集]各篇文章（…略…）專注於近代中國邊疆發生的一些變化，以及它們如何形成「當代」。這是關於形成過程的研究；一種邊緣研究。對變遷發生的「邊緣」進入深入地觀察、剖析。在本論文集中「邊緣」為：由帝制中國轉變到現代中國的邊緣時間 （清末至20世紀上半葉）、空間（中國邊疆）與人群（苗蠻、西番、回民、土著民族、少數民族等等）。作者們探討各方人群接觸時發生的微觀社會互動，或以及其間個人的情感、意圖與作為。……藉此，我們對於『當代』由什麼樣的『過去』走來，以及這樣的『當代』的歷史與現實意義，應當有更深入的認識、體悟與反思。」──王明珂 本書特色 最專業的學者群，從「近代中國族群邊界與國族建構」、「非漢族群的視角」與「中國伊斯蘭的近代演變」三大面向切入，探究近代中國邊疆地區及蒙古族、回族、藏族、土族、白族、苗族等少數民族，如何在變遷中一步步走向當代的樣貌──

本书按照历史事件发展的时间顺序，将影响辽、金、元这一时期历史发展走向的大事件、大人物以通俗易懂的小故事的形式展现出来，通过这一系列的故事，读者可以厘清这一时期的历史发展脉络，了解一个北方政权的发展与更迭的情况。

近代的中日關係史，是一部充滿衝撞、糾結和廝殺的歷史。日本對華侵略曾經給中國人民帶來巨大的災難，許多中國人至今仍視日本為「中華民族」不共戴天的仇敵。然而， 王柯教授在本書中以宏觀視野，觀察到一幅遠比這複雜的圖景：對近代中國來說，日本事實上扮演了亦師、亦友、亦敵的三重角色。 近代中國的思想家們，通過日本學習到建設國家的方法，就是民族主義。此後，兩國領導人因應立場和利益的變化，隨時調用民族主義作為工具，在敵人、朋友之間變換角色；在缺乏統治正當性的時候，也樂於利用民族主義思想，來強化人民的集體意識。讀者可以從《亦師亦友亦敵》所提供的個案及線索，以多樣化的角度和層面，審視兩國民族主義帶來的問題。 以2015 年問世之《民族主義與近代中日關係：「民族國家」、「邊疆」與歷史認識》為基礎，本書經重新校訂並新增五篇文章，主題包括「民族西來說」思潮、「血緣民族論」話語、俄國十月革命思想的影響、夾縫中的日本華僑的身份認同、日本帝國主義下的「伊斯蘭共同體」構想等。王柯教授繼續深研第一手歷史文獻及新近研究，條分縷析，更進一步探討近代日本和中國先後醖釀民族主義，以及互相交手的來龍去脈。 --------------------- 書評 / 推薦 王柯教授指出近代日本之於中國兼有朋友、老師和敵人多重角色，在近代中國思想史研究中，應當格外重視日本的影響。他特別強調，近代日本「單一民族國家」的思想給兼有滿蒙回藏漢苗多民族的中國從傳統帝國到現代國家轉型，帶來了種種啟示、問題和麻煩，反過來也影響了日本對中國的政策、理解和觀感。作者在日本學界多年，對近代日本歷史和文獻非常熟悉，這一觀察角度十分重要，有關國家、邊疆和民族問題的討論，也相當有啟迪意義。 ──葛兆光（復旦大學文史研究院院長） 中國和日本這兩個亞洲強國，關係陰晴不定，近年更因為領土主權爭議鬧得不可開交，對立意味濃烈。雖然中日在戰略關係上屢有競爭，但兩者世界觀及民族主義原來擁有極大淵源。近代中國向明治日本求師複製改革經驗，不但引進現代科技，而且從中模仿「單一民族國家」思想，改變中國的「邊疆」意識、影響國家建設過程，造成始料不及的效果，延續至今。王柯教授聚焦探討兩國民族主義觀的發展及其影響，是當代東亞研究不可或缺的一環。 ──沈旭暉（香港中文大學社會科學院副教授）

黑龙江是一个移民大省，解放前，数百万计的“闯关东”移民涌入这里寻觅生计。解放后，移民继续大量涌入，其规模之大，在国内仍为首屈一指。改革开放后的30年，黑龙江省的人口形势出现了大逆转，由一个持续了一个半世纪之久的接受移民省份，而变成了人口净迁出省份。其迁出人口规模之大，恰是黑龙江30年来经济萎靡不振的缩影。本书分三个部分，梳理了黑龙江的古代移民史、外国移民史、近现代移民史，为制定符合黑龙江省实际的人口发展政策具有重大的意义。

西双版纳傣泐村寨是集政治、经济、文化为一体的地域单位，常是学者观察、研究的整体对象。傣泐村民日常生活中的信仰实践，更是人类学者理解人群组织方式、阐释社会运行机制的主要课题。本书在田野调查的基础上，将家庭、村寨的社会组织与傣泐神灵崇拜、佛教信仰实践结合在一起进行分析、阐述，提出傣泐在“欢”的观念指导下，主要是通过仪式实践实现人群的结合，在动态中建立社会秩序的同时，完成理想家园的文化建构。

本书收录了作者自2016年以来发表的有关“民族话语”的主题论文，分析了现行的“民族”理论和话语体系，提出中华文明传统具有非无神论的世俗性，这是中华文明与当代其他主要文明体系之间的主要区别，由此深刻影响了中国人的文化价值观、社会伦理和群体认同结构。同时试图说明西方的“民族主义”理念为什么不可能产生于中国的土壤，以及西方“民族”概念引入中国后造成的话语困境。

本书分为两册，《鄂温克族教育文化》不仅较为系统地梳理了新中国成立前鄂温克族的教育概况、文化传承等资料，更是将其与新中国成立后的文化教育事业建立健全发展相勾连，较为系统、完整地呈现了我国鄂温克族的教育发展历史与现状，为进一步支持其教育事业发展、保护民族文化传承提供了重要参考；《杜拉尔鄂温克语词汇》则对杜拉尔鄂温克语进行了系统的整理，对杜拉尔语-汉语-英语进行了对照，弥补了目前该语支在学界研究中的空白。

本书是作者30余年来对中国傣族和周边国家与傣族有民族历史渊源关系的傣泰民族研究的主要论文选集。本书反映了作者30余年来对傣泰民族的田野研究历程，也探索了傣泰民族的历史和文化多样性，以及作者观察到的当代社会文化变迁。本书研究视野开阔、田野资料翔实，在傣泰民族研究领域有较多的开拓，其中的很多文章发表在《中国社会科学》《社会学研究》《泰文化》等国内外知名的学术刊物上。

本书以汉代西北民族关系作为研究对象，综合利用传世文献和河西简牍，全面收集史料，做出汉代西北民族关系史资料长编。同时，把民族关系史研究与政治史、制度史研究高度结合，系统阐述汉代的西北民族关系史，既重视纵向演变的研究思路，以宏观视野观察整个汉代西北民族关系和汉王朝西北民族政策、制度的发展变迁，也重视横向影响的研究思路，探讨每一时期内民族关系、政策、制度、文化交流之间的相互影响，全面探讨汉王朝与匈奴、羌族等民族关系。

本書為著名思想史專家許紀霖教授的知識分子研究成果結集，聚焦於中國近代以將張之洞、汪精衛、錢穆、沈從文、巴金、丁玲等十三位充滿個性又具有時代特色的知識人，深刻體察每一位知識人作為個體豐富而複雜的思想輪廓與人文氣質，由個體到群像，由個人到時代，進而勾勒出中華民族近代以來的精神脈絡。 十三位知識人，或名士、或儒士、或戰士、或信徒、或文化託命人、或悲情的浪漫主義者的知識人的故事匯集一書，清晰地呈現出知識人在時代中的掙扎、抉擇、堅守，堪稱近代中國知識分子群體的精神沉浮史。

公元840年，称雄蒙古高原近百年的回鹘汗国破灭。回鹘部众西迁至天山南北两麓，以吐鲁番盆地为中心建立西州回鹘王朝。原属游牧文明的回鹘人吸收汉人及当地族群的文化，发展出独特的西州回鹘文明，深刻改变了中亚东部的族群和文化面貌。他们在9至13世纪控制着丝绸之路天山南北两道，是唐元之间中原与西方交流的纽带。本书展现的正是这样一幅历史图景，是丝绸之路经济繁荣的写照。

《呂思勉講中國民族史》從宏觀上鳥瞰了中國民族的起源和形成、各民族的交流和融合、近代中國民族所受的創痛、面臨的問題和復興之路，等等，文字淺顯易讀，吸收了當時國內外的民族學理論，供學生閱讀的通俗讀物。後者對中國歷史上的漢、匈奴、鮮卑、丁零、貉、肅慎、苗、粵、濮、羌、藏和白種等十二個主要族系作了系統的敘述，並附有詳盡的考證文字，是高質量的學術著作。

完整意义上的苗族古歌应包括文本与唱本。除了学者搜集、翻译、整理的文字文本之外，苗族古歌至今还以唱本的形式流传于民间，后者是源，前者是流。本书从文学人类学视角，对苗族古歌这一非汉民族的活态口头诗学进行田野调查，从歌词与民俗、唱者与听者、功能与传承等多个维度系统梳理了苗族古歌从演唱到记录的文本流变，在对不同方言区的苗族古歌进行深描的基础上，系统阐述了苗族口头文化传统在中国多元文化格局里的价值和意义。

每個文化民族都有自己的英雄時代，這個時代往往意味著社會的急劇轉型。本書的研究範圍涵蓋金源女真自誕生至消亡的全過程，立足於歷史唯物主義，聚焦女真英雄為“大金國”奮戰的歷史，揭示金朝政權在崛起之後卻立刻走向衰敗，最終為孛兒只斤“黃金家族”的“英雄時代”所終結的深刻歷史緣由。本書廣泛採用了語言學、歷史學、地理學等學科理論，體現了作者豐富的理論儲備與深厚的史學涵養。

本书系国家社科基金重大委托项目“鄂温克族濒危语言文化抢救性研究”的子课题，作者根据实际掌握的调研资料、历史文献资料等，对鄂温克族精神文化世界进行了客观的探索性研究。全书分为鄂温克族思想文化、文学文化、民歌与舞蹈、谚语文化、节日文化、信仰文化、禁忌文化，以及鄂温克语的宝贵精神财富八个章节，对鄂温克族的世界观、人生观、宗教信仰做了分析。

“文人”在中国历史上是一个传承久远的独特社会文化阶层，伴随着社会历史的演进，其角色与身份也在不断地衍变、转型。而在衍变流传中，文人阶层的面貌保持了薪火相传之连续性，此与中国社会的超稳定结构之间自有某种耦合与关联。本书的研究时段集中在1840年至1945年，重点研究了近代扬州文人这一群体，对其进行了系统深入的挖掘和分析，考察了扬州文人之整体嬗变，及其与城市社会变迁互动的关系，展现出了近代扬州知识分子与城市文化命运之相关性。

新時期以來，“重述歷史”是當代文學與少數民族文學中同時出現的重要文學現象，其中又以“蒙古歷史敘事”最為典型。“蒙古歷史敘事”是跨民族的歷史書寫，其中既有蒙古族作家的參與，又有漢族作家的參與。由於題材和內容的相似，“蒙古歷史敘事”已經構成了自身的文本序列和文學史脈絡。本書在多民族比較詩學的視野下，通過跨學科方法的使用，對“蒙古帝國敘事”進行了深入分析，凸顯了“歷史再現”與“身份認同”之間的緊密聯繫。

近來臺灣社會本土意識高漲，面對臺灣族群的重新建構，是臺灣政治社會議題中重要的項目。客家族群是臺灣四大族群：福佬、客家、外省、原住民中的一支，從近代開始不斷由中國大陸渡海來臺開墾，成為開臺的先民之一，也帶來客家族群特有文化，可以從義民祭祀、三山國王信仰、客家菜、客家服飾、客家建築、客家話、客家習俗等各方面看出客家固有傳統風格與禮俗。然而戰後受國民政府的國語政策打壓客家語與解嚴後強勢的福佬文化衝擊下，使得客家文化逐漸消失而混同於福佬文化，新一代的客家人逐漸不會說客家語，而客庄原有風格也受到現代化而消失。 因此在現代多元文化、土本化的意識下，客家文化必須重新認識和建構，客家菁英自1980年代開始倡導客家文化社會運動，凝聚起客家人的意識，找回傳統「客家人」的文化特色與「新客家人」在現代社會的適應。近來更是引起客家研究的風潮，從歷史學、社會學、人類學、語言學等多方面著手探討客家文化脈絡與本質；客家婦女也成為女性主義、性別主義研究的重點，透過女性觀點重新檢視客家婦女在客家社會中的地位。 《客家歷史與文化（含概要）》是將客家渡臺開墾發展與客家文化特徵作一清晰和深入理解的書籍，論述客家早期的開墾發展和分佈，以及客家本身的文化特色，主要分為兩章： 第一章「臺灣客家歷史」：描述臺灣客家的歷史發展經過，從渡臺情形、開墾地區、再次遷移路線，以及客庄建築與產業作清楚的說明。客家人自清初大量來臺開墾，從南部逐漸擴張至中部、北部，以及後來到東部開發，包含客家的再次開墾和遷移過程。在開拓史中，客籍人士與其他族群的械鬥，以及對抗民變的事件，都使客家族群不斷在地化和團結，凝聚成具有特色和風格的族群。 第二章「臺灣客家文化」：敘述臺灣客家文化的特色，從客家族群的宗族組織、婦女地位，以及客家人的婚喪喜慶、信仰祭拜、食衣住行、文學藝術等方面，作詳細的介紹和認知。客家宗族組織結構從開臺祖的發展，形成一宗族團體在臺延續，並發展宗親會等組織來管理族產和祭祀活動；另外客家的飲食、禮俗、信仰均有自己的風格與福佬文化有所差異，節慶祭拜和慶祝過程也有客家自我的傳統。 《客家歷史與文化（含概要）》範圍屬於臺灣歷史、文化、人類學等範疇，範圍廣泛，加上近來客家活動的重視和發展，使得客家歷史與文化包含各種議題。《客家歷史與文化（含概要）》旨在論述臺灣客家歷史與文化中的認知和理解，幫助考生掌握臺灣客家歷史與文化

朝鮮族是由朝鮮半島移居而來的“跨界”民族，素有“白衣民族”之稱。明末清初，其先民越過鴨綠江、圖們江，開始落根于我國東北地區。該民族樂天淳樸，能歌善舞，重視文化教育，具有獨特的民風民俗。此外，朝鮮族還是我國北方最早的“稻作民族”。《阿裏郎》《道拉吉》傳唱四方，農樂舞、長鼓舞飄逸奔放……充分展示了朝鮮族人民的活力及勇於進取的精神。本書用深入淺出的筆調，向讀者娓娓道出了這個民族的悠久歷史文化及獨特的民族風情。

影響中華民族三千年的蒙古，曾是地球上最強大的帝國， 自元朝覆滅後至今是如何一路走來? 你不可不知道的近代蒙古歷史 變革之後的蒙古走上了回歸傳統、重拾本民族文化的道路。一度屬於政治禁忌的成吉思汗重新成為蒙古的象徵——在過去，甚至提及他的名字都是非法的。但是，成吉思汗成為禁忌的那個時代曾經給蒙古人和蒙古文化帶來了無窮的痛苦，這個時代結束之後的新蒙古又面臨極不明朗的未來，因此成吉思汗成了蒙古人唯一的精神寄託，他象徵著蒙古的一個偉大時代，那個時代蒙古的鐵蹄踏遍大半個世界.....

吐蕃即為今日之西藏 剽悍好戰，李唐滿朝文武聞風喪? 本書抽絲剝繭 掀開吐蕃神秘的面紗 讓世人一睹廬山真面目 唐代時期的西藏稱為吐蕃，為當時亞洲一等一的強國，剽悍好戰，對外採擴張政策，打遍天下無敵手，連號稱天可汗的唐朝皇帝都聞風喪?，於西元763年10月7日逃出京師，狼狽不堪。吐蕃順勢在長安成立傀儡政權，雖僅歷時十三天，但在國史已首開紀錄，大放異彩。但由於外族對吐蕃之載記，失之簡略且多所誤解外，古藏文史料亦大多佚失或殘缺，再加上後人為各種目的撰史，造成吐蕃史領域中之偽史、假史、錯史充斥的現象。本書本於「以藏還藏」的方式，抽絲剝繭，利用藏文原典史料與各種史料之間的比較研究，試圖掀開吐蕃神秘的蓋頭，讓世人一睹其廬山真面目。