東亞諸國島嶼史地

帝國之門，從臺灣打開 臺灣不只是被統治的島嶼，而是推動日本南進的實驗場、橋梁與發動機 透過殖民地的視角，重新解讀日治歷史，揭示跨越海域的亞洲格局 ——專文推薦—— 張隆志（國立臺灣歷史博物館館長） 陳翠蓮（國立臺灣大學歷史學系特聘教授） ▎本書特色 ◆ 以全新視角重新定位日治臺灣的歷史角色。 ◆ 結合日本、中國、臺灣與東南亞多國檔案，建構跨地域的帝國史。 ◆ 揭示殖民地並非被動的從屬者，而是帝國擴張的關鍵推手。 ◆ 適合對臺灣史、日本史、東亞與海域史有興趣的讀者與研究者。 臺灣 —— 從邊陲到樞紐， 日本南進布局的關鍵中介。 一八九五年日本取得臺灣後，這座島嶼不僅成為帝國第一個海外殖民地，也逐漸被建構為連結中國南方與東南亞的戰略門戶。白根晴治以「帝國門戶」為核心視角，重新檢視殖民地臺灣在日本帝國南向擴張中的歷史位置。 本書細緻梳理臺灣總督府、企業、軍方與民間移民如何參與日本的「南進政策」，指出在全面征服難以推進的情況下，在臺日本官員如何透過多種替代策略擴展影響力，例如將中國人與華僑納入「臺灣籍民」、延伸警察與情報網絡，以及動員臺灣人參與戰事。商人、警察、通譯、護士與士兵等群體，也在帝國擴張的過程中獲得跨區域活動與地位流動的機會，呈現殖民統治下的複雜且多層次的歷史樣貌。 透過橫跨六國、三種語言的檔案資料，本書將臺灣置於全球性帝國的歷史脈絡中，展現日本帝國、臺灣總督府、臺灣籍民與臺灣人的交錯動態，重新思考日治時期臺灣的歷史意義，並為理解殖民地臺灣在日本帝國擴張過程中的角色提供嶄新視角。 ▎媒體讚譽 有力且極具原創性。白根對臺灣及其在日本帝國中的定位提出全新視野——在這個視角中，殖民地本身即是殖民政策與實踐的發源地之一。這一觀點有效挑戰了傳統認知，即日本帝國主義僅是從本土向外輸出的產物。 ――Evan Dawley（戴維理），古徹學院，《成為臺灣人》（Becoming Taiwanese）作者 對於那些覺得「南進論vs.北進論」二元敘述不足以說明問題，並希望尋找替代性框架，以理解日本自甲午戰爭（1894–1895）至二戰期間看似矛盾的擴張政策的人而言，《帝國之門》是一本必讀之作。 ――Yuma Totani（戶谷由麻），夏威夷大學 這是對日本帝國主義與戰爭研究的重要補充。這本研究細緻、行文清晰的著作揭示了殖民地臺灣及其海外子

《望向天光 回首人權》揭露曾被封存、被遺落、被迫壓低聲息的往事，從威權體制的幽暗處出發，不急著給答案，而邀請讀者感受歷史的重量。那些曾被壓抑的記憶透過文字緩緩浮現，讓我們看見權力如何滲入日常的縫隙，看見人在逼仄處仍堅守不輟的善意與尊嚴。在29篇文章裡，穿梭著個人命運與集體記憶的交會，政治犯與家屬的身影、空間與制度的變遷、藝術與教育的回應，層層疊成一幅既沉痛又堅韌的圖景。 《望向天光 回首人權》的意義不在於撫平過往，而是讓歷史重新被理解。真相公開之日，即記憶回返時。人權不是遙遠的理想，而是生活中必須不斷守護的倫理，它提醒我們民主得來不易，也向我們揭示理解與傾聽是跨越世代的功課。 翻開這套書，猶如在微光中前行，看見人心細緻的紋理，也看見島嶼如何從創傷之中學習共生。天光並非自然降臨，乃由無數人曾經的苦難與堅持所照亮的方向。 上冊：起．於威權的歷史／承．擔理想的受難 戒嚴三十八年，是臺灣近代史一道不得不面對的傷痕與淬鍊，換來的不僅是一頁頁遭受國家機器壓迫的檔案，更是無數生命在幽暗中承擔理想、追求自由的真實軌跡。 從「戒嚴70」的脈絡溯源，到「臺北，監獄，雙城記事」所構築的政治犯中心，直視「虛構的手榴『蛋』」與「紅字」背後的恐懼，以及「監獄中的女體」所承受的肉身與精神創傷。 這是一場穿越時空的叩問，邀請國人「卻顧所來徑」，在字裡行間感受那個「無可迴避的時代」。《望向天光 回首人權》回顧歷史，更是對人權普世價值的堅定召喚，提醒我們記取歷史教訓，為臺灣的民主天光點燃不滅的希望之火。

《望向天光 回首人權》揭露曾被封存、被遺落、被迫壓低聲息的往事，從威權體制的幽暗處出發，不急著給答案，而邀請讀者感受歷史的重量。那些曾被壓抑的記憶透過文字緩緩浮現，讓我們看見權力如何滲入日常的縫隙，看見人在逼仄處仍堅守不輟的善意與尊嚴。在29篇文章裡，穿梭著個人命運與集體記憶的交會，政治犯與家屬的身影、空間與制度的變遷、藝術與教育的回應，層層疊成一幅既沉痛又堅韌的圖景。 《望向天光 回首人權》的意義不在於撫平過往，而是讓歷史重新被理解。真相公開之日，即記憶回返時。人權不是遙遠的理想，而是生活中必須不斷守護的倫理，它提醒我們民主得來不易，也向我們揭示理解與傾聽是跨越世代的功課。 翻開這套書，猶如在微光中前行，看見人心細緻的紋理，也看見島嶼如何從創傷之中學習共生。天光並非自然降臨，乃由無數人曾經的苦難與堅持所照亮的方向。 下冊：轉．型正義的實踐／合．上創傷的共生 當「國際民主化浪潮下的臺灣轉型正義」成為必然，我們如何從「暗黑襲產、困難襲產」的省思中，看見希望？走進「監獄島」的國際視角，超越物理隔閡，一窺負面遺產的當代意義。 《望向天光 回首人權》以溫柔卻堅定的力量，訴說「我的更好，會讓臺灣更美好」，這樣的信念促使我們思考如何彌合歷史裂痕，讓每一個生命都受到珍視，每一段過往都獲得尊重。 每一次回顧都是邁向共生未來的基石，鋪設一條堅實的人權之路，目的地是一個更溫暖、更美好的臺灣。

威權暗影下最幽微、最堅韌的歷史書寫 從瓦礫、檔案到部落口述， 三十年的行走，見證白恐記憶的重生。 每一篇文字，都是一場微光見證， 讓歷史不再噤聲，讓靈魂終得歸鄉。 從九○年代原住民白恐史料的荒原，到轉型正義檔案出土的時刻；從部落長者的斷裂記憶，到家屬跨世代的靈魂對話，作者利格拉樂．阿𡠄以田野奔走與深刻書寫，重構那段被沉默的歷史，讓創傷與希望，在微光中重生。 三十年漫漫長路：以生命共情追尋真相 作家阿𡠄對白恐歷史的關切，不僅源於一位原住民知識分子的使命感，更交織了她自身成為「無法證明／正名」的政治受難者家屬的家族身世。她的父親曾是政治犯，即使在彌留之際，仍不忘囑咐親人「中秋節別忘了拜月娘和匯錢」給失蹤戰友的家屬。正是父親鬱結的苦悶與沉默，為女兒指引了回家的道路，促使她展開持續逾三十年的原住民族白恐記憶建構的漫長苦行。 阿𡠄的追尋並非易事。早在1990年代，她與瓦歷斯．諾幹在沒有國家支持下，即已土法煉鋼地跑遍部落，構築出受害者名單，但這些珍貴史料卻在九二一大地震中盡數毀於瓦礫。她從瓦礫堆中重新出發，堅定執著，只因「前輩等不了」。 冰山、餘波、微光：白恐歷史三重奏 本書將二十八篇散文區分為「餘波」、「微光」和「冰山」三輯，這不僅是機械性的區隔，而是創傷主體與自我共存、協商、甚至療癒的漫長歷程。 輯一「餘波」揭示威權統治暴力與恐懼的長遠且深層的後果，其影響深入骨髓。故事的主角不只是案件當事人，更有大量受歷史暗影籠罩的家屬、親族和學生。這一代甚至第三代，在不完全清楚父執輩罪名的情況下，背負了難以言喻的創傷。篇章中充滿親族間的不理解與無法和解的痛楚，如黃勳東直到辭世，手足仍無法原諒他與接納他，靈魂漂泊。 輯二「微光」雖然沉重，卻蓄養著一線希望。它描寫了在極度困境中，受難者及家屬如何維持樂觀向善的心境，堅韌地綻放出一線微光。這些故事展示了人性中不屈的韌性，以及世代間對真相、和解的承擔與傳承。例如賽夏族趙文從一家，儘管因冤獄遠離故鄉，但終憑一紙罪名撤銷公函，靈魂得以光榮返鄉。 輯三「冰山」讓被掩埋的事件細節破冰而出，透過當事人記憶與解密檔案的交叉對話，揭開了如吳鳳山地治安指揮所等神秘機構的面紗。這裡收錄了珍貴的口述，映照出檔案與口述之間存在的巨大差異，提醒讀者檔案不必然等於真相。 當蝴蝶的印記成為追尋的動能 書中最引人共鳴的，是那些被強硬貼上標籤的生命群像。湯守仁的兒子

這很台灣！ 台灣人習以為常的小事小物，卻是外國人失而復得的珍貴寶藏 一本真正了解「台灣感性」的書！ 21位作家╳21樣感性╳21篇全新散文 記錄台灣美學、日常、歷史、人情、文化的故事， 這是一本寫給世界的邀請函，亦是寫給台灣人的情書 邀請世界旅人與我們一起感動！ 現在針對的台灣感性，是當下日韓人士對台灣的凝視，我們希望作家寫的，是這種凝視的來源為何。而這種凝視，原本對我們自己的意義又是什麼。我們可能本來對這種凝視是視而不見的，但透過外國人士所說的「台灣感性」，我們重新檢視這些凝視對我們的意義。──王聰威（本書策劃者） ▎什麼是「台灣感性」？ 近年於韓國社群風行的「台灣感性」（대만감성）風潮，無論是台灣的街景、巷弄、器物與庶民日常，對我們來說平凡無奇的樣貌，卻在他者的目光中成為獨特迷人的亞洲風景。不是靠華麗濾鏡或刻意營造，而是悄悄藏在生活角落裡的柔軟與溫度：街角昏黃的燈光、巷口熱氣蒸騰的小吃攤、午後騎樓下安靜等公車的片刻，看似不起眼的日常，卻因為真實而特別動人。本書以「台灣感性」為出發點，重拾生活中那些我們早已習以為常，卻如此值得凝視的小事與小物。 ▎哪些作家參與？ 水瓶子／古乃方／包子逸／老屋顏工作室／言叔夏／李清志／林楷倫／范欽慧／陳允元 陳栢青／曼努／盛浩偉／郭銘哲／馮國瑄／楊子興／廖小子／劉書甫／潘家欣／盧建彰 騷夏／蘇凌 ▎哪些感性元素？ 器物｜市場｜房子｜和洋｜街巷｜裝飾｜符號｜招牌｜寺廟｜手搖 小吃｜手藝｜顏色｜氣味｜聲音｜節慶｜常日｜人情｜民主｜多元｜助人 ▎藉由他人目光，敘事台灣的模樣 本書集合21位作家與創作者的全新書寫，從不同角度描繪「台灣感性」，以文字捕捉、重拾生活中那些我們早已習以為常，卻如此值得凝視的小事小物。 於是，你能透過包子逸與啤酒杯寫出台灣器物的隨興百搭；跟著蘇凌踏查菜場，觀察人間百態；透過李清志的雙眼重新發現違章建築，也隨著水瓶子的足跡打開一扇扇街巷的門，亦有陳允元凝視林百貨的摩登風華；老屋顏工作室描繪鐵窗花的靈魂線條，廖小子從LED孔雀燈看出台灣美學的生猛，曼努走入街口轉角辨認招牌間的字體演變，馮國瑄則在地藏菩薩與死亡文化中，瓦散內心的地獄；盛浩偉且以花蓮的一雙雙雨鞋，刻畫互助與人間有情。 台灣感性也與味道、氣味息息相關。

這是《臺灣史論集》的第二冊，以「海行兮的年代」為題，時間上以日本殖民統治中後期為研究對象，人群則以「戰爭期世代」為焦點。收有十二篇論文，以及三篇附錄，作為「戰後續篇」的引子。 在近代社會，一個世代的形成，最關緊要的是教育，以及集體經驗。生於一九二〇至一九三〇年的臺灣人，在戰爭結束時約十五到二十五歲之間，他們在青少年時代度過日本殖民統治的最後八年，也就是戰爭動員的八年。在戰後臺灣，他們又度過集體「失語」與被迫緘默的歲月。了解這個世代將有助於我們掌握戰前戰後臺灣的歷史。 「日本教育」沒有臺灣歷史，但有優質的實學、鄉土，以及道德教育，對戰爭期世代的綜合性影響，一直延續到戰後，以幽微的方式對臺灣社會起作用。但願本書的研究讓隱蔽的逐漸為人看見。

★第一本全面認識臺灣的知識繪本★ 建立世界觀，就從認識自己的家鄉開始！ 以圖文探索臺灣20個面向 一起聆聽我們家鄉的美麗故事 特色： • 融合地理、自然、歷史、習俗文化等不同角度和面向，以簡單明瞭的文字、豐富清雅的圖畫和拉頁設計，有如紙上博物館，從古至今認識我們珍愛的家鄉——臺灣。 你知道你生長的臺灣位在世界的哪裡？我們的鄰居有哪些國家呢？ 你知道看起來像大番薯的臺灣到底有多大、有多長？臺灣最高的山、最長的河流是什麼？ 美麗的臺灣擁有超過15萬種以上的豐富多元生物，你認識哪些臺灣珍貴稀有特有種動植物呢？ 「臺灣」這個名字你知道是怎麼來的嗎？你聽過「寶島」、「大員」、「蓬萊」、「福爾摩沙」、「福摩薩」、「高砂國」嗎？這些都是臺灣的別稱喔！ 據說在約5萬年前至10萬年之間的舊石器時代，可能就已經有人類居住在臺灣了。 很久以前臺灣曾經有王國喔！也曾有荷蘭、西班牙人占據臺灣，經歷清朝、日本統治過，原住民文化與藝術繽紛多彩，而現在的臺灣種族愈來愈多了，飲食文化也更多元了。 百年來，我們的生活習俗有什麼變化呢？你知道臺灣的第一所學校、第一條鐵路和高速公路、第一間百貨公司和樂園嗎？ 以前臺灣有八景、十二景的景點，如果讓你選現在臺灣最美的景點，你會選哪兒呢？ 對於臺灣，你是不是有很多不知道的事？一起翻開這本繪本，從地理、自然、歷史、習俗文化等不同角度看看臺灣的故事，好好認識和珍愛我們生活所在的家鄉。 ------------------------- SDGs永續發展目標 #優質教育 #永續城市與社區 #陸域生命 #夥伴關係

【無障礙電子書版本】特別收錄作者親錄影音導讀， 書中圖表增加文字描述與說明，支援TTS（Text-To-Speech） 功能， 透過語音技術可將文字清晰朗讀出來，更有助於閱讀與理解。 1949年遺留的戰爭，原來從未結束？ 探詢美中角力、區域衝突的第一線， 思索台灣最熟悉的陌生人，經歷巨幅震盪的邊界。 「如果台灣不要我們，我們又不想當中國人怎麼辦？」 探索海與海之間複雜、糾纏的歷史，直面島嶼現況。 上一次台澎與金馬被劃為同一國國土的時候，或許是出於戰亂中的偶然與意外；但自21世紀的20年始，這一由台澎金馬組成的共同體，已經在不同的思索、行動的路徑上，開展出「自願成為共同體」的可能。 過去，我們談「身為台灣人，不可不知台灣事」；在新的世紀來臨之際，則是「生而為台灣人，不可不知金馬事」。──〈金門、馬祖，以及台灣的戰爭與和平〉 2022年，金馬解除「戰地政務」30年， 舊戰爭真的結束了嗎？新戰爭是否又將來臨？ 群島的樣貌如何形塑了今日的「台灣」？ 寫入台灣DNA的「金馬」精神 在台灣，「金馬」深入我們的生活，成為最關鍵處的精神象徵：「金馬獎」是東亞極具份量的電影獎；「金馬隧道」是橫穿台灣的一條重要幹道；高雄西子灣旁的「金馬賓館」，則是台灣男孩曾經最不想抽到的「金馬獎」時光印記。 這些鑲嵌入重要場合、建設的詞彙，都是為了「發揚金馬前線精神」。但我們其實對我們從未深入探究其背後的涵義與歷史。「金馬」為何重要？想了解台灣祕密身世，務必從金門、馬祖的故事開始。 曲折、複雜、多重衝突的邊界 「金馬」是複雜而曲折的前線，從來難以詮釋、意義多重。它曾是前線反共堡壘，成為官方鼓舞台灣士氣的象徵，然而卻也因此特殊歷史機緣下，一度成為兩片各自斷裂的海，與台灣割裂。 「金馬」命運與戰爭深刻交纏。1956到1992年，受軍民生活不分的「戰地政務」左右，當台灣正「經濟奇蹟」，金馬仍靠「駐軍經濟」營生，彷彿活在評行時空。然而當兩岸一度融冰、駐軍離開，居民擔心生計無著，更介意自己的犧牲不受新時代的「台灣」肯認。如今，金馬更是美中角力、區域政治不穩時，首先面對危險與壓力之處。2022年，美國眾議院議長佩洛西訪台，台灣本島民眾熱烈歡迎、搶拍歷史性一刻的同時，金馬居民卻聽見國軍戰鬥機起飛、戰爭可能再起的聲音。 從邊界回望，我們從未真正了解的

「只要是為了生存而奮鬥著、艱辛著的人類，我想，每個人都是莊嚴而神聖的。」──楊渡 在時代的激情與喧囂消散後 回望現場── 一個時代的誕生，一場史詩般的告別。 楊渡以充滿時間差的報導文學 復還一九八〇年代。 獻給所有在「暴雨將至」年代中，迷惘、追尋、衝撞，卻又充滿希望的靈魂。 ■ 第一手報導者視角，記錄社會巨變現場： 由1980年代活躍於第一線的新聞記者撰寫，忠實呈現拆船工人、礦工、反核青年與街頭示威者的聲音與處境。 ■ 融合文學與報導，描繪人性與歷史交錯的場景： 文筆細膩，兼具田野採訪的真實與文學筆法的深情，讓歷史不只是事件，更是生命的肌理。 ■ 見證民間力量如何推動臺灣的轉型時刻： 從解嚴前夕的社會力崛起、環保與反核運動，到街頭的抗爭與禁書的傳閱，本書全面呈現臺灣走向民主與現代性的基礎。 十篇見證、改變臺灣社會的現場重磅紀錄，見證「民間力量」的崛起與壯大：暗無天日裡爬行、染病且災變致死的煤礦工，被消失三十年的綠島政治犯及其長年傷憂的家人，與鋼鐵搏命、為「世界第一」死去卻無聲的拆船工，因愛國獎券而興的大家樂、集體瘋發財夢的地下經濟癲狂圖，戒嚴時代在總統府高舉「怨」字、帶起民間環境運動第一波的鹿港人，將桃園機場事件暴民還原為人、照見兩黨政治外的群眾實像，淹沒在經濟發展至上主義、遭受石化工業罔顧棄置的林園漁民，…… 身為冒險採訪核電廠員工、暴露台電內幕的反核吹哨者，更是領頭舉辦反核運動的第一人──文學可以改變世界的實證者楊渡，前進到下層世界，目擊真實的群眾生存實貌，聽見在地的聲音與憤怒，寫下那些無路可出現實挫傷的人們心中的巨大哀痛與絕望。 篤信「沒有現場，沒有真相。」的文學家楊渡，親眼所見親身所感，深入苦難的第一現場，直擊「現實，竟然比想像更恐怖。／現實的一切，竟超出一切文學、藝術的想像力之上。」從而描繪暗夜中的美麗黑靈魂們，與諸多邊緣分子同在，報導底層社會的血汗，書寫在地生活的豐饒細節，並體現最可貴的在場精神，驗證人性之光、文學之心。時隔多年，在激情過後，楊渡回頭審視一九八〇年代的人心、群像，辨識彼時的樣貌與侷限，既是記錄臺灣社會轉型的繁複現象，同時為時代重下註解，更可供當代各類運動作為借鏡與警醒。

旅行不只為了抵達，而是為了慢慢感受—— 本書以「一日一地」的步調， 深度探訪台灣的風土、美景與人情。 從三星蔥田的泥土香，到壯圍哈密瓜的夏日甜； 外澳牽罟的漁村人情，到新埔柿餅的秋日暖陽； 還有老梅綠石槽的奇幻紋理、基隆嶼的孤島傳奇。 帶你走進產地現場，品嘗四季滋味； 親近山海之境，領略自然美景； 漫步古蹟老街，感受歷史韻味。 透過作者馬繼康獨到的視角， 邀你放慢腳步，細細品味。 書籍特色： 1.深入在地，探索不一樣的台灣：不僅走訪著名景點，更深入小農、古道與秘境，讓旅行更貼近土地與人情。 2.多元主題，適合各種旅行風格：不論是喜歡在地美食、熱愛自然生態，對古蹟建築有興趣者，都能找到最適合的路線。 3.季節推薦，最美時刻不錯過：書中標示各景點的最佳旅行時節，捕捉最動人的美景。

台灣知識分子，如何在海的另一端找到屬於自己的認同。 這本書，是台灣歷史欠缺的一片關鍵拼圖。 我們對台灣的意識與定義，甚至全民該守護的價值， 也許，正是這些留學生，在海的另一端締造的。 台灣民主的海外支線：一段被忽略的歷史 《Ｘ島嶼》是台灣第一本講述台美人經歷的書。本書系統性爬梳1960至1980年代，台灣留學生於美國參與社會運動、逐步建立台灣意識的過程。這條自美國校園延伸出的自我探詢之路，構成了台灣民主進程中一條重要卻長期被忽略的支線。 美國的沉默與校園裡的監控 冷戰時期，國民黨政府滲透、監控美國各大學，設置黑名單，許多學生曾受騷擾，甚至有人死因成謎。美國政府的沉默與縱容，是鄭昕筆下林孝信、黃啟明、陳玉璽與陳文成等人遭遇的背後推力。她經由深度訪談與檔案研究，揭露這段在自由民主國度的壓迫史，也描繪留學生們如何在高壓環境下建立緊密的社交網絡、組織運動，抵抗來自故鄉的極權掌控。他們雖來自台灣，卻在離家鄉一整片海洋的異地上，逐步覺醒對自身文化與土地的認同。 始於台灣，終於台灣 鄭昕以成長經歷為引，細膩描寫她所認識的一代台美人──那些被迫離開家園、在異鄉生根的政治理想家。他們的抗爭不僅止於反對國民黨威權，更投入全球反殖民與人權運動，成為台灣後來推動民主改革與民間外交的關鍵力量。《X島嶼》不只是一段歷史，更是一種對「台灣是什麼」的深層探問，是不在台灣發生，卻深刻影響島嶼的真實故事。 ────────────── ＊「X島嶼」是什麼？ 1943年海軍武官葛超智於哥倫比亞大學進行訓練計畫，為侵略及占領「X島嶼」做準備。「X島嶼」即為台灣的代稱，當時仍為日本殖民地。此項計畫雖因美國改變戰略被棄，「X島嶼」至今卻仍是一個貼切的隱喻，代表美國對台灣模稜兩可、影響重大，卻又經常受隱藏或者不為人知的關係。 ────────────── ▍本書特色 ★第一本寫台美人在近代國家民主化過程中扮演何種重要角色的書。 ★冷戰時期，難以得見、從未被細細理解的台美人發展史。 ★深度訪談、檔案研究，書寫黃啟明、陳玉璽、陳文成的生命故事，以及林孝信、高成炎、洪哲勝、史明等人的影響。 ★結合當時代國際社運方向、台灣社會氛圍與重大事件，系統性爬梳當時代的台灣左派僑民系譜。 ★敘述在國民黨政府跨海監控之下，海外僑民如何建立、運用令人驚豔的社會與政治網絡，譜出結實而堅韌的民主連線。 好評推薦 一部引人入勝又鮮

【內容簡介】過去，絲綢被人們稱之為「東方絢麗的朝霞」，是全世界驅之若鶩的存在—— 西元前一三八年，張騫帶領著由一百多人組成的隊伍，牽著駱駝，一路向西，要去找尋一個名叫「大月氏」的國家……原先只是為了聯合對方攻打匈奴的軍事計畫，怎麼會成為「絲綢之路」的起點？ 在卡萊戰役中，擾亂羅馬軍心，致使波斯人大獲全勝的關鍵物品，竟然是由絲綢做成的斑斕軍旗！從此之後，來自東方的絲綢，走入了羅馬人的日常生活，讓絲織業在地中海沿岸繁榮起來…… 絲綢之路的開通，不僅讓東西方的貨品得以交流，更連帶著宗教開始傳播，無數僧人穿過絲路上的熱風流沙，越過刺骨雪山，披星戴月，只為將佛教的恩澤廣播中原，在佛教史和翻譯史上，留下了影響深遠的篇章。 從「經略開通」到「黃金時代」，重新認識「陸上絲路」的發展史！

【台灣近代文明史的另一種書寫】 ★榮獲新聞局最佳人文圖書金鼎獎 ★聯合報非文學類十大好書 ★博客來年度百大編輯推薦．博客來年度百大讀者推薦 ★各級學校指定為「認識台灣」最佳教材！ 作者陳柔縉費時十年，自日本到台灣，蒐羅龐大資料，佐以珍貴的插畫寫真，先後集結四十三篇關於台灣近代化的故事。從咖啡到高爾夫，從豪門巨室到升斗小民……帶你進入日治時期的台灣，看當時的人對西方文明的禮讚！ 台灣與西方近代新文明的接觸，以日本統治時期為主。日本占領台灣之後，除了極力去除前清文化，也將其西化風潮引入，使得台灣當時的生活文化充滿了濃濃日本味與舶來品風情。本書的敘述範圍以日治五十年為主，從食衣住行育樂幾大類切入（飲食、日常生活用品、社會生活、交通工具、體育活動、教育、裝扮、兩性關係），來介紹百年來台灣怎麼近代化，西方文明事物如何進入台灣社會，引發生活與見識的轉變。 ● 喝咖啡喝慣了，你知道「咖啡」是什麼時候傳入台灣？ ● 習慣逛百貨公司，卻不知道「百貨公司」是怎麼來的？ 我們每天一早進到「廁所」拿起「牙膏牙刷」，打開「水龍頭」用「自來水」盥洗；上班前瀏覽「報紙」，注意「氣象預報」；計畫週末「開始運動」……這些我們在平日司空見慣的事物，其實早在一百年就已經開始了呢！ 【牙膏牙刷】 從前的人用豬毛刷牙？一九三○年代，牙刷的名字叫作齒刷子。當時最好的材質是用「純露毛」，也就是俄羅斯豬毛製成的。事實上，日治前台灣人並無特殊的刷牙習慣。從馬偕醫生拔了一萬多顆牙齒，以及一九二○年以後，台灣才開始有齒科醫生這個行業可見一班。 【牛肉】 吃牛肉的人會下地獄？傳說積極吃的會變呆瓜；消極不吃的，原本八字輕的可以添福添壽。因為習俗，還是有人不吃牛肉。殊不知是當時怕沒牛可犁田所製造出來的迷信。直到恨不得自己身心都變成歐美人的日本人將吃牛肉的習慣帶入台灣，台灣人才開始慢慢嘗試……

在1997年，作者記錄了香港島和九龍半島約有374幢戰前華人屋宇，而今天只餘268幢，當中只有141幢被評為歷史建築；其中24幢被保育的騎樓，3幢已經拆卸，2幢已經除名，只有3幢被定為法定古蹟；在全港1248項被確定或評為歷史建築的項目當中，戰前華人屋宇數目約佔一成。 香港戰前華人屋宇正在以驚人的速度消逝，於是1997年始，作者拿着菲林相機，遊走全港，為戰前華人屋宇做拍攝紀錄。 全書分為上下兩冊，上冊講述戰前華人屋宇的歷史演變和香港市民的生活故事，下冊以大量圖片全面呈現戰前華人屋宇的面貌，並推薦遊覽現存戰前華人屋宇的漫步路線。

《台灣理論關鍵詞》續篇 台灣不只是經驗的提供者，也能成為理論的生產者 從在地複雜性出發，開創世界理論的新語言 台灣理論，能否從經驗之島走向世界對話？從原住民歷史到漂流身分，從中介狀態到生態空間，《台灣理論關鍵詞II》繼續以關鍵詞為方法，從台灣自身的複雜經驗中，發掘出直面全球問題的理論資源。本書不只探索台灣如何思考自己，更推問：台灣如何成為理論生產的主體？在流動與交錯、未完成與生成之間，台灣提出自身的問題意識，創造出可以對話世界的新語言。 《台灣理論關鍵詞II》是《台灣理論關鍵詞》的續篇，各詞條相當程度地援引了若干先前即已提出的關鍵詞，與之進行對話，並且多所開展。本冊的理論關鍵詞有三大特點，一是對原住民和定居殖民議題普遍的關注和深化。二是許多關鍵詞與跨、漂、流、渡有關，也有不少聚焦在中間狀態、中介關係，或是標舉未完成、不確定狀態或多重關聯的複雜性。三是觸及到空間、生態與土地，逐漸地從人當成主體與物當成客體的二元對立中開拓可能出路，企圖破除人類中心主義的思考模式，展現空間或是土地等物質條件的能動性和作用性。這些探討可以彰顯台灣殖民歷史、生態環境、社會組織、政治制度交互纏繞的獨特性，也可以讓我們有足夠的理論工具更為積極的去面對人類社會所發生的各種重大議題。

臺灣位在東亞島弧中的中樞位置，更在東北亞與東南亞交會處，是亞太經貿運輸重要樞紐，具重要的地緣位置。本書首先探討臺灣的自然環境與人文特色，從地名切入，再敘及地理、氣候、重要流域與水庫、國家公園、自然災害、族群人口、風俗文化與宗教信仰。其次，作者觀常社會時事後，彙整自然環境篇、飲食環境篇等七項「臺灣政經大小事」，體現臺灣近年社會的現象；作者也整理、紀錄臺灣流傳的俗諺與傳統文化，期盼保留並傳承臺灣習俗。

本書通過講述幾位不同，卻又相互關聯着的人物，在香港這個高速運轉的現代化大都市中漂泊的故事，構建起來了一個有關身份認同、人心、孤獨等多個議題的科幻小說。吟光以跨媒介寫作的方式探索了小說呈現形式的邊界，打開文字以外的空間，在傳統小說中糅合了綜合藝術形式，讓多媒體的多元感知方式在文本敘事之外增加不同視角和體驗。 ——《亞洲週刊》「2023年全球華文十大小說」授獎辭

從外企高級工程師到香港全職媽媽， 從上海高管到「優才」新移民， 著名建築設計師來港成為優秀的房產經紀人， 本書揭開了「人才來港」背後的真實人生， 九位不同背景的女性用親身經歷展示中年更換人生跑道所面臨的挑戰和機遇。 同時，書中也映射出香港的人才引進、教育競爭、職場文化等對「新香港人」的影響。

深水埗區是香港最古老、最有活力的地區之一，從東漢李鄭屋漢墓的痕跡，到昔日的漁村、紡織重鎮，再到如今的創意文化中心，見證了香港的歷史變遷。 本書精選101個代表深水埗的元素，從鴨寮街的市井喧囂到隱秘的塗鴉藝術，從古蹟建築的專業解析到街坊的市井回憶，無論是廟宇的香火延續，還是現代創意空間的崛起，多角度展現深水埗歷史、文化、旅遊的獨特魅力，讓讀者重新認識這片土地。 深水埗是傳統與現代融合之地，更是香港人情味與多元化的象徵，每個角落都承載著不同時代的記憶。本書不僅是一本旅遊指南，更是一封寫給深水埗的情書，邀請讀者一同探索其無盡魅力。

★原來國旅可以這樣玩！搭乘郵輪式巴士，用客運價格享受租車般的便利， 免蒐景點排行、免比較行程、免查地圖、免轉車， 舒心出遊超輕鬆。 繼《跟著943搭台灣好行：15元起跳的自遊提案》後，943再度走訪32條台灣好行精選路線，分享口碑最佳的人氣景點與新興玩法，以及內行人才知道的乘車撇步，讓你不用開車，就能全台走透透；即使預算有限，也能暢行無阻。 搭乘台灣好行，銅板價省錢出遊 台灣好行CP傎高，路線遍及台灣本島和離島，有全台唯一直上台東金剛大道的巴士、票價12元且比開車更接近壽山動物園的高雄56號公車，遊花東一整天最多僅600多元的東部各路線，南投好行卡499元三日任搭10條線的好康組合，經濟實惠，是小資旅人的夢幻選擇。 搭乘台灣好行，輕鬆深入在地遊 從基隆北海岸到離島，台灣好行串連車站與各大景點，一車直達。部分路線還有導覽員同行解說，不必跟團，也能輕鬆享受深度旅遊的豐富體驗。無論是一人獨旅或全家出遊，只要選好路線就能出發，都能玩得超值又盡興。 搭乘台灣好行，吃喝玩樂通通有 台灣好行沿途景點包羅萬象，尋覓人氣美食、打卡熱點、五感體驗，與小動物互動，都能一次滿足。不管是親子出遊、感受部落文化、探索博物館與自然祕境，讓你暢玩無阻。

★你知道因著稀有的亞孟買血型，在台灣O型O型的父母可以生出A或B型的小孩？ ★你知道在歐美罕見，但在台灣佔人口4.5%的米田堡血型，在台灣是繼ABO血型，在輸血時最重要的血型？ ★你知道台灣絕大部分Rh陰性者，可以安全的輸入Rh陽性的血？ ★你知道血緣的研究顯示，台灣很可能是南島語族的故鄉？ ★你知道台灣人（非南島語族）的母系血緣，有1/3人的祖先來自北亞洲，剩下的來自東南亞及東亞？1/4現在台灣居民的祖先，是早在一千年之前，可能早到五千年之前就來到台灣？剩下的現在居民，是近一千年移民來台的後代？ ★你知道近400年遷移來台的台灣人（非南島語族）的父系血緣「唐山公」的後代，並不是佔台灣所有的男性人口，「平埔公」的後代恐怕佔多數？平埔公的血緣主要是O1a1*父系血缘（16,000年前可能在台灣演化而成），也可能是O3-M122父系血缘（5,000年前自中國南方遷移來台）。 1981年，剛從美國進修回來的林媽利醫師，神差鬼使地進入馬偕醫院血庫工作。當時的血庫設備簡陋，只有兩三坪大，一台冰箱、一個離心機、一張桌子和一位醫檢師。當時的醫院用血，以有價供血者「血牛」為主要來源。當時關於台灣人的血型知識，只有ABO、Rh及MN而已。日後被尊稱為「台灣輸血醫學之母」的林醫師，就是從最基本的交叉實驗，教醫檢師如何搖試管、如何看結果起步的。 林醫師一方面受到當時衛生署長的邀請，參與國家血液政策制定、全台捐血機構及醫院血庫評鑑及督導，將台灣的捐輸血機構導入正軌，另一方面則深入研究台灣各族群特殊血型及對應的輸血問題，在國際專業期刊上大量發表相關研究，讓西方先進國家驚艷台灣人血型的特殊多元，也讓其他亞洲鄰國關注借鏡台灣血型研究的成果與意涵。 為了研發本土第一個組織抗原測定盤，林醫師因緣際會走進台灣各族群的溯源研究，在原本的歷史學、語言學、人類學之外，以血液、基因的科學角度，先後在國際專業期刊上發表閩南客家非北方純種漢人、台灣原住民為波里尼西亞人母系祖先、平埔族並未消失等重要結論，受到國內外媒體廣泛報導。 本書由林媽利醫師親自執筆，敘述台灣捐輸血制度的革新過程，台灣血型研究的特殊發現及貢獻，以及台灣南島語族、平埔族及閩客研究的最新論點，是林醫師學術生涯的總回顧。此外，林醫師也將研究過程中的書信往返，研究成果招致的褒貶與回應，以及研究之餘投入的社會關懷工作，收錄在書

旅行不只是走過，更是一筆一畫地珍藏 一本結合旅行日記 × 手帳插畫 × 城市風景觀察的圖文書 【適合喜歡】 ‧手帳書寫｜‧旅繪插畫｜‧文化探尋｜‧城市生活風景 【書中收錄】 ★插畫旅記 × 百幅手繪圖稿 ★城市觀察 × 街道風格、店鋪場景、飲食文化、風土氣味 ★手帳實例 × 標題技巧、構圖建議、旅行筆記靈感 無論是手帳控、旅行迷，還是生活觀察家， 都能在這本書中，找到屬於自己的城市片刻。 【關於本書】 用畫筆記錄旅途中最美好的停格時光 每一頁手帳，就是一座城市的心跳。 從台北街角到京都巷弄， 畫下散步風景，寫下旅行心情。 手繪 × 散策 × 私旅行 帶你走進一頁頁最動人的城市記憶， 開啟手繪旅圖的沉浸式文化探索與旅行體驗。 本書用溫暖的插畫與細膩文字，記錄繪下台灣各地旅行，以及馬來西亞、日本城市散策時的所見所感。從基隆的彩色漁港到檳城美食之都、京都清酒之城；從西門紅樓的歷史建築到宇治神社的千年傳說，一頁頁手帳，不只收藏了城市的風景，也保存了旅行回憶的溫度。 除了旅圖繪記與文化觀察，還有實用的手帳教學。無論是新手或興趣玩家，都能跟著從構圖、標籤設計到票券編排，創作出風格獨特的旅程日記。 慢慢畫、慢慢寫，把每一次旅行都變成一幅永不褪色的風景。 誠摯推薦 【 王傑的繪畫天堂 】∣藝術家 王傑 【 Joan的筆下世界 】∣藝術家 吳秀瓊 【 繪旅行 】∣藝術家 朱啟助 【 一尾 】∣藝術家 一尾

國族，政治，人文，地景 無形文化，如同一條牽引著過去走向現代的絲縷 百年的印記，烙在這座千年的島嶼 日常中的無形文化，正是台灣史最立體的標記所在 「過去發生了無數的事情，像水流一般流逝，我們可以選擇記住一些事情，但無法選擇要忘記什麼，所以人類建造了紀念性建築來讓記憶可以更長，為政權、為宗教、為自己獨特的認同，讓記憶可以跨越更長的時間。」——胡川安 繫之於石碑的紀念 八二三砲戰是一場無法忘卻的記憶，文學家朱西甯筆下的八二三故事，聚集了所有不正常的歷史因素，形塑出了一場絕無僅有的戰爭——兩者都獲得勝利的記憶，我們該如何解讀其中各種認同和身分的移轉？此外，南台灣的「西鄉都督遺跡紀念碑」，在經歷了政權的轉移後，竟因為時空交錯而有了多重的詮釋，豐富曲折卻又無奈；不同於戰爭，熙來攘往的一中商圈一樣有一座乘載記憶的石碑，台中一中的創校紀念碑，石碑上沒有用血汗換來榮光的烈士，而是記錄著台灣人民爭取教育權的一段輝煌歷史。 繫之於空間的軌跡 《夢溪筆談》記載畢昇的泥活字印刷，說明活字印刷與以往雕版印刷的不同，而活字版印刷的技術又被應用於鑄字的工藝，在印刷技術尚未被機器取代之時，台北的大型的鑄字廠還有上百名員工，直到電腦發展出文書處理的系統，鑄字行開始大量倒閉；時至今日，太原路的巷子中，還有一家尚未被時代洪流所淹沒的鑄字行，保留早期的鉛字活版印刷，以櫃子上密密麻麻的鉛字，延續著對舊時代的不捨和對文字的眷戀與愛惜。 繫之於地景的印象 玉山是台灣的最高峰，不僅高度最高，也常出現在鈔票上，還有原住民族的神話裡，象徵著台灣的精神，然而台灣精神的構成，從清帝國治台那刻就已經展開；羅大佑的一首〈鹿港小鎮〉，讓鹿港在中國人耳裡也變得不陌生，但小鎮其實遠遠不只是歌詞唱得那般，還以最重要的海上女神信仰，發展成全台灣人民重要的精神寄託之所在；而愛河本來也不叫愛河，三百多年前，因高雄古名打狗，故稱為「打狗川」，那麼從打狗川到愛河，是經歷了什麼美麗的故事？又或者是阿諛奉承的官僚真相？ 用足踏感受土地的脈動，抵達那些曾經的歷史 本書的輯一主要從政治形塑的記憶來看我們的生活，政治無所不在，這片土地上的一景一物都曾因為政權、統治者的不同而出現不一樣的轉換；輯二則從空間和紀念館來理解台灣，從文字、文學、水域、宗教、交通、醫療、飲食和政治的空間記憶，看島嶼複雜的記憶體系和文化，讓記憶在不同空間都說出不同

記憶所繫之處，見證成就台灣歷史的每一步 此刻正是過往的總和，在有形與無形的文化中， 建構一部多元面向、視角寬廣的具象台灣史！ 「記憶是人與有形和無形事物接觸的過程，聯合國每年都登錄世界遺產的申請，一個是有形的物質文化遺產；一則是非無質的，文化不只附著在物質上，也在看不見，但我們都感受得到的飲食文化、宗教、藝術、建築、空間和文學之上。」——胡川安 繫之於常物的故事 對台灣人來說，制服好似象徵著一種榮譽，就像「小綠綠」代表著北一女中的高材生，然而關於制服的歷史，其實源於日本1919年頒布的《台灣教育令》；每個通勤日都可見台北橋上聞名國際的「摩托車瀑布」，但回顧台灣的機車歷史，改變機車消費最大的關鍵竟然是將義大利、日本跟英國技術轉化成「國產」？或者廟口常見的野台戲，原本由戲班應邀請到各地演出，後來漸漸變成以迎神謝神祝壽為目的的表演，其中的文化價值，隨著泉州、漳州、廣東潮汕地區等閩南語地區的先民，飄洋過海地駐紮、生根，成為電視螢幕裡的霹靂布袋戲。 繫之於石碑的紀念 八二三砲戰是一場無法忘卻的記憶，文學家朱西寧筆下的八二三故事，聚集了所有不正常的歷史因素，形塑出了一場絕無僅有的戰爭——兩者都獲得勝利的記憶，我們該如何解讀其中的各種認同的和身分的移轉？此外，南台灣的「西鄉都督遺跡紀念碑」，在經歷了政權的轉移後，竟因為時空交錯而有了多重的詮釋，豐富曲折卻又無奈；不同於戰爭，熙來攘往的一中商圈一樣有一座乘載記憶的石碑，台中一中的創校紀念碑，石碑上沒有用血汗換來榮光的烈士，而是記錄著台灣人民爭取教育權的一段輝煌歷史。 繫之於文化的軌跡 曾經的地理課，老師會指著黑板上的地圖說我國就像「秋海棠」，後來變成「老母雞」，對某時代的群體記憶和認知來說，這是被視為無庸置疑的定律，但為何現在聽來會覺得荒唐呢？此外，為什麼「辦桌」要用閩南banto來念才有感覺？辦桌經常因為地方的節慶，或是迎神賽會，作為酬神或祭祀活動的一部分，看起來澎派大氣又親切的清湯大燕、生炒大蝦、紅湯魚翅、脆皮燒雞、清湯水魚……原來都是出自日治時代的菜單；而「網紅打卡景點」看似現代網路上才有的說法，其實早在清領時期就有所謂的「台灣府八景」、「鳳山縣六景」…… 在可觸及之地，拾起一片片細瑣的歷史 本書的輯一從物品與我們記憶的塑造與重建開始說起，這些物品都存在每個人的記憶中，透過集體的創造，在我們腦袋裡形成、改變又轉

◎這個島嶼原本就有一個琶侃（福爾摩莎）古國，其歷史在萬年以上，卻殘遭漢化。 ◎琶侃（福爾摩莎）原是靈性社會的智慧樂土，今卻被污衊為所謂的台灣。 ◎我們並非來自唐山，期待琶侃（福爾摩莎）盡快復國與靈性智慧的復甦。 「謊可是說上一百遍就會有一些人相信；若說上一千遍，那謊言就會被多數人認為是事實（lies told often enough will be taken as truth.）」是句警世格言。 就是因為這句話的實用性，「把謊言說上千遍、萬遍」被用來騙取人們甘心追隨、服從、勞役，效果斐然，早已被野心邪教、政客、財閥以及厚黑學者奉為成就貪婪野心的圭臬。 所以，法國生理學家Claude Bernard （克洛德·貝爾納）有一句名言：「把所有的愚昧淘盡，才會看到沉在最底下的智慧。」 整個所謂的台灣歷史，全然是人類史上最大、最訛詐、最惡毒的騙局。因為已歷經近80年所謂現代台灣士紳（尤其所謂的台灣文史大師與政治人物）之配合中國蔣幫鋪天蓋地的洗腦，多數福爾摩莎人（琶侃人）對福爾摩莎（琶侃）的印象已模糊，甚至不知咱國家為琶侃（Paccan）。 這批假漢人文史大師，20年來從不敢面對埔農。他們自恃以所謂中國的厚黑學奪取名利，早已霸佔著整個所謂台灣的發言檯面，認為樸素的埔農奈何不了他們，就一直肆無忌憚的囂張到底。 2021年初有郭武男教授（南方客先生），正式發函邀請這批所謂的台灣文史大師，請他們出來參加郭武男教授要舉辦的研討會，請他們公開與埔農做列舉實證的學術討論，卻沒有一個人敢出面。

隨著轉型正義的推動，二二八事件的轉型正義報告也能同步完成，對於這件戰後影響台灣最為重大的事件而言，能有較為完整的歷史交代。這本專書的未竟之路，則是二二八事件紀念基金會未來努力的方向，期待配合蔡英文總統宣示的轉型正義政策，早日完成此一重要的工作。

「儘管臺灣已經民主化 但至今因內部存在不同的歷史記憶而爭辯不已 也因資源配置、國家目標差異 不時引發衝突。民主化之後新生的臺灣共同體仍須戰戰兢兢、努力維繫認同與向心：包括如何增進臺灣這塊土地上先來後到不同族群之間的相互理解；如何對一起走過的苦難與變革形成集體記憶、產生共感；如何使不同群體的權益都能獲得確保、人們得以安身立命 並珍視由此而來的幸福感與成就感。當人們不僅滿意並珍惜現在的生活 且願意為未來攜手打拚、挺身護衛 臺灣共同體才能夠堅定凝聚、屹立不搖。」 何謂「臺灣人」？這是一九二〇年代臺灣知識分子提出的問題 百年來不斷迴盪 鋪展出一條追尋認同的崎嶇道路。本書將帶領我們回溯從日治中期到戰後初期 臺灣國族認同逐步確立的曲折歷程。 故事始於臺灣議會設置請願運動與文化協會的誕生。知識分子喊出「臺灣是臺灣人的臺灣」 試圖透過政治與文化運動激發臺灣人的集體意識。這些努力雖取得顯著成果 但範疇局限於菁英階層 未能廣泛滲透大眾生活。 作者隨後探討了日治時期臺灣認同與祖國情懷的糾葛 尤其是吳濁流等知識分子的「祖國想像」。他們對中國懷抱理想化情感 儘管親眼目睹其貧困與混亂 仍為之辯護。這種感性壓倒理性的矛盾心理 為戰後的幻滅埋下伏筆。 中日戰爭爆發後 戰爭體制進一步加深認同的複雜性。割臺世代的林獻堂在中國情懷與現實政治之間苦苦掙扎；大正世代的吳新榮努力平衡順應與抗拒；戰爭世代的葉盛吉起初深受帝國教育影響 積極同化 最終仍轉向認同臺灣。在鋪天蓋地的皇民化宣傳下 三代人都沒有「成為日本人」 反而對鄉土的愛日益深摯。 戰後 國民政府接管之初曾讓臺灣人充滿期待 但腐敗、壓迫與歧視很快摧毀了這些幻想 二二八事件更宛如覺醒的催化劑。作者指出 正是日治時期累積的反殖民抵抗經驗 使戰後臺灣人面對再殖民情境時迅速奮起 更在遭遇殘酷鎮壓後凝聚出「非靠自己不可」的國族意識。 《臺灣人的抵抗與認同（1920-1950）》橫跨日治與戰後 精心勾勒被忽略的歷史連續性軌跡 並結合多樣史料與個體經驗 細緻還原臺灣認同從萌芽、擺盪到成形的動態過程。這段從挫折中奮起、在失望中重塑自我的歷史 絕對是我們思考當前認同議題與未來集體方向的重要基石。

既然做不了中國人和日本人 那讓我們做臺灣人吧。 十九世紀尾聲 臺灣成為日本殖民地 入列帝國主義下追尋自我的弱小民族成員。 「成為臺灣人」或「福爾摩沙意識形態」的萌芽 本身是一個二十世紀的政治問題、文化問題與歷史問題。 是臺灣史 更是日本史、東亞史與世界史 本書是政治學者吳叡人漫長思想越境之旅的結晶。 一八九五年甲午戰爭過後 成為清帝國一省不過十年的臺灣 割讓給正崛起的東方帝國日本 成為殖民地。這個積極尋找自身民族的新興帝國 以它不同於西方帝國的殖民模式 既主張與沖繩、北海道、臺灣、朝鮮等邊陲同文同種 企圖同化 但同時又遲遲不承認邊陲之民為完整的「日本人」 這種既吸納又排除的差序式吸收（differential incorporation） 使臺灣住民以殖民地為邊界 共同承受遭歧視的命運 意外使殖民空間成為民族空間 並在「成為日本人」的重重挫敗之中 激發出臺灣民族主義的想像與意識形態 在一九二○年代喊出「臺灣非是臺灣人的臺灣不可」。 本書作者吳叡人試圖回答 「做臺灣人」這個一開始不具政治意義的選擇 為何會出現在臺灣？多數為漢族裔的臺灣人 為何在漫長的反殖民鬥爭中 萌生的是福爾摩沙意識形態 不是回歸中國 而是自治、民族自決、現代性？作者不僅剖析日本帝國政治菁英同化論與反同化論的激辯 內地延長主義的延遲與落實 並以東方式殖民主義（oriental colonialism）命名 闡述臺灣民族主義起源的特殊條件。另一方面 本書以極大篇幅描繪 臺灣第一代知識人在以同化換取權利失敗後 繼而進行反同化的六三法撤廢論爭 並在一九二一至一九三四年展開漫長的臺灣議會設置請願運動 轉向自治的呼求 作者極其精采地解讀林呈祿所撰寫的三份議會設置請願運動文書 運動最終雖然宣告失敗 但臺灣特殊性與弱小民族的圖像開始浮現。 臺灣民族主義的特殊性正在於此：先是政治民族主義的確立 而後才發展出文化民族主義。何為臺灣特殊的歷史與文化？正是一九三○年代初 臺灣政治菁英面臨路線分裂與日本政權的政治整肅後 撤出政治戰場 以鄉土文學論戰為起點 開始借用文學、藝術、民俗、語言學與哲學的形式 逐步發展出臺灣人的「民族文化」論述。在吳叡人筆下 「臺灣人」成為民族 是一個充滿偶然、機遇、挫敗但也是知識人抵抗不懈的故事。 本書在「奧林帕斯山頂」的視野下 以比較的角度 帶領讀者眺望殖民地民族主義誕生的歷史 除了比較日本

跟著「地方賊」一起搭乘時光機 深度挖掘全台祕境，述說著前世今生的地景就在你我身邊 「我欲偷走地方的故事，再將地方的多重記憶，用簡單的敘事娓娓道來。」 你知道嗎？ 桃園與中壢有著既相愛又相殺的恩怨情仇嗎？ 原是南下北上的交通樞紐，為何苗栗頭份會淹沒在時代的洪流中？ 文風薈萃的木柵，竟曾是銷售全台的知名「麵線窟」？ 宜蘭的羅東鎮，輝煌的性產業，寫盡曾經的林業興衰史？！ 「過去的生活方式像是海市蜃樓般，只在開頭短暫出現。沒活在那個時代的我們，似乎也無需再現來飲鴆止渴，但他卻用這種方式提醒著當代人。如果其他都消失，你就『別再想見我』。」 世代更迭之下，那些曾經繁華一時的街區記憶，如今幾乎被我們遺忘。這些記憶似乎只存在於當地耆老的回憶與口述中，逐漸隱沒於現代的喧囂與快速變遷的城市景觀下。這些依附著廟宇或市場開始發展的台灣老街或聚落，曾經是人們日常生活的中心，也是社會文化的重要一環，隨著時間的推移，它們的繁盛景象早已不復存在，只剩下斑駁的建築和淡淡的記憶，靜靜訴說著過去的故事。 在這些街區中，每一條老街都有它獨特的歷史和文化底蘊。廟宇是這些聚落的靈魂，不僅是宗教信仰的中心，更是社會活動的重要場所。廟會、祭典等活動，曾經吸引著四面八方的居 民前來參與，使得老街一片熱鬧非凡。而市場則是另一個重要的生活場所，人們在這裡交易商品、交流資訊，形成了豐富多彩的市井生活畫卷。 「從熱鬧的市井生活到現代化的城市風貌，這裡承載著幾代人的記憶與夢想，每個角落都刻滿了時光的痕跡。」 因船運與鐵路而興盛的城市與港口，則見證了台灣早期的經濟發展。這些城市和港口，曾經是貿易往來的樞紐，無數商船在此停泊，帶來了世界各地的貨物，也促進了當地經濟的繁榮。然而，隨著交通方式的變遷和現代化的進程，這些港口的繁榮逐漸消退，昔日的繁忙景象成為歷史的回憶。 然而，即使在這些城市與街區逐漸消失的同時，它們的歷史與文化價值依然無法忽視。這些老街和港口見證了台灣歷史的變遷，是寶貴的文化遺產。它們的故事不應該隨著時間的流逝而被遺忘，反而應該被珍視和保護。 在地方賊的筆下，我們可以描繪出這些地區曾經繁榮的面貌，以及它們如何順應時代的改變，在不斷變遷中保持其獨特的歷史與文化韻味。通過他對這些地方的探索和記錄，我們可以更深

一生軍旅，為誰而戰？ 臺灣歷史上重要的一頁，大時代刻骨銘心的動盪與傷痕 如何理解被歷史波瀾翻動的底層; 為何不論藍綠都不重視老兵這段歷史？ 從1937年的中日戰爭、二戰、國共內戰，到1960年代在東亞的各個戰場…… 從臺灣到南洋、從中國到世界；不管是臺籍日本兵，或是來自中國的老兵，都曾在戰爭中與臺灣有著千絲萬縷的關連；而那些戰爭的殘酷與警剔，引領我們思考——為何人類不斷重蹈覆轍，為何人性一再跌入相同的困境？ 本書提供一個更宏觀的視角，讓我們省思那一段臺灣與老兵的時代歷史。 2022年2月烏俄戰爭爆發，世界局勢陷入動盪，摧毀無數家園及生命；2025年8月，我們更將迎接第二次世界大戰終戰80年…… 戰爭的殘暴，在二十世紀已然上演多次，由血、汗、淚及生命交織的每個戰場，留下無法挽回的遺憾和悲慘的歷史記憶。本書即在這一背景下，透過四部在臺灣生存或有聯結的老兵故事，讓世人明白，戰爭下沒有贏家，特別是那群在歷史波瀾下主動或被動加入戰場的底層老兵，共同遭遇亂世的愚弄，戰爭對他們及家人所造成的傷害，一生難以抹滅。我們更應記取教訓，永遠唾棄和譴責無端引起的侵略戰爭。 ◎特別推薦 吳宜蓉（歷史教師／作家） 李文成（故事方成式） 李君山（中興大學歷史系教授） 孫介珩（《聽海湧》導演） 張弘毅（臺灣大眾史學協會理事長） 張茂桂（中央研究院社會學研究所研究員退休、前大考中心主任） 陳文松（成大歷史系教授兼博物館副館長、臺灣歷史學會理事長） 陳柏棕（國家鐵道博物館籌備處助理研究員） 蕭宇辰（臺灣吧執行長） 藍適齊（國立政治大學歷史學系副教授） （依姓氏筆劃排序） ◎關於本書 在位階嚴明的日軍軍隊當中，軍夫的地位極為低微，甚至不如軍馬、軍犬； 你知道經典歌曲〈雨夜花〉還有個名字是〈榮譽的軍夫〉，而〈月夜愁〉又曾經被稱為是〈軍夫之妻〉…… 本書由中研院臺灣史研究所林玉茹教授策畫主編，邀集經過歷史學研究所專業訓練並有寫作經驗的年輕作者，從嚴謹的史料查找、到二手研究成果的爬梳，以平易好讀的文字，書寫鮮為人知的老兵故事及戰爭下的生活；全書除了跨族群老兵，更讓我們看到不同於大敍事下的戰爭故事。那些不知名的平民百姓，如何被迫走入國際的霸權爭鬥中，離鄉背井，走向生死未知的命運。 書中所寫的老兵，主要包括1937年7月中日戰爭爆發至1960年代在東亞各戰場顛沛流離，最後來到或回到臺灣的軍

本研究在探討清代臺灣張丙事件的歷史與社會意義，與常民歷史記憶有著深化的情感，而與事件相關的歷史場域，至今仍然在臺灣的鄉鎮角落可以見到其遺存。尤其張丙事件有平埔族屯番、閩粵義民參與平亂的事蹟，以及地方社會歷史記憶，對於地方家族的勢力與地權遞嬗影響甚鉅，如王得祿家族效力朝廷，協助平亂，家勢得以翻漲為最具代表性的顯例。再者，張丙事件對地方土地移墾及族群互動的影響，凸顯出臺灣糧政無措，倉廩平時積貯、買補不實的問題，致使荒年搶糧事件不斷重複發生，其在歷史層面與地方鄉土記憶方面，有其特殊的意義和影響。

89則臺灣歷史新爆料， 原來原民、先民是這樣生活！ 臺灣漢人有平埔族血統？一府、二鹿、三新莊？ 臺灣第一城在哪？臺南、鳳山、彰化或臺北？ 臺灣曾有多少煤礦？光看碧潭就驚人； 領先《茶金》！升級林口茶業的林進富； 賴和更勝《太陽的後裔》？臺灣的「女生尊王」是誰？ 孫中山隨身攜帶威士忌贈送蔣渭水？ 臺灣到處都充滿傳奇的歷史內幕！ 作者多方調查考證，以通俗平順的文字分享真實歷史，呈現充滿傳奇與趣味的臺灣史，裡面有許多發現，還可能會顛覆以往的歷史認知，在閱讀本書宛如有穿越時空的感受。 一切歷史都是當代史。──義大利思想家克羅齊（Benedetto Croce） 從家族史重新體驗臺灣史，甚至是人類史。 許多人常說臺灣是我們的母親，既然如此，更該多認識臺灣的歷史。 所有的臺灣人，其實都跟臺灣歷史緊密相連。過去幾年一邊看歷史書，一邊探索自己的家族歷史，意外發現祖先的家族史，就是一小頁的臺灣史。 換個角度認識，與其爭辯大歷史與史觀，不如讓臺灣學子們從探索自己的家族史開始！ ★著作榮獲國家圖書館「臺灣出版Top1」作者賴祥蔚博士，帶你挖掘最具臺灣古早味的傳奇、趣事趣聞！ ★從原民記載、漢人大舉移民來臺，史蹟、風土、民情、習俗、傳說，不誤解的最臺知識，讓你不再認同迷航，愛臺灣就是這麼有奇趣！ 〡誠摯推薦〡 富邦集團董事長 蔡明忠 台北101大樓董事長 賈永婕 中華民國（臺灣）歐洲之友會理事長 何鴻榮 寵愛之名曙光協會理事長 吳蓓薇

2021年4月30日出版的英國《經濟學人》期刊（The Economist）以聳動標題：〈臺灣是世界上最危險的地方〉（The most dangerous place on Earth）作為封面，意味著當前的臺海情勢暗潮洶湧。然而，1949年至1950年中華民國政府剛退到臺灣，百廢待舉、內外交困，而中共正積極準備攻臺時，完全孤立的臺灣情勢才是真正危險。 ◆從軍事外交來看1949年政府遷臺後的危機與轉機 ◆深入探討大陳江浙反共救國軍與一江山戰役 1949年底政府從四川遷臺，在1950年前半，南澳島、東山島、海南島失守，嵊泗列島、舟山群島自動撤退，廣東海面萬山群島戰役開打。相對於平靜多年的現在，當時在韓戰爆發之前，美國、蘇聯、中共三方的政策演化與彼此互動關係，都讓中華民國政府能否守住臺灣，劃了一個大大的問號。 韓戰爆發以後，軍事與外交局勢轉變，國軍在沿海島嶼不但固守，也有數次突擊行動，踏出反攻大陸的第一步。 從1949年後半的大遷徙，到1955年《中美共同防禦條約》生效，短短五、六年的關鍵年代中，中華民國政府能夠在臺灣、澎湖、金門、馬祖站穩，並且奠定了後來發展的基礎，不論從海峽兩岸或是國際情勢的發展來看，軍事和外交的因素都扮演了最重要的角色。 回顧1950年代前期的世局，是美國和蘇聯所分別領導的民主和共產國家間的冷戰和熱戰交互進行的時代，也是兩岸不斷兵戎相見的時代。其中對中華民國生存發展影響最大的，首推中共的作為和美國的對華政策。中共毛澤東政權在那關鍵年代，對內推動無產階級專政的仇恨統治，使得許多對它有期待的人民失望、甚至轉而反對，而它在國外向蘇聯史達林政府亦步亦趨地學習、徹底進行對蘇聯「一邊倒」的政策，則冷卻了美國與之建立關係的期望。 美國原來在中國內戰中已經決定袖手，有人甚至準備接受中共占領臺灣，卻因為中共與蘇聯結盟，正式對史達林臣服，讓蘇聯勢力直入東亞和南海，因此考慮改變對臺灣的政策；接著韓戰的突然發生，顯示共產集團勢力不斷對外擴展，於是決定介入臺海。史達林、金日成和毛澤東的決策和美國的因應，反而形成了中華民國在臺灣復興的契機。 韓戰中止之後，中共立即增兵沿海，企圖攻略浙東沿海島嶼，作為再進犯金門以及臺灣的第一步，與國軍不斷進行海空交戰。最後在1955年1月，共軍以最先進的裝備、十餘倍的三軍兵力、壓倒式的絕對優勢，攻下了浙江外海大陳列島的門戶一江山

本照片集共收錄「臺南地區」、「臺南神社葉繪書」、「澎湖（島）地區」、「臺南白河大仙寺」、「高雄地區」、「屏東地區」、「臺灣各地老照片」共七大部份寫真照，時間橫跨清代、日本殖民時期與臺灣光復，內容有黑白、彩色之照片、風景明信片共二百八十三張。 本南臺灣老照片集，為社長楊蓮福多年珍貴收藏，大多數照片皆難得一見，不僅可看到清代許多歷史建築，更有橫跨殖民時期前後的風景名勝、人文景觀、歷史場景，是研究臺灣歷史重要資料。

台灣從來就不是教科書上的台灣 他與世界有著千絲萬縷的聯繫 從荷蘭、美國、西班牙、大清、日本到中華民國 每一個時期的台灣，都展現無比精彩的歷史韌性 一起按圖索驥，在故事裡找出台灣與世界之間的歷史彩蛋！ 鄭成功住在神社裡、教堂的聖母也繞境…… 原來這些地景歷史，都跟他們有關係！ 隨著藍色的浪，島嶼的故事也隨之婆娑搖曳， 承載著世界的足跡，每個時期的台灣都精采又有趣！ 從他者的足跡，在歷史中看見世界的台灣 胡椒能退兵？基隆、台南的荷、西、葡香料發財夢 公元五世紀，西哥德的亞拉里克一世包圍羅馬城時，流傳一段美麗的傳說：給我交出一噸胡椒香料，我馬上就會退兵。香料滿足了人們的口腹之欲，帶來舌尖競逐中的追求；它濃郁醒腦的氣味，也成了包治百病的靈丹妙藥，同時喚醒了沉睡千年的台灣，作為中日貿易的據點，「Fermosa」就在這條套利的貿易路線上，讓世界看見了它，使它成為世界洋流的匯集地，循著辛辣的香味，一窺雞籠、大員留下的荷、西、葡的足跡！ 屏東萬金教堂，西班牙傳教士掀起十二月瘋聖母 台灣每年三月瘋媽祖，那你知道屏東的十二月瘋聖母嗎？沒錯！就是聖母瑪利亞的那位聖母！萬巒寧靜的小鎮上，一座西班牙古堡式的古風教堂矗立田野之中，每年十二月都會由約五十名教友輪流扛著三百公斤重的聖母轎，遶境赤山、萬金村十多公里，沿途鞭炮聲不絕於耳，是什麼樣的故事讓這座教堂熬過戰火的摧殘以及本土居民的敵意，甚至能夠媲美「三月瘋媽祖」？ 地景歷史還有番外篇！沒來過台灣卻落腳在台灣的他們 台北天后宮，一尊不願回家的日本神明 台灣地價最貴的廟宇，台北西門町天后宮，參拜完正殿媽祖，走入左側殿，迎面而來的竟是一位身披袈裟、手持佛珠的盤坐僧人。這尊風格迥異、少見於其他宮廟的神明，其實是日本桓武天皇第16次遣唐僧：空海大師。傳說他的母親大刀氏「夜夢天竺印度聖僧因而懷胎」，從小就被左鄰右舍稱之為「神童」？為何後人擲筊請示是否願意回日本，祂卻說不要？ 日月潭玄光寺，唐三藏頭骨舍利的漂泊滄桑 日月潭著名的5個景點：慈恩塔、玄奘寺、玄光寺、拉魯島以及涵碧半島的育樂亭，連接成日月潭邊的幸福連線，這一切的一切，竟與前百年前的大唐風雲人物唐玄奘有關？身為大唐的風雲人物，他居然是一名偷渡客？更是太宗手下「天字第一號」的諜報高手？別被《西遊記》給騙了！歷史上的唐僧並未修成正果，反而落得淒涼的晚景！ 原來這些景點，都跟他們有關係

本照片集共收錄《臺灣觀光案內》、《臺東風景繪葉書》、《蘇花公路遊覽紀念冊》暨《東西橫貫公路觀光遊覽紀念冊》、《清水斷崖遊覽紀念冊》、《臺灣省東部公路與花蓮港行車時間表手冊》、《蘭嶼島旅遊觀光手冊》、《臺灣高山老照片》等橫跨殖民時期至光復後之導覽手冊、觀光紀念照、旅遊觀光行車時刻表，以及全臺各地風景明信片數量數百張，時間橫跨戰前與戰後，時間跨度大，照片從人文至地理風景皆難得一見，值得珍藏。

本書繼二○二三年之後，為全國第三本研究生海洋文化論文選集。所收論文，橫跨文學、歷史學、社會科學等三大學術領域，探討範圍涵蓋文本分析、文化信仰、地方習俗、船舶工藝、海洋產業、水域管理等課題，面向多廣，論題多元，充分闡揚了兼容並蓄的海洋文化，與廣納百川的海洋精神。所選論文，不論是論述議題的發想、研究方法的操作，或章節架構的安排，都是現今年輕學子的心血結晶，值得鼓勵與肯定，更值得莘莘學子琢磨學習，相互砥礪。