西方哲學總論

與自己相遇 「蘇馬利」這個名字，來自賽斯在《未知的實相》中所描述的「九大意識家族」之一。他們為人類帶來文化、心靈與藝術的火花。 蘇馬利天生喜歡玩、喜歡嘗試，並把直覺、感受與想像帶進生活裡。他們不一定想要改變什麼，卻常常在不經意間，為世界帶來新的可能。對他們來說，自由比安全感更重要，而這份自由，也往往伴隨著孤獨。 在這本繪本裡，那隻被稱為「那猴」的角色，會迷惘、會忘記，也會再想起。他沒有完成什麼偉大的事，只是在某個時刻，記起了「愛」，然後繼續玩、繼續創造。如果閱讀時，對某些段落特別有感，或許只是因為，你也曾這樣走過——在某個生命的階段，點亮過什麼，然後，靜靜地把它留給世界。 這是一本從零歲到九十九歲都適合閱讀的繪本，讓你在無限想像中找到自己的落點，遇見「自己」！

沒朋友、不打電動、老是喊著「愛著你喔」，甚至差點創立宗教。 一本從孤獨、發瘋到靠著哲學開悟全紀錄。 從童年的孤單與不被理解，到成年後對哲學的狂熱與信仰崩解， 這是一部深度剖析自我、不斷追尋「人如何與人相互理解」的大膽嘗試。 本書不是艱澀難懂的哲學入門書，而是一場關於「渴望被理解」與「哲學如何實際影響人生」的探索記錄。從小因拒絕流行文化、自命清高，導致沒朋友的作者，從一連串不被理解的生活經驗出發，思考「人與人為何難以理解彼此？」的問題。 本書以「哲學有用」為核心，並以作者的生命經歷，帶領讀者了解「何謂哲學」，並打破人們對「哲學很難懂」的刻板印象。

本書通過對梅洛-龐蒂身體現象學的闡釋，試圖在源初身體知覺層面建立技術與倫理的內在關聯，將身體的源初知覺規範情境作為倫理的現象學源頭，將身體在知覺層面的源初技能性作為技術的現象學源頭。通過將技術與倫理的關係回溯到源初身體之中，不僅論證了技術與倫理在身體當中的同源性，而且也運用身體的可逆性解釋了源初倫理和源初技術的內在運作與相互分化機制。

理查德·伯恩斯坦（Richard J. Bernstein）是美国当代实用主义哲学的代表人物，其通过融合欧陆哲学与英美传统，推动了哲学对话的多元化和实践转向‌。本书从本体论视角切入，对伯恩斯坦哲学思想及其代表性观点进行整合研究，认为伯恩斯坦哲学的本体论基础是对人的有限存在规定的理解，即人的有限存在是普遍自由的历史中介的实践活动，在此基础上进一步阐明构成伯恩斯坦哲学研究核心关涉的“经验”和“真理”两个概念，并回归其交互性可错式多元论立场，完成对其本体论规定的回溯论证。 本书有助于推进学界对伯恩斯坦哲学的系统研究。

簡單又富含趣味，別具一格的哲學啟蒙書！ 有康德、尼采、黑格爾、蘇格拉底…... 超過10萬人熱烈討論！ 用嶄新角度幽默解讀！ 專業推薦 華梵大學東方人文思想研究所教授　冀劍制 中華福音神學研究院歴史與系統神學教授　周學信 附贈「哲學家地圖」，各哲學家理論定位一次看懂！ 「我超級想研究哲學，可是翻閱相關書籍後還是一竅不通。」 「讀大學的時候稍微學了點哲學，卻讀不出個所以然。」 ֍讀不懂哲學，是因為你還沒讀過聖經！ ֍康德、黑格爾、培根、亞里斯多德、蘇格拉底、柏拉圖、齊克果、托馬斯‧阿奎那….. 聖經不是基督徒們才讀的書嗎？難道意味著哲學與宗教有關嗎？宗教跟哲學等學問莫非不是位於對立面嗎？在哲學的範疇裡，有數個「歷久不衰的主題」，其中尤為重要、至今仍發人省思的問題是「人類為何物」與「神是什麼」。聖經正詳盡地描述「人類」與「神」兩者關係的書籍，可謂是「人類使用說明書」的書籍。 在中世紀以前，哲學與神學一脈相連；但走入近世，哲學家卻多抱持著「用新穎的概念解讀這本古老的使用說明書」的想法，嘗試解析聖經中蘊含的學問。「聖經寫是這樣寫，實際上是如此嗎？」便成為近世哲學的出發點。特別是十八世紀以前的哲學，一旦抽離「神」的概念，理解的難度就會隨之攀升。 同樣地，腦中若沒有過去的哲學觀念，要解釋二十世紀以後的哲學也絕非容易之事。無論何者，讀懂聖經，就能理解哲學家們思考的背景脈絡了；即想學習西洋哲學，閱讀聖經是必經之路。

尽管研究亚里士多德“明智”思想的著作屡见不鲜，但大多数探讨主要围绕其思想的内涵、对后世哲学家的影响以及亚里士多德主义者对其思想的发展等方面。德国技术哲学家克里斯朵夫·胡比希（Christoph Hubig）将“明智”置于现代技术发展的背景之下，对其在现实情境下的范围和可能性进行了系统的反思与审视，重新诠释了亚里士多德“明智”概念，并构建了以“价值”为基础、以“不确定性”为对象、以“机构/组织”为责任主体的“明智伦理”思想体系，使其成为德国乃至整个欧洲进一步深入开展技术伦理学研究和工程伦理实践的重要理论基础和指导思想。

奧祕學之父、占星術創始者、煉金術發明者、神之書記官── 赫米斯只靠口授心傳的宇宙和生命真相， 全臺首次公開！ ★ 20世紀最受歡迎和影響最廣的奧祕學經典 ★ 神祕學思想的根源，吸引力法則的基礎 ★ 煉金術、占星學、塔羅牌各種術語、象徵背後的宇宙真理…… 偉大的赫米斯•崔斯莫吉斯堤斯（Hermes Trismegistus）被認為是奧祕學之父、占星術的創始者，並且發現了煉金術。被埃及、古希臘人奉為「神的書記官」、「大師中的大師」、「偉人中的偉人」的赫米斯，是所有奧祕學說偉大的中心點，啟蒙了自他之後發展出來的無數神祕學、哲學和宗教──例如天主教、基督教、猶太教（卡巴拉）、佛教、塔羅占卜、新思潮（New Thought）……等等。 不僅如此，赫米斯哲學中的觀點更解釋了許多現象，例如政治與朝代的更迭、心靈感應、生命的興亡、宇宙和自然的規律，如今在現代的心理學、化學、占星學、物理學、自然療法、催眠暗示、靈性療癒……等眾多學問中逐步得到了驗證。 不容錯過！探索生命智慧的失落「神書」 為了躲避中世紀神學家的迫害，赫米斯學說的真理常被保存在煉金術和占星學的各種術語和象徵的背後，只有擁有智慧之鑰的人才能讀懂──事實上，赫米斯學者是最原始的煉金術士、占星家和心理學家……。 因為這樣，赫米斯所傳授的真理，過去只曾有過關於某些基礎法則的刊物（刊名便叫「卡巴萊恩」），再由導師講解傳授給學習者。數千年來，赫米斯學說就透過這樣口傳心授的方式，傳給有緣者，直到1908年，才有3位未留名的「隱士」（啟蒙者）列出當中的精要──宇宙運行的7大法則──並加以解釋說明，寫成《祕典卡巴萊恩》，成為20世紀以來最受歡迎、影響最廣的奧祕學經典。 最高境界！萬物都要服從宇宙的法則，但你仍有機會不成為法則的奴僕 從本書中，你將會知道如何在日常生活中「更有意識」的生活──只要我們活在這個世界上，都要服從7大法則，但如果你能夠真正了解它們的真義，就有機會應用這些法則讓心智揚升、增長靈性階層，而不是只成為法則的奴僕。 ★唯心法則：萬物唯心造，宇宙是心靈的、精神性的，因此，宇宙及其所包含的一切，都受到心智的主宰；我們雖由造物者心智所造，受其掌控，卻也有造物者的特性。 ★一致法則：其下如其上，其上如其下，所有生物和生命各種層級的定律和現象之間，都存在著一致性。 ★能量振動法則：沒有什麼是靜止的，一

►一個人好色的程度和本性，往往延伸至其精神的極點 ►只愛一個人是一種野蠻的行為，因為這會犧牲所有其他人 ►偽善並不是好人的墮落，在很大程度上是做好人的必要條件 十九世紀德國哲學家尼采，從未創造出系統性的哲學， 卻將所有思想化作格言，透過文字的力量影響後世百年！ ▎愛情觀之男女有別 儘管我對一夫一妻制的觀點做出過讓步，但我絕不承認人們的這個認知：一夫一妻制婚姻中男女平等。根本就沒有所謂的平等。雙方對愛情的理解不同，對愛情的前提條件，即一方不強求對方的情感及愛情觀和自己完全相同，理解也有差異。 女人的愛情包含忠誠，這是從愛情定義中衍生出來的；而忠誠，很容易被男人當作愛情的後果，比如當作感謝、特別的情趣、所謂的心靈融洽等，但從不屬於男人之愛的本質。所以人們有理由說，愛情和忠誠在男人身上生而對立，他們的愛情就是占有欲，而並不是奉獻和放棄，占有欲每次的結果又都是占有…… ▎關於巴洛克風格 巴洛克風格總是出現在任何一種偉大藝術凋零的時候，出現在古典表現藝術提高要求的時候，這是一個自然事件，人們大概將帶著憂鬱——因為是在夜晚降臨之前——注視它，對它固有的表現藝術和敘述藝術的替代品，同時又帶著讚美。屬於這種替代藝術的作品，是具有最高度的戲劇性緊張氣氛的素材和題材，遇到這樣的素材和題材，就算沒有藝術，心也會顫抖，因為感覺中的天堂和地獄如此接近。 ▎習慣性的羞愧 為什麼我們得到了所謂「不應得」的善待和表揚時，我們就會感到羞愧？這時候，我們似乎認為，我們擠入了一個不該進的、該被拒之門外的領域，幾乎是一個我們不能涉足的聖地或神域。然而，是別人的錯誤讓我們進入那裡的，而現在外面心中充滿了一些恐懼、一些敬畏、一些驚訝，在逃走和享受這幸福時光及其恩賜的好處之間，我們猶豫不決。在所有羞愧中都有一種似乎被我們褻瀆或者處於被褻瀆的危險中的神祕；一切恩賜都製造羞愧。但是如果我們考慮到我們根本從來就不「應得」某樣東西，假如人們在對事物的基督教式的全面觀察中熱衷於這種觀點，那麼羞愧感就會成為慣性：因為這樣的上帝似乎不斷地只賜福於一個人，只對一個人慈悲。 〔本書特色〕 本書是德國哲學家尼采的作品集，收錄了他的哲學思想及詩歌創作，主題包括女性獨立、內在情感、假象與真實、卑賤與高貴、信仰與迷信、藝術與靈魂等。尼采透過細膩的思考和對生命的熱情，深入剖析人性、大自然、現實社會的「裡」層面，是

經典暢銷新版改換封面 ＊德法排行榜哲學長銷書．高中指定閱讀參考書＊ ＊＊特別收錄孫雲平教授導讀．冀劍制教授逐條詳解＊＊ ＊＊＊以現代詮釋與叔本華對話，舉例精闢，益於吸收知識菁華＊＊＊ 不計任何手段，贏就等於有理 不管主張是對還是錯，有理還是無理， 所謂辯論，就是在彼此思考的激戰中， 大力維護自己的主張。 讓哲學家叔本華的辯論38計， 鍛鍊你「思想的劍術」。 要大力維護自己的主張時，得讓爭論成為一種藝術。誠如擊劍者在決鬥時關心的並非誰是誰非，而是如何出招與接招！辯證法也一樣，它是一種思想的劍術，在針鋒相對之際磨亮智慧，讓論點聽來言之有理，早一步看穿對手策略，識破並化解言語的詭詐。所言孰真孰假、孰對孰錯其實無關宏旨，最終目的是辯到贏而勝出。 叔本華以先哲的辯證與邏輯為出發點，自創38種辯論招式，涵蓋哲學、心理學基本概念、邏輯、修辭、倫理、操縱技巧、命題、反命題、綜合命題等，以絕妙的方式引領讀者理解辯論的藝術。全書妙語如珠，讀來饒富興味。

如果說政治行動是維繫人類世界的關鍵， 那麼不可避免的問題會是「行動」如何可能，或者應該如何行動？ 在鄂蘭晚年的鉅著《心智生命》中，對人類精神深入探索，並將心靈區分為三個基本官能──「思考」、「意志」以及「判斷」。然而，她沒有機會完成這一個計畫的核心，於1975年與世長辭，在她打字機的稿紙上，僅留下〈判斷〉的篇名與兩段引文，那是她所來不及向世人訴說、後人僅能憑著散落各處的著作加以拼湊的故事。 《康德政治哲學講座》為鄂蘭的學生羅納德．拜納，根據鄂蘭於1970年秋天在紐約社會研究新學院的課程內容所蒐集、編纂，是鄂蘭談論「判斷」這一個主題最為完整且直接的文本素材。 在本書，鄂蘭對康德的《判斷力批判》進行剖析，她認為康德《判斷力批判》事實上有著豐富的政治哲學意涵，而康德自己甚至也未意識到這件事。藉此提出了「判斷」，一種無關乎道德，而是似於康德美學中「品味」的概念，而鄂蘭更是提出了康德對於法國大革命的看法佐證康德有其政治哲學，並談及「判斷」在哲學、甚至是政治領域之中的緊密聯繫。在這部未能完成的思想遺產中，彷彿能感受到鄂蘭親身授教的口吻，文字與段落間儘管充斥著模糊與斷裂，卻也充分給予了讀者進行遊戲與推理的可能。 本書特色 1. 最能探索遺作《心智生命》中未完成的第三部分——從未現世的「判斷」 2. 漢娜鄂蘭對於康德《判斷力批判》的「美學」再詮釋，並探討康德從未發展的「政治哲學」

中華在他方，它會是「他者」（autre）嗎？ 我們在語言上和歷史上都觀察到這個「他方」。至於「他者性」（altérité），我們要耐心地在中華文化和歐洲文化之間建構它，這兩種文化在很長時間裡各自發展，但沒真的接觸。 法國哲學家兼漢學家朱利安（François JULLIEN）一本論著又一本論著地，或說，一路做來，致力於建構該他者性。朱利安不假設有原則上的「他者性」或「同一存有本體性」（identité）；為了提供一些概念以認識中華，也為了從中華外部回頭來質問哲學以重振哲學。 藉著這本《他者眼中的他者：歐洲與中華思想的研究》，作者以平易手法介紹他所走過的研究歷程、或說他的「治學之道」，及其取得的成果。他因此呈現了如何從文化之間的互相揭露面貌出發去打開「人的自我反思」。

在寧靜中閱讀，從深思中覺醒 停止無用的知識堆積 獨立內化，才能把書本變成真正的精神財富 ⚑　閱讀與思考的哲學之旅 本書匯集了哲學家叔本華關於「為什麼讀書？」以及「如何讀書？」的核心思想，介紹了高效閱讀的方法。這本書不僅是一部讀書指南，更是一場思維的啟示。叔本華批判機械化閱讀，主張在孤獨與思考中發現閱讀的真正意義，倡導透過深度的閱讀體驗打開自我與世界的真理之門。 ⚑　反對機械化閱讀 書中，叔本華堅決反對「死讀書」和「讀死書」。他認為，單純地大量閱讀而缺乏思考，猶如習慣乘車者逐漸喪失步行能力一樣，過度依賴他人的思想會削弱自己思考的能力。過量閱讀使大腦如同被反覆塗抹的黑板，失去清晰和邏輯。 ⚑　提升理解的關鍵 叔本華認為孤獨的狀態能讓人遠離干擾，保持冷靜，猶如將心靈化為一杯澄澈的清水。在這種純粹的心境下，讀者能夠更深入地與書籍對話，從中看清自身與世界的關系。他強調孤獨閱讀並非孤立，而是思想的沉澱與昇華，是一種必要的精神獨處。 ⚑　精讀的藝術 書中強調閱讀的品質重於數量。叔本華建議讀者與經典為伴，追求內容的精鍊與深度，而非對普通書籍的大量閱讀。他以哲學家特有的嚴謹提醒讀者，選擇優質書籍猶如篩選人生的導師，閱讀經典不僅能累積知識，更重要的是觸發思想的火花。 ⚑　閱讀的終極目標 書中將閱讀比作消化過程，書籍是外界的攝入，思考是消化的過程。他鼓勵讀者在閱讀中建立自己的思想體系，而非單純接受書中內容，將書本知識內化為自身智慧。 ⚑　哲學式的閱讀體驗 叔本華將閱讀視為了解自我與世界的工具，孤獨與冷靜的狀態是發現真理的催化劑。本書透過哲學式的思考，引導讀者在文字中找到自己的影子，從書本世界中重新看待現實與人生。 ⚑　閱讀是一場精神修行 本書以獨特的哲學視角為讀者提供了一個嶄新的閱讀方法。它提醒我們，閱讀不僅僅是獲取資訊的工具，更是心靈成長的橋梁。透過思考、選擇和行動，書籍不僅能幫助我們打開知識的大門，更能帶領我們邁向深層次的自我探索與智慧覺醒。本書適合那些追求深度閱讀、渴望獨立思考的人，是提升閱讀品質和培養哲學思維的不二選擇。 本書特色：本書以叔本華的閱讀哲學為核心，強調思考的重要性，反對機械化閱讀。書中指出，過度讀書而缺乏獨立思考會削弱大腦能力，如同久坐車馬損害步行能力。本書的特點在於將閱讀提升為一場思想修行，引導讀者重塑閱讀習慣，使之成為有深度的內心對話，具有哲學深度和實際指導意義

二十世紀最重要哲學家的思想筆記 一窺天才的靈光與智慧 ★德中對照 ★專文導讀 如果你想知道天才哲學家平常在想什麼，就讀他的筆記。 ✑「臉孔是身體的靈魂。」 ✑「天才擁有的光和其他正直的人沒什麼兩樣──他只是用一種特殊的透鏡把這個光聚集在一個焦點上。」 ✑「當人穿上美麗的衣服對著鏡子顧影自憐，那件衣服就會變成（就像一種絮凝作用）蠕蟲和蛇虺。」 ──維根斯坦 本書是維根斯坦著作遺稿中的筆記集結。 這些筆記散見於他的哲學著述中，不少與他的論述沒有直接關係。維根斯坦本人會在許多地方用括號或其他方式將這些筆記與他的哲學論述分開。這些筆記中，有的是自傳敘事、有的是評論，包含音樂、建築、詩歌、宗教等思考。 這些筆記字字珠璣、耐人尋味，語言優美頗具機鋒，讓讀者一窺天才哲學家的魅力與思想世界。 「在哲學思考裡，我們必須深入古老的混沌當中，並且在那裡感到優游自得。」

●德國百年出版社，最暢銷的哲學讀本 ●德式幽默X嚴謹哲學推演X批判性思考訓練【獨家授權繁體中文版】 ●與哲學家一對一深度對談，探究西方偉大哲學心靈 為什麼邊沁認為，幸福是一道數學計算題？ 哲學史上重要的哥白尼式轉向，所指為何？ 根據洛克，問題或概念如何潛入我們的意識？ 在馬克思的勞資理論中，要如何得出最合理的工資？ 柏拉圖的「洞穴寓言」、「日喻」和「線喻」有什麼涵義？ 亞里斯多德如何用系統性的論述，導出每個人都在追求的東西？ 許多經典的理論、論述皆源自偉大的哲學家，但哲學原典文字艱深，若未曾受過哲學思考的訓練，常會不知如何以「批判性角度」閱讀，進而錯失認識哲學的機會。 有鑑於此，德國二大哲學博士攜手合作，精選18大哲學理論，以虛擬對話的方式，搭配德式幽默，呈現哲學迷人的一面。本書從哲學人類學開始，帶領讀者一同證明「人類是一種匱乏的存在」、解釋人類的心智是「尚未書寫的紙」，最後則以我們如何理解「理解」作結。全書脈絡清晰，哲學推演嚴謹，適合初接觸哲學、欲理解偉大思想精髓的讀者。 ●書末附有「哲學討論指南」 15篇哲學討論指南，結合書中內文與延伸思考材料，幫助讀者檢視學習成果，並提供豐富問題討論 ●15大哲學家 柏拉圖、亞里斯多德、馬克思、康德、盧梭、邊沁、阿爾諾德．蓋倫、約翰．彌爾、彼得．辛格、漢斯．約納斯、托馬斯．霍布斯、約翰．洛克、大衛．休謨、卡爾．波普爾、威廉．狄爾泰 ●18大經典理論 柏拉圖洞穴寓言、亞里斯多德幸福倫理學、馬克思工資與資本、康德純粹理性批判、盧梭社會契約論、阿爾諾德．蓋倫人的本質、邊沁效益主義、彼得．辛格偏好效益主義、大衛．休謨人類理智研究……等十八大理論 ●台灣哲學界聯合推薦 耿一偉（北藝大戲劇系兼任助理教授） 莊文瑞（東吳大學哲學系副教授） 哲學新媒體 螺螄拜恩（暢銷作家） 「作者將嚴肅的理論變成人物對話，透過當代生活情景，彷彿在看一部哲學影集。」 ——耿一偉（北藝大戲劇系兼任助理教授） 「這本書很棒！用現代的語言講述哲學家的理論，好讀、清晰、易懂。如果你正在上哲學課，我強烈推薦此書，此書可以讓你將哲學理論詮釋得更好。」 ——德國高中生 「此書以不同的對談、易懂的方式呈現哲學家的理論，是本非常適合學習哲學的書，同時也富有娛樂價值！」 ——亞馬遜讀者

世紀之交至第二次世界大戰，國際局勢越來越極端化。 面對人類價值觀的挑戰，哲學家們需要比傳統哲學更加精確地探究真理， 在動盪的變局中思索生命。 ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 把哲學史寫成全球暢銷書的普列希特， 終於他的西洋哲學史長征​推進至現代社會。 ★★★你絕對沒有讀過這樣寫的西洋哲學史★★★ 現代世界在挑釁哲學！ 科技發展是否讓藝術失去了靈光？物理學的觀點也改變了人們看待世界的方式。 十九、二十世紀之交的哲學，面臨著怎樣的挑戰？隨著佛洛伊德的心理分析，無意識奪取了對於人的支配權，挑戰老派的理性哲學。哲學是否應該把望遠鏡轉向實驗心理學沒辦法到達的內心世界？胡賽爾的現象學，海德格、懷德海和哈特曼的新存有學因此誕生；哲學應該以語言邏輯為起點嗎？分析哲學家便是如此踵繼羅素和維根斯坦。或者哲學是以形象、隱喻和間隙在思考的，就像布洛赫和班雅明那樣？ 第一次世界使得歐洲文明搖搖欲墜，要求更激進的新思維。原以為迎來的是一場觀念的嘉年華會，結果是更殘酷的第二次世界大戰。哲學家們的辯證與思考又何去何從？ ✒ 普列希特以其博學深思、現代的觀點，不管是哲學、文學藝術、心理學、自然科學、社會學此起彼落的思潮，在他筆下信手拈來，並且指出它對於當代的意義。 專業推薦 萬壹遵 東吳大學德國文化學系副教授兼系主任 潘怡帆 國立中央大學哲學研究所副教授 蕭育和 逢甲大學通識中心兼任助理教授、臺灣大學政治學博士 （順序按姓氏筆劃排列）

重力使人下沉，恩典使人上升 西蒙．韋伊的作品能照亮心靈、餵養靈魂，它無須「更新」， 因為它是在俯視所有時代、所有地域的最高峰頂發散光芒。 ──古斯塔夫．蒂邦，法國哲學家 西蒙．韋伊是二十世紀歐洲思想界一位偉大而神秘的人物，她不僅與漢娜．鄂蘭、艾茵．蘭德、西蒙．波娃同為「黑暗時代的女哲學家」，更有人將她與法國神學家、哲學家布萊茲．帕斯卡相提並論。 《重力與恩典》是經由韋伊好友──法國著名哲學家蒂邦從她生前交給他的短語及隨筆之中所整理、出版，書中反映了1937年後經歷靈性體驗的韋伊，探討神與人、人與靈魂，以及苦難之於人的作用等。 韋伊認為，重力是萬有引力的常態，世間萬物皆被重力固定，它既是外在的也是內在的，唯一能脫離「重力」的，便是「恩典」。基於韋伊提出的重力與恩典的理論，她說服人應該接受自身的空缺，讓恩典得以降臨在人身上，並且闡釋了人應該如何維繫該種狀態並面對世上之遭遇，其中也包含了她對於社會、人性與諸多概念的見解。

繼《悲劇哲學家尼采》後，再度從哲學大家陳鼓應之眼，透視「超人」力量 尼采擁有超人的智慧，卻羨慕動物的無知無畏 他告誡擁有文化與道德的人類，需避免戰爭與地球暖化 尼采說：「有些人在死後才出生。」在他的時代真正理解他的，只有極少數人，他終其一生都與孤獨相伴，從而締造自己的思想脈絡。尼采的哲學之所以震撼當代，因為他表現出一股獨特的、高瞻遠矚的精神，他守護人性尊嚴、重視生命價值，不斷自我創造、自我超越，活出真正的自己。作者梳理尼采思想的脈絡，結合人文精神，展開一場東西方哲人的對話。 尼采：「我是炸藥！」：既然投身於世，就該活得轟轟烈烈。 莊子：「至人無己，神人無功，聖人無名。」：要讓自己從社會的眼光中超脫。 陳獨秀：「我無論如何挫折，總覺得很有興致。」：必須始終堅持理想與原則。 我們經常活在社會價值的各種條條框框中，甚至被迫放棄自我，陷入迷惘。哲學大師陳鼓應在對時代的感悟中，體認到尼采、老莊及受二者影響的哲學家之人生哲學，其開闊的思想、強烈的責任感、努力不懈的精神，或許能令時人有所啟發。 繼感性的《悲劇哲學家尼采》後，作者轉以理性重新深入尼采思想，本書對尼采哲學的重要概念，及其在哲學史、思想史、文化史上的意義，做了精彩又富有內涵的詮釋。作者更運用學貫中西的思維，分別討論尼采與莊子、尼采與陳獨秀的思想比較，藉此傳達出，在矛盾衝突中更需保持自由精神的真諦。特別附錄作者精心編纂的尼采年譜，一窺尼采特立獨行的一生。

《人生的智慧：叔本华幸福课》是哲学大师叔本华晚年的心血之作，囊括他一生思想精髓，全书娓娓道出在日常生活中获得长久幸福的秘诀，通俗易懂又简便实用，问世至今影响了万千读者！翻开本书，人是什么、人拥有什么、别人到底怎么看你……这些曾经困扰你我的问题，叔本华都揭开了答案，带给世人心灵震撼。尼采、托尔斯泰、爱因斯坦、薛定谔、弗洛伊德、普鲁斯特、莫泊桑、毛姆、卡夫卡、屠格涅夫、博尔赫斯等大师，都是叔本华的忠实读者。歌剧宗师瓦格纳说：“叔本华的书对于我的整个一生，产生了强烈的影响。”尼采赞叹：“我一翻开叔本华的书，就好像马上长出了一对翅膀。”托尔斯泰说：“叔本华是无与伦比的。”

一把掌握心靈洞察力的關鍵之鑰 一本將昨日的不幸，變成今日的幸福的智慧之書 叔本華四十多歲才開始逐漸為人所知，並享譽全球。歷代受他影響的人有：愛因斯坦、榮格、尼采、達爾文、齊克果、維根斯坦、赫曼赫塞、卡夫卡、杜斯妥也夫斯基、左拉、巴爾札克、普魯斯特、托爾斯泰、華格納等各領域的佼佼者。 叔本華常被貼上「厭世主義者」的標籤，但他其實是個樂天、愛笑的人，會享受美食，喜歡和狗散步，保持身體健康，並且愛聽古典樂。他重視閱讀、靜心和哲學思考，懂得人生喜悅和幸福為何物。 哲學博士姜龍洙研究叔本華多年，將他一生的思想精髓融會成冊，將人生會經歷的種種煩惱，放進充滿香氣與智慧的文字裡，為我們指引方向。 不論你對人生是否感到迷惘，或正痛苦不已，抑或掌握不到幸福的方向，翻開這本書，都可以將往日的不幸，變成今後的智慧與有幸。 「追求快樂、外在的名聲，無法讓人得到恆久的幸福； 看懂痛苦不幸、安定內心，才能活出生命的智慧與況味。」

作為無限縮影，人體蘊含著宇宙秘密答案 不可思議的人體奧義！難以想像的宇宙玄秘！ 從頭到腳，由肉體到精神靈性，只要了解人，就能解鎖宇宙密碼！ 20世紀最具影響力神祕學權威的經典傳世之作 提煉融合了超過400名形上哲學家的思想 爲卡爾．榮格的創作提供了必要資源 是小說家丹．布朗的靈感來源 展現的魅力與靈性目標直接影響了眾多傑出人士 包括政治家、學者、科學家、音樂家、作家、影視從業人員等等 從科學觀點來研讀《舊約聖經》， 它便是一部生理和解剖學的教科書！ 古代世界的所有神職者都是人體剖析學家， 他們認知到自然界的所有功能都在人體上以微型複製， 只要了解人，就能了解宇宙！ ◆集結關於煉金術、神秘主義書籍和手稿等資料的精華 作為神祕學權威領袖人物，曼利．帕爾默．霍爾在旅行與廣泛研究過程中，收集了不少煉金術、神祕學等方面極為珍貴的書籍資料，並據以創作出許多論文及書籍，而在《人體的神與秘》中，他探索了一個想法：作為無限的縮影，人體蘊含著宇宙秘密的答案。 由於我們無法理解宇宙的浩瀚，偉大的精神導師曼利．帕爾默．霍爾轉而朝向內心，尋找我們可以理解的東西，來解釋我們無法理解的事物。而把人看作宇宙的縮影，就能更理解不可知的事物。 在幾乎所有的靈性信仰體系中，宇宙都被分成三個部分──天堂、人間和地獄（或地下世界）。天在高處，神居住在那裡，俯視著我們，當我們祈禱時，我們將目光和雙手舉向天堂；地球是中間地帶，懸浮並連接著天堂和地獄；地獄則位處下方。 霍爾認為，人體也遵循著同樣的模式。 ‧首章「象徵主義中的人體」，對基督教的起源提出了充分的懷疑論和神話主義觀點，同時斷言深奧傳統的列穆里亞和亞特蘭提斯來源。 ‧「三個世界」篇中，依照模式組織：大腦∕精神、心臟∕情緒、生殖器官∕身體感覺，分別做出說明。 ‧在與心相對應的「脊柱」篇中，解析「靈性之火」，並提出有關於靈視和通靈的討論。 ‧而在「地獄的世界」篇中，附加了色彩象徵意義的闡述。 ‧「神秘胚胎學」篇中，將宗教文本的故事視為宇宙創造前的寓言。然後，它繼續對人類個體發展的週期性階段進行簡要描述。 ‧最後是「神秘共濟會」，這是後來添加的篇章，指出了前面所概述的原則，以及如何有效應用在當今世界面對的不同問題。 透過對世界宗教和東西方文化傳統的廣泛研究，霍爾在這本小書中闡釋了古人的智慧。對於那些對人類與自然宇宙聯繫感到好奇的人來說，《人體的神與秘

作為無限縮影，人體蘊含著宇宙秘密答案 不可思議的人體奧義！難以想像的宇宙玄秘！ 從頭到腳，由肉體到精神靈性，只要了解人，就能解鎖宇宙密碼！ 大開眼界！中文版《人體的神與秘圖表說解》首度大公開 新世紀最具影響力神祕學權威的經典傳世之作 提煉融合了超過400名形上哲學家的思想 爲卡爾．榮格的創作提供了必要資源 是小說家丹．布朗的靈感來源 展現的魅力與靈性目標直接影響了眾多傑出人士 包括政治家、學者、科學家、音樂家、作家、影視從業人員等等 神秘學界大開眼界、震撼驚心、想要收藏的巨作！ 從一張人體圖表直透人體與宇宙神秘的連結對應！ 將原書所附的人體與神秘學對應圖做了全面的編整、翻譯， 含括基督教、印度教、卡巴拉、占星、塔羅、脈輪……等神秘學說及符號， 逐禎局部放大說明，圖解、位置、意涵等等均標示說明。 一部宗教神學、神祕學中的人體生理解剖教科書！ 古代世界的所有神職者都是人體剖析學家， 他們認知到自然界的所有功能都在人體上以微型複製， 只要了解人，就能了解宇宙！ ◆集結關於煉金術、神秘主義書籍和手稿等資料的精華 作為神祕學權威領袖人物，曼利．帕爾默．霍爾在旅行與廣泛研究過程中，收集了不少煉金術、神祕學等方面極為珍貴的書籍資料，並據以創作出許多論文及書籍，而在《人體的神與秘》中，他探索了一個想法：作為無限的縮影，人體蘊含著宇宙秘密的答案。 由於我們無法理解宇宙的浩瀚，偉大的精神導師曼利．帕爾默．霍爾轉而朝向內心，尋找我們可以理解的東西，來解釋我們無法理解的事物。而把人看作宇宙的縮影，就能更理解不可知的事物。 在幾乎所有的靈性信仰體系中，宇宙都被分成三個部分──天堂、人間和地獄（或地下世界）。天在高處，神居住在那裡，俯視著我們，當我們祈禱時，我們將目光和雙手舉向天堂；地球是中間地帶，懸浮並連接著天堂和地獄；地獄則位處下方。 霍爾認為，人體也遵循著同樣的模式。 透過對世界宗教和東西方文化傳統的廣泛研究，霍爾在這本書中闡釋了古人的智慧。對於那些對人類與自然宇宙聯繫感到好奇的人來說，《人體的神與秘》是一本基礎入門的必讀著作。 ◆人體與神祕宇宙的驚人巧合 靈魂所在的大腦 ‧大腦是福音書中提到的，耶穌與門徒會面的樓上房間，據說門徒本身就象徵了大腦的十二個腦迴（皺褶）。這十二個腦迴聚集在大腦的中央開

本书以海德格尔的“是论”为核心，对其思想加以重构。作者认为，直到海德格尔，才在西方思想史上第一次明确对什么是物之“所是”、物何以能“是”，以及如何“是”其“所是”（即本质之真与真之本质）等提出质问。海德格尔的这些质问使其对“是”的研究指向“是”的条件性、具体性、可变性和可能性，从而在根基上挑战了西方传统的形而上学，不仅为克服当代西方的思想危机指出了某种出路，而且有可能从根本上改变人类思想的基本方向。

哲學×人類學×社會學 我們不再生活在同一個地球上 法國出版後一個月銷量破萬冊！ 化繁為簡的哲學大師訪談錄，追隨者書架上最後一本拉圖著作， 也是共存於蓋婭的我們認識拉圖的最佳導引。 不久前辭世的知名法國哲學家布魯諾．拉圖（Bruno Latour）在2021年接受新聞工作者尼可拉．圖翁（Nicolas Truong）專訪。法國出版社將這一系列專訪整理成文字出版，做為拉圖獻給世人的臨別贈禮。 本書收納十二篇專訪，在書的前半部，拉圖解釋我們為何改變了地球，以及環境災難如何成為現代生活無可避免的一部分；後半部羅列拉圖一生職志的哲學思考，宗教之真理、科學之成就、政治之互動，如同進入一座「拉圖博物館」，通盤認識其思想，從頭到尾，一覽無遺。 自十七世紀開始，世界被認為是由斷裂的兩種層次組成，一邊是客觀真實的、被科學所知的世界；另一邊由人們的主觀性構成，是人們對世界的想像、感受或印象。後者主觀且有趣，但不是世界的構成。這種「分岔的世界」被拉圖視為「現代化世界」的定義。 如今人們因為生態問題（氣候、病毒、細菌…）而迷失方向，無法對災難性的情況做出快速的反應，布魯諾．拉圖認為這是因為人們誤以為自己仍處於過去的世界──一個沒有能動性、可被計算控制的物理世界、一個可占有的科學世界、一個由生產系統提供的豐富而舒適的世界。事實上，我們正在離開這個科學所認識的物體世界，進入一個令人驚訝的「活生生」的世界。 以COVID-19為例，拉圖指出當人們聲稱偉大的經濟運動將繼續發展時，巨大的發展和進步的機器突然在幾週內停止。他重申並更加確定「現代化」是一個毀滅的陣線，如果我們使世界現代化，它就會變得不適合人類居住，因為現代化與人類作為生態主體的存在是自相矛盾的。 拉圖將「我們（與過去）不再生活在同一個地球上」的認知，以及奠基於此認知之上的研究，與十七世紀初伽利略的科學歷史時刻並置，認為第一次科學革命和現代世界的轉變是同樣巨大的工作，且同樣可以改變世界。

▍榮獲豪森登獎、泰晤士報年度傳記 「我知道自己的宿命。總有一天，一提到我的名字就會聯想到某種恐怖的東西 ──我不是人，我是炸藥。」 撼動西方的哲學家──弗里德里希．尼采，他所提出的超人哲學、上帝已死、奴隸道德……深深影響了後世，其文字如同炸藥一般，引發了西方思想世界的震盪。在德意志帝國對外征伐的同時，尼采就已先預見了日耳曼精神中的虛無、墮落的信仰。他試圖破除偶像、重估一切價值，在他之後的思想家、藝術家，無不受到其影響。 「一想到哪天要是有不夠格、不合適的人拿我的名義招搖撞騙，我就怕得要死。」 尼采是歷史上最常被誤解的哲學家之一。由於妹妹伊莉莎白刻意改寫，讓他的作品經常被誤讀或濫用，甚至與尼采反對的軍國主義掛勾。在本書中，蘇．普莉朵企圖將尼采從模糊的謠言和誤讀中解放，重新給予公正的描述與評價。書中勾勒出比以往都更接近真實的尼采，深刻地揭示了這位哲學家生命中影響深遠的人物及他不同時期的歷程，讓這位偉大的哲學家不再遙不可及，而是充滿矛盾、激情與人性。 「我來教你們，如何成為超人」 尼采的一生，飽受病痛折磨，每次病痛就是一次考驗，每次復元都是一次價值重生。但他的精神能如駱駝般負重、成為獅子追求自由、化身孩童執行意志。尼采的精神與思想並不隨著癲狂而逝去，反而隨著著作永存。正如他所標榜的：我們必須要成為我們自己，接受生命帶來的一切，才能夠超越自己，成為超人。 國內外好評推薦 這正是每一本傳記應該具備的樣子──引人入勝、聰明睿智、感人至深，時而非常幽默，並充滿了對非凡生命的洞察與銳利的觀察細節。 ──莎拉．貝克威爾（Sarah Bakewell），《存在主義咖啡館》（At the Existentialist Café）作者 這是自一八八九年尼采在都靈廣場上失去理智並擁抱一匹馬以來，迫切渴望的傳記。普莉朵以平靜而穩定的光芒，照亮了這位最為燦爛的哲學詩人，並帶來了啟發性的成果。 ──約翰．班維爾（John Banville），《衛報》 這本關於弗里德里希．尼采的鮮活傳記，是對這位哲學家的深入刻畫，以及對他作品的精闢評估……尼采經常擔心自己會被誤解和濫用，而事實上他確實被誤解並且仍然被誤用，這更加突顯了如這本書般清晰解讀的價值。 ──《紐約客》 一本堪稱典範的傳記……尼采從模糊和謠言的迷霧中走出，栩栩如生地呈現……一幅細心、嚴謹的肖像。 ──帕魯爾．西格爾（Parul

「現在我要獨自走了，我的門徒們！從此你們也獨自往前走去！ ……現在我告訴你們，要將我丟失，並且尋找你們自己； 而當你們所有人否認我時，我才會向你們歸返。」 人類是一種過渡和橋梁，通往成為超人之路 這是尼采帶給世人的「第五福音」，查拉圖斯特拉從山中走向人間，他要帶給人類智慧的禮物。他聲如雷鳴，穿透了精神枯竭的世間，喚醒人類沉睡的心智。「上帝已死」，人們已經親手扼殺了上帝，必須讓自己成為新的信仰。查拉圖斯特拉要教導你們什麼是超人，人類是應當被超越的。 給所有人和沒有人的一部書 《查拉圖斯特拉如是說》蘊含著尼采最深沉的哲學理念，這部經典作品，卻因著時代和地域而有不同的影響。在一、二戰期間，這本小書曾激起了德意志的民族主義；但等到喧囂過後，重讀尼采的思想，會發現他早已提醒，國家這個陷阱，將會成為新的神祇。尼采這位孤獨的先知，他意願破除偶像，成立另一個新典範，同時要求人們必須將他拋棄，並且超越過他，去追求那超越世俗的偉大與自由。 永恆歸返，在這個時代重讀尼采 全新譯本降臨人間，兼具詩人及德文翻譯家的彤雅立精心雕琢譯文，忠實再現了原作詩意語言和古典雅意，讓百年後讀者得以重返尼采的深邃思想。這部經典重新帶回現世，就如同尼采的「永恆歸返」，不斷地重複閱讀與理解，而查拉圖斯特拉依舊會不斷墜落至人間，向世人如是說那超越時空的智慧與真理。

德國前文化部部長、當代德國最具影響力的知識分子，教你如何培養關於性別的獨立思考，一部探討性別議題的必讀之作 支持性別正義的人不只必須準備好去質疑別人的偏見，也必須要質疑自身偏見。 愛欲的人文主義並不想試圖藉由文化規範的同化來弭平差異；它能夠包容性別差異，並理解人類行為的複雜性。 愛欲的人文主義主張的是道德標準，而不是道德審查。 本書旨在以道德與哲學面向來探討性別關係（Geschlechterbeziehung）的問題，以「愛欲的人文主義」（Erotischen Humanismus）為基本立場，主張當我們面對愛欲及性別的時候，應抱持著人道與人性、合作與包容，並應拒絕種種的角色化約與刻板印象。「人文主義」在此代表一種友善的、樂觀主義的人性觀，強調人們應同等看待自由、責任與尊重，讓每個人都能夠形塑自己的生活，並承認彼此的差異。 近年來，台灣社會已然成為亞洲性別意識前段班，從歧視與平權、情慾與認同，到騷擾與侵犯等議題，皆持續處於公共議題的核心。但即便在西方社會，類似的問題仍未達成共識，爭議與對峙也從不間斷──不同性別在職場上的配額與機會應該要達到怎樣的平等？MeToo運動的受害者敘事對於兩性關係會形成怎樣的影響？情色是否就等同於不自主與剝削，或者其本身能夠被轉化為一種權力策略？藝術是否享有絕對的自由，或應該被道德所約束？ 本書試圖挑戰並超越當前的性別主義所暗藏的偏見，從十五個不同主題探討，以簡明的哲學方法剖析日常生活中的性別議題，找出個人自主與社會規範間的平衡點，並對女性主義及性別正義的樣貌，進行全新的闡釋。

“论笔”一词译自“Essay”，意谓“具随笔之形，有论文之实”，是阿多诺特别推崇并亲自实践的一种述学文体。本书精选阿多诺的论笔22篇，试图呈现这位思想家在社会、文化与文学层面的相关思考。因“奥斯维辛”是阿多诺的创伤性内核，“奥斯维辛之后”又是覆盖其整个思想话语的

20世纪70年代，西欧多国的共产党员面临一个关键抉择：是进入资产阶级政府担任职务，还是忠于无产阶级专政的革命理想。而对欧洲发达资本主义国家资产阶级权力的结构以及无产阶级在资本主义核心地带的革命策略作出最具开创性的分析的，正是葛兰西。 本书是安德森站在历史的十字路口对葛兰西的一次回望，对葛兰西的《狱中札记》进行了细致的语文学分析，使读者得以领略葛兰西高度原创的思考以及其中值得进一步挖掘的缝隙与空白，从而为人们未来向何处去提供了一些启示。