先秦哲學

在爾虞我詐、名利爭逐的世界裡， 找回心靈自由、保持自在從容的經典智慧。 最多人走的路最安全，卻不保證能夠快樂。在追求飛黃騰達、功成名就的入世道路之外，老莊端出了不一樣的人生選項，視野寬廣，逍遙且自在。 外表不美麗就不能受歡迎嗎？擁有的不多，就得不到幸福嗎？處處比不上別人，就一無是處了嗎？老莊思想以智慧化解人對外在社會標準的執著，將人從名利、慾望的競逐中解放出來，找回內在心靈的自由。致虛守靜、為道日損、心齋、坐忘、逍遙遊、上善若水、天地有大美而不言等，這些耳熟能詳的語詞，宣告了一種舒服、自由、迷人的人生態度。進入老莊的世界，讓老莊做你的後盾，安心地進入OFF狀態，平衡ON的疲憊感。 透過老莊找回生命的安定感 ‧應該如何認識「道」？ ‧什麼是「自然」？ ‧長得不好看、身材不好怎麼辦？ ‧「成心」如何讓人不快樂？ ‧為什麼老子要說「絕仁棄義」？ ‧如何達到心靈上的自由自在？ ‧為什麼真正的第一是不與人爭？ ‧無為的政治理想應該如何解讀？ ‧最好的政府是什麼樣的？ ‧一定要成為有用的人嗎？ ‧受人歡迎的關鍵是什麼呢？

《周易闡微》是徐世大先生的一部重要著作，其內容主要圍繞《周易》展開研究和解讀。 徐世大在《周易闡微》中提出了許多獨特的見解，例如他認為《周易》的作者是晉國的中行明，並且指出《周易》的創作背景與中行明在易地（今山西運城地區）的經歷有關。此外，他還通過卦爻辭的分析，試圖捕捉《周易》的文化內涵，並結合歷史事件進行解讀。 《周易闡微》的內容不僅涉及《周易》的哲學思想，還探討了其歷史意義以及與道家的關係。 《周易闡微》是一部具有開創性的研究著作，它結合了歷史、哲學和文化分析，為理解《周易》提供了新的視角。儘管其部分觀點可能引發爭議，但其學術價值不可忽視。

《河洛精蘊》是清代著名經學家江永在其晚年完成的一部重要著作，全書共九卷，分為〈內篇〉和〈外篇〉。這部作品集中探討了《河圖》、《洛書》以及《易》學中的諸多核心問題，包括先天八卦、後天八卦、陰陽五行、奇門遁甲、堪輿、占卜等易學領域的奧秘，被譽為研究河圖洛書及易學的重要典籍。 〈內篇〉主要圍繞《河圖》、《洛書》的起源、結構及其與先天後天之理的關係展開討論，這些內容被後人稱為「河洛之精」。 〈外篇〉則擴展到更廣泛的領域，包括甲辰納法、律呂、音聲、羅經、遁甲奇門等內容，被稱為「河洛之蘊」。

《易經來注圖解》是明代著名易學家來知德所著的一部重要著作，全稱為《周易集注》。來知德（1525-1604），字矣鮮，號瞿塘，四川梁平人，一生致力於《易經》的研究，歷經二十九年才完成這部著作。他以象數闡釋義理，以義理印證象數，為後世學習《易經》者提供了重要的參考。 來知德在《周易集注》中強調理、氣、象、數的統一，認為《易經》不僅是占卜之書，更是宇宙觀和人生觀的體現。他通過「錯綜」、「中爻」等概念，深入探討了《易經》的象數與義理之間的關係。例如，他提出「錯卦」與「綜卦」的概念，認為上經和下經各只有十八卦，而非傳統的六十四卦。這種觀點在當時頗受爭議，但也有學者認為其「夜郎自大」。

“In order to afford their readers optimal access to a text that has been poorly understood and unfairly denigrated over the years, in addition to their definitive English translation and their critical Chinese text, Ian Johnston and Wang Ping have provided us with the broadest interpretative context imaginable.” —ROGER T. AMES Peking University The Liezi is a work attributed to the Daoist Lie Yukou, who, according to the traditional account, lived during the later part of the fifth and first part of the fourth centuries BCE. This places him between the first wave of philosophers of the pre-Han “Hundred Schools” (notably Lao Zi, Confucius, Mo Di, and Deng Xi) and the second wave, from mid-fourth to the end of the third centuries BCE. Thus, he may be said to have responded to the former and prefigured the latter. The Liezi we have today is the recension by the Xuanxue (Dark Learning, third to fifth centuries CE) scholar Zhang Zhan and is accompanied by Zhang’s commentary, which is a ph

★《正是時候讀莊子》十周年暢銷經典版，全新開本（18開）。 時局板蕩，曖昧天光，半部《論語》治天下，半部《莊子》治心身，正是時候，好好讀莊子。 讀莊子前，心隨境轉。你在風浪之間，載浮載沉。 學莊子後，境隨心轉。風浪在你的腳下，任你乘御遨遊。 《莊子》隱身在經典群中，已閃爍千年，因他提出一套人人可以執簡御繁的療癒、強化心身的方法。原來自己的心，才是最值得征服的戰場。原來心不止可以煩、可以亂、可以傷，還可以自在飛翔。原來心情好壞，也是種可以自主的選擇。原來內心安定，才是迎戰亂局最有力量的武器。原來讓身邊的人學會安心，是送給情人最好的禮物。原來日常生活中的走、站、坐、臥，只要選對姿勢，效果將遠勝每週額外運動數小時。原來只要掌握「深情而不滯於情」的用情原則，便可無傷、悠遊於情場。原來人生的方向，比行進的速度來得重要。原來命途中的逆境，可以不是噩運，而是可供強化生命的機緣，是上天落下最珍貴的禮物，若能好好把握、珍惜，將是比如意順遂更值得紀念的風景。 只餘感謝，將鍾情至愛文化留在人間！ 若你愛我，如夜空萬點繁星裡的一顆。那我也將用萬分之一的年華，閃爍以對。 人還活著的每一天，其實都用活生生的生命姿態，撰寫著一己羈留大塊的遺作。人生如逆旅，我亦是行人。戴月披星既久，漸漸我也會，把每一天的朝暮都活成，即便本日就是今生末日，回望也須是會心而了無憾悔的──心身靈魂豐收完整之一日，一生。 ──蔡璧名 【好評推薦】 臺灣大學前校長　李嗣涔 臺灣大學中文系博碩士班指導教授　林麗真 中醫師　林伯欣 趨勢科技共同創辦人暨文化長　陳怡蓁 北京大學人文講座教授　陳鼓應 清華大學哲學研究所教授　楊儒賓 （依姓氏筆畫排序）

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★《莊子，從心開始》增訂紀念版★ 全新開本（18開），增訂逾十九萬字。 本書初版發行後，蔡璧名老師在其後續著作中對莊子學説的闡述纍年而豐，此次修訂依老師生前遺願，參後續新作增訂逾十九萬字，堪稱集其畢生專研莊子學說之大成。 《莊子》一書，就是要教會讀者如何轉危為安、如何駕御人生遭逢的任何處境──尤其逆境。 讀莊子前，心隨境轉。你在風浪之間，載浮載沉。 學莊子後，境隨心轉。風浪在你的腳下，任你乘御遨遊。 我們活在滾滾紅塵中的一天，當然還是會有心動、多念頭的時候，有時「念起心動」、「物感而動」，是因為外在世界有事，所以你要去處理、去應對。可是「非無故自動」，並不是要你外面沒事卻自己惹事，讓自己心情不好、覺得很衰或歎時局不好、生不逢時。我們心靈的最終追求是「空洞如故」，如此的心靈才能做到「靈覺如常」，用常常虛空的心靈來「養其神明」，擴充精神境界。 只餘感謝，將鍾情至愛文化留在人間！ 若你愛我，如夜空萬點繁星裡的一顆。那我也將用萬分之一的年華，閃爍以對。 人還活著的每一天，其實都用活生生的生命姿態，撰寫著一己羈留大塊的遺作。人生如逆旅，我亦是行人。戴月披星既久，漸漸我也會，把每一天的朝暮都活成，即便本日就是今生末日，回望也須是會心而了無憾悔的──心身靈魂豐收完整之一日，一生。 ──蔡璧名 【盛讚推薦】 主持人　于美人 作家．丹鳳高中圖書館主任　宋怡慧 建築師 姜樂靜 作家　郝譽翔 《文茜的世界周報》主持人．作家　陳文茜 律師 陳啟豪 臺大醫院腫瘤醫學部主治醫師　梁逸歆 金鐘主持人　Lulu黃路梓茵 演員　楊小黎 編劇　鄭心媚 音樂鬼才　盧廣仲 資深媒體人．中廣《蘭萱時間》主持人　蘭萱 （依姓氏筆畫排序）

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杜正勝院士六十年治史結晶， 以宏觀視角重新理解古代中國， 從政治、社會、經濟到文化的全景展開 人人心中都有一幅「歷史圖像」──它可能來自書本、來自講述、來自影像或戲劇；卻從不單純等同於歷史的真實。歷史家既追尋事實，又必須在有限的史料間運用理解與想像，於是每一代都在重建屬於自己的「古代中國」。杜正勝院士以深厚學養與縱橫視野，帶領我們重新檢視歷史的表裡內外、制度的生成、家族的運作、文化的傳承，以及非漢世界的遺跡，進入多層次的古代中國。不僅是對古代中國的「再訪」，更是對歷史書寫方法與史學意義的深刻追問。 《再訪古代中國》共五卷 ★ 卷一《歷史的內裡：史學傳承與思想》　探討史學方法、考古證據與歷史書寫的界限。 ★ 卷二《城邦說：國家形態與禮制》　追索中國古代城邦與禮制秩序的形塑。 ★ 卷三《齊民論：政治經濟與家族》　闡明齊民、法制、商業與家族倫理的交織。 ★ 卷四《文化基因：先秦古典的根源》　探究思想、倫理與文化想像的歷史基因。 ★ 卷五《非漢世界：草原西陲與東海》　聚焦草原、族群與邊疆互動的歷史遺產。 卷四 《文化基因：先秦古典的根源》 從居室到宇宙觀，從技藝到思想，追溯文化的脈絡 剖析士人世變中的進退出處 文化不僅是觀念的傳遞，更是歷史記憶與思想基因的深層延續。本卷探討中國古代文化的傳承與演變，從大歷史速寫勾勒出中國文明長時段的面貌，到古代居室倫理與宇宙觀，探討文化與空間、倫理的交互作用，揭示文化與社會生活的內在關聯。作者分析古代專職技藝與政事治道，闡述儒者在世變中的進退策略，並論及墨子的兼愛思想及陶淵明的文化意涵。卷中亦評述日本學者對孝道的論述，顯示跨文化比較視角。全卷以文化基因為主線，對傳統思想中的倫理與價值進行深刻辨析，探討思想、技藝與社會行為的互動，呈現中國古代文化的整體輪廓與傳承邏輯。

書號：0L131151 本書緣起 我從來沒有讀過《道德經》。一方面因為自己不是文史哲出身，二方面每次拿起不同學者著作的《道德經》，總是翻不過三頁，就是有一股莫名的排斥感，讓我放下書本，我也不知為何？ 事情就要從二○一五年三月某一天清晨時分談起，醒來了但還躺在床上冥想之時，突然湧進「道，可道也，非恆道也。名，可名也，非恆名也」，我一時驚訝，怎麼一回事？不是一般記載的「道可道，非常道。名可名，非常名」嗎？ 因為我不是文史哲背景，更不是研究《道德經》的學者，只好在驚訝過後，就沒當作一回事。隔了兩天訊息又來了，這一次是「人，法地地，法天天，法道道，法自然」，句子直接進入腦內。我又在蒙矓中驚醒，不是「人法地，地法天，天法道，道法自然」嗎？這是怎麼回事？ 《道德經》文句從此每三天一次就自動湧進腦子，都在清晨，句句非常清楚，沒有聲音，似乎是直接植入我的腦中。到了六月某一天，突然一位老者形象出現了，同時進入腦中一股信息：「替我重寫！」 我立時發出意念回復：「我不是文史哲學者，也沒讀過整本道德經，更沒有研究過，如何能寫？出版後一定會被文史哲學術界抨擊，不行。」 但在透過往後的信息傳輸過程中，卻發現原本陌生又認為難懂的一些《道德經》字句，很自然很清楚地就呈現出本意，馬上知道要如何詮釋，可是我根本沒有讀過《道德經》呀！根本不知有這些句子，而且每一句出現後都能讓我清清楚楚地理解。我只好相信，這是老子在高維時空傳輸給我的信息。一時內心非常複雜，也不知該怎麼辦？ 到了十一月有一天清晨矇矓中，忽然明白，老子是托我幫他還原當年寫作的原文，所以後來的日子，我只是一位「被傳輸」而忠實下載信息的人，只是一個媒介而已。 於是我依據一年的信息傳輸，並相當努力地考證各種新出土《道德經》版本，做一句一句的比對，終於完成老子托付的任務。 大家想想，不到三年間，一位從來沒有讀過《道德經》的理工人會出版老子書，這絕對不是我個人辛苦研究《道德經》數十年的心得。 這本書是老子在宇宙高維時空中傳輸給我的信息，希望從今而後大家別再錯讀市面流傳的已經被證實篡改的《道德經》了。

前言：為什麼要讀《山海經》？ 01《山海經》的作者是誰？ 02《山海經》內容在講些什麼？ 03山海圖的起源與演變 04從神話學的角度看《山海經》 05從歷史學的角度看《山海經》 06從地理學的角度看《山海經》 07從自然科學的角度看《山海經》 08《山海經》內的故事：青丘之狐 09《山海經》內的故事：瑞鳥鳳凰 10《山海經》內的故事：精衛填海 11《山海經》內的故事：比翼鳥 12《山海經》內的故事：夸父逐日 13《山海經》內的故事：開明獸 14《山海經》內的故事：黃帝大戰蚩尤 15《山海經》內的故事：鯀禹治水 16《山海經》中的炎帝王系統 17《山海經》中的黃帝王系統 18從全球視角解讀《山海經》 19《山海經》內的奇珍異獸真實存在嗎？ 20《山海經》的世界觀超越了人類認知 21.三星堆與《山海經》：古典神話中的歷史真相

孟子以性善立論，開顯義利與仁政之道 其哲思綿延千載，成為儒學不朽的根基 ▎生平與時代的印記 孟子生活於戰國動盪之世，他承繼孔子之道，卻又在政治、倫理與哲學上自成體系。本書首先回顧其家世、遊說諸侯與著書立說的歷程，帶出孟子在現實困境中如何奮力實踐理想，並逐步建立起思想聲望。他的行跡，不僅是士人遊說的縮影，更折射出時代的矛盾與呼聲。 ▎性善論的思想核心 孟子主張「人性本善」，視仁、義、禮、智為天賦的端緒。本書深入剖析他如何藉對告子等人的辯駁，闡明善的萌芽只要經由培養與擴展，便能化為完備的德性。這一理論不僅繼承了孔子的仁學精神，更提供後世中國哲學探討人性、道德與教育的根基，顯示孟子思想在東亞文化長河中的歷久彌新。 ▎內聖與仁政的實踐路徑 對孟子而言，修身與治國從不分離。書中闡明他如何透過義利之辨與「內聖之道」，要求士人養成高尚品格；同時在政治上主張王道仁政，提出「民有恆產」以保社會安定，並倡導尊賢使能的制度設計。此一思想展現出儒家由個體修養推及國家治理的完整視野，也使孟子成為政治哲學的重要先聲。 ▎民本思想與哲學慧識 「民為貴，君為輕」是孟子最具震撼力的政治名言。本書以此為核心，剖析孟子如何將百姓置於政治的首位，奠定民本思想的深厚基礎。同時，他對天命、認識與方法的省思，展現出一種兼具宗教感與理性精神的哲學慧識，說明孟子並非僅止於道德家，更是深思宇宙與人性的思想者。 ▎雄辯、經學與經典考證 孟子的影響力，還來自其卓越的辯才與對經典的掌握。本書揭示他以氣勢與譬喻取勝的雄辯術，如何在思想交鋒中贏得優勢；並展示他廣泛援引《詩》、《書》、《易》、《春秋》等經典的學養。此外，對《孟子》名句的細緻考證，讓讀者進一步體會其語言背後的深刻哲理，從而全面理解孟子的學術地位。 〔本書特色〕 孟子生活於戰國動盪時代，他承繼孔子仁學，卻自成思想體系，提出人性本善、仁政王道與民貴君輕等觀點。本書以生平事跡為起點，深入解析性善論、內聖修養、民本思想與哲學慧識，並展現其雄辯之術與經學淵源。透過嚴謹的架構與通俗的筆觸，讀者不僅能全面理解孟子的思想精華，也能從中汲取智慧，反思當代社會與人生價值。

《周易述》是清代著名經學家惠棟（1697—1758）撰寫的《易》學著作，共二十三卷，是其晚年研究《周易》的結晶之作，也是清代漢學復興的重要代表作之一。惠棟是清代乾嘉學派——吳派的代表人物之一，他尊崇漢學，精於經學，尤其擅長《周易》的訓詁、象數和義理研究。 《周易述》以漢儒之說為宗，以荀爽、虞翻為主，兼採鄭玄、宋咸、干寶等諸家之說，融會貫通，博採眾長，力求恢復漢代《易》學的原貌。惠棟認為，自王弼之後，漢經師之義蕩然無存，後人或偽造經說，或加以曲解，故他以恢復漢學為己任。《周易述》不僅是一部注疏之作，更是一部系統闡述漢《易》學的綜合性著作，旨在挑戰宋儒《易》學，奪其席位。

莊氏書，自古文家多葆之。史公稱其善屬書離辭，指事類情，用剽剝儒墨，雖當世宿學，不能自解免也。其言洸洋自恣以適己，所著十餘萬言，大抵率寓言也。自來為注者百數十家，郭象注獨為最。陸氏《釋》文，多存唐以前舊詁。姚姬傳先生，謂《漢志莊子》五十二篇。郭象存其三十三篇，宣穎《南華經解》，退讓以下四篇於後，蓋自蘇子瞻皆斷其為偽也。近世王益吾祭酒，《莊子集解》，號稱善本。 本書分〈內篇〉、〈外篇〉、〈雜篇〉三部分，收逍遙遊、齊物論、養生主、人間世、德充符、馬蹄、刻意、繕性、秋水、至樂、山木、外物、寓言、說劍、漁父等文章，每篇配有譯文。

《周易述》是清代著名經學家惠棟（1697—1758）撰寫的《易》學著作，共二十三卷，是其晚年研究《周易》的結晶之作，也是清代漢學復興的重要代表作之一。惠棟是清代乾嘉學派——吳派的代表人物之一，他尊崇漢學，精於經學，尤其擅長《周易》的訓詁、象數和義理研究。 《周易述》以漢儒之說為宗，以荀爽、虞翻為主，兼採鄭玄、宋咸、干寶等諸家之說，融會貫通，博採眾長，力求恢復漢代《易》學的原貌。惠棟認為，自王弼之後，漢經師之義蕩然無存，後人或偽造經說，或加以曲解，故他以恢復漢學為己任。《周易述》不僅是一部注疏之作，更是一部系統闡述漢《易》學的綜合性著作，旨在挑戰宋儒《易》學，奪其席位。

全書收錄論文九篇，前六篇為正編，分別針對長期以來積非成是之說，包括「半部《論語》治天下」、「孟子、荀子人性論截然相反」、「董仲舒推動獨尊儒術，罷黜百家」、「董仲舒主張正其誼不謀其利，明其道不計其功」、「《孫文學說》之抨擊傅說、王陽明的知行說」、「孔子誕辰的正確年數」等，詳加思考而將辨析所得提供學界參考，以期闡發儒學的真正精神。後三篇為附編，皆在探討作者同宗先人董仲舒的學行及其影響大要。

《誠齋易傳》最初名為《易外傳》，後改名為《誠齋易傳》。全書共二十卷，內容以《周易》的卦序和卦爻辭為基礎，結合歷史故事和人事來闡釋義理。楊萬里在書中主張「以史證易」，即通過歷史事件和人事來解釋《周易》的卦爻辭，從而將儒家的義理思想與《周易》的占卜體系相結合。這種方法不同於傳統的以象數或邵雍之學為主的解易方式，而是更注重人事與天道的關係。 楊萬里在書中強調，《周易》的核心在於人事而非天道。他認為聖人作《易》的本意是通過占卜來指導人事，而非單純解釋自然現象。因此，他在解釋卦爻辭時，往往引用三代至隋唐的歷史事實，並結合儒家義理進行詮釋。這種以人事為中心的解易方法，使得《誠齋易傳》成為南宋易學「兩派六宗」中的重要流派之一。

《誠齋易傳》最初名為《易外傳》，後改名為《誠齋易傳》。全書共二十卷，內容以《周易》的卦序和卦爻辭為基礎，結合歷史故事和人事來闡釋義理。楊萬里在書中主張「以史證易」，即通過歷史事件和人事來解釋《周易》的卦爻辭，從而將儒家的義理思想與《周易》的占卜體系相結合。這種方法不同於傳統的以象數或邵雍之學為主的解易方式，而是更注重人事與天道的關係。 楊萬里在書中強調，《周易》的核心在於人事而非天道。他認為聖人作《易》的本意是通過占卜來指導人事，而非單純解釋自然現象。因此，他在解釋卦爻辭時，往往引用三代至隋唐的歷史事實，並結合儒家義理進行詮釋。這種以人事為中心的解易方法，使得《誠齋易傳》成為南宋易學「兩派六宗」中的重要流派之一。

《荀子》共二十卷，是我國先秦時期傑出的唯物主義思想家、哲學家荀子的著述及其弟子對其言行的輯録，是研究其思想的重要資料。自唐代楊倞作注後，直至晚清，學者王先謙才開始對它進行全面的校勘詮釋。王先謙採集各家之説，發揮己見，編成《荀子集解》。該書脈絡清楚，是一個比較完善的注本。

當西方的存在主義遇見東方的《論語》時，個人的焦慮可以從《論語》中的智慧得到化解。無論是修身、齊家、治國、平天下的政治藍圖，還是「十有五志於學」、「三十而立」、「四十而不惑」、「五十而知天命」、「六十而耳順」、「七十而從心所欲不逾矩」的個人修養。 一窺論語中蘊含的存在哲學，看春秋戰國時代的孔子如何在亂局中安頓身心 孔子72門徒之首顏回第７７代後人 加拿大多倫多大學教授顏鐘祜 重新解讀論語中的處世之道 本書將以九個章節呈現《論語》的存在哲思。在《論語》中，我們看到裡面的人物會哭、會笑、會欺騙、會挖苦。他們與我們現代人一樣面臨疾病和死亡。當他們遇到存在困惑時，他們會有什麼反應。在前三章，我們將帶領讀者思考這些問題。 此外，對《論語》的結構分析與解讀，最好能與孔子的生命維度相互映照。孔子總結他的心路歷程：「十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」書中我們將把這些歷程解讀為對人生不同維度的關注。從關注個人維度，到關注社會維度，再到關注形上的維度。 無論是存在主義還是儒家思想，都在試圖回答人類最基本的存在問題：「我們是誰？」「我們如何面對人生的困境？」「我們如何活得更真實、更有意義？」存在主義告訴我們，人生的意義不是預設的，我們必須在世界的荒謬中自己創造意義；而儒家則告訴我們，人生的意義不是孤立的，它在道德修養、社會責任和對「天道」的理解中逐步展現。 或許，這兩者並非對立，而是互補的。當我們感到世界荒謬時，存在主義提醒我們勇敢地選擇；當我們因個體自由而感到孤獨時，儒家則提醒我們與他人、與世界建立真實的聯繫。 在這個充滿不確定性的時代，我們不必非此即彼，而是可以在自由與責任之間，在個體與社會之間，在意義的創造與接受之間，找到自己的平衡點。

★ 傅佩榮教授以嚴謹的問學態度，條理分明的研究方法，加上淺顯幽默的文字，為儒家經典作有理而平易之注解。 ★ 收錄傅佩榮與年輕學子之對談，彷彿親臨課堂，問答豐富而精采，足可引發個人之思辨。 ★ 按《論語》卷次順序，統攝相關議題進行探討，層次分明。 凝聚孔子與儒家思想之精神， 蘊含豐沛智慧，深具哲理， 於經典中成就人文與人格之美。 •「無友不如己者」，意思是交朋友要志趣相投，但沒有共同志趣怎麼會成為朋友呢？ •孔子說，孝順就是讓父母只為子女的疾病憂愁，假如讓父母什麼都不擔心，豈不更好嗎？ •儒家的善是存在於人與人之間的。那麼，人與動物之間呢？ •真誠是人的一種選擇，還是人的本質？ 當年輕學子對《論語》有種種疑惑時，傅佩榮打通中西哲學，帶入當代觀點，連結時事，見解清晰通透。他說回答不是結論，而是引發新問題的線索，在對話中激盪出新思維，讓真理越辯越明，印證《論語》為何能千年不墜，行諸四海而皆準。 全書按《論語》卷次順序講述，逐段解說，統合相關議題，將散列的章句加以貫穿，有條有理；並加入問答，交流互動中，讓學問更易吸收，深入人心。傅佩榮以淺顯易懂的語言，將深奧思想變得簡單明瞭，讓儒家經典變成一種生活哲學，傳承延續下去。 孔子說：「志於道，據於德，依於仁，游於藝。」《論語》以「仁」啟發我們向善，明白人的價值由內而發，以真誠激發內心的力量，實踐人生理想，找到生命的定位。在儒家人文精神的感染下，當我們走出書本，面向今日世界與現代人生，便能發現生活的美善，應用樂觀躍動的孔子智慧，活出兼具人文與人格之美的一生。

◎揭開易經的神祕面紗、自學或教學最佳範本。 ◎易經深藏解密的線索、提供易經解讀的徑路。 ◎揭發已被忽略的史實、彌補歷史文獻的遺漏。 整本《易經》三大主體為 「帝乙歸妹」、「武王伐紂」與「周公受難」！ 《易經》總共有64個卦辭與384個爻辭， 作者將《易經》中的卦辭與爻辭相互連結， 並從《易經》的細微處，發現《史記》中沒有記載的遺漏。 ●上經要點 坤上六，龍戰于野：武王伐紂於牧野。 比上六，比之无首：比干被紂王所殺。 蠱卦辭，先甲三日：甲子日武王伐紂。 坎卦辭，行有尚：前往有呂尚協助。 ●下經要點 巽九五，先庚三日後庚三：行軍前誠心祭拜。 鼎九四，其形渥：帝乙歸妹剭刑死。 渙六四，渙有丘匪夷所思：呂尚封地於營丘。 節初九，不出戶庭：周公受難於房內。 ●鼎卦九四，其形渥：帝乙歸妹剭刑死 〈鼎‧九四〉：鼎折足，覆公餗（素），其形渥（屋），凶。 1.《國語辭典》：「渥，音握：沾潤、沾濡。」《說文解字》：「渥，霑也。」渥，污穢貌。 2.《玉篇．刀部》：「剭，刑也。」《龍龕手鑑．刀部》：「剭，剭誅，刑名。」剭誅：指古代貴族、大臣在屋內受刑。 3.《漢書‧卷一○○‧敘傳下》：「彫落洪支，底剭鼎臣。」顏師古注引服虔曰：「底，致也。周禮有屋誅，誅大臣於屋下，不露也。」《漢典》：「渥者，音屋，重也。渥：通剭。渥形：猶重刑。」周禮有屋誅，通剭誅。 因此，此爻辭的解讀為：鼎卦的第四爻，象徵革新的份量過重。如帝乙之妹背叛文王、背叛周族。武王決定以剭刑侍候，終其一生。非常凶險。

在《荀子講義》中，程兆熊先生力闢荀子性惡之非，他認為：「若人之性惡，便即無人性之善的可能。而性情之教，非由內發，即使有其重要性，亦將無其必然性。」也就是說，荀子的性惡論無法解決道德的根源與動力問題。在他看來，假如人性是惡的，這就意味著一個人缺乏足夠的道德動力，即使有外在的禮樂教化，也只會顯得被動與無力。並且，如果聖人對禮樂的創制不是基於人性之善的領悟，而僅僅是對治人性之惡的一套外在化規則，那麼禮樂雖然有其存在的重要性，但是卻並不足以導人向善。故而，程先生一方面雖然承認荀子所講的「性」中的本能性因素，卻認為那不可以稱之為「人性」。另一方面他則著重挖掘荀子思想中的性善論資源。（中國礦業大學中文系 胡可濤教授）

《周易探原》是一部由鄭衍通撰寫的學術著作，首次出版於2002年，由文史哲出版社發行。這本書主要探討了《周易》的起源、發展及其哲學思想，是一部重要的易學研究作品。 鄭衍通在書中詳細分析了《周易》的歷史背景、卦象結構以及其在古代社會中的應用。他結合考古學和歷史文獻，對《周易》的成書年代、編纂者及其思想體系進行了深入研究。書中還探討了《周易》與古代曆法的關係，尤其是八卦與十干（天干）的配對理論，這一理論被認為起源於殷周時期，並在西伯父子時期達到高峰。

曾子是孔子的弟子，名參，字子輿，魯國人，生於西元前505年，卒於西元前432年。他以孝道著稱，是孔子思想的繼承者和傳播者，其言行和思想對後世產生了深遠影響。《曾子十篇》是曾子思想的集中體現，其中包含了《大學》、《孝經》等重要儒家經典。這些篇章主要探討了孝道、倫理、修身等內容，是儒家學說的重要組成部分。阮元在《曾子注釋》中對這些篇章進行了詳細的注釋，幫助讀者更好地理解曾子的學術思想。

本書根據各種已刊和未刊的原始文獻，通過細緻的文本分析，從「知人論世」的角度，深入探究了唐君毅的「精神世界」「思想世界」和「生活世界」。對於一系列學界以往鮮有觸及的問題，包括：唐君毅如何理解「宗教」，他自己的宗教信仰是什麼？以哲學家名世的唐君毅，如何看待世界上不同的哲學傳統，如何理解「哲學」？唐君毅是如何「談情說愛」的？愛情狀態中的唐君毅，又如何向心上人袒露自己對於男女關係、自我、社會事業、理想、人生以及哲學這些問題的看法？作為「新儒家」的唐君毅，如何理解道德實踐這一儒家「功夫」的根本？一生又是如何做功夫的？唐君毅與牟宗三、余英時、陳榮捷有着怎樣的交誼？與胡適又有着怎樣的交涉？

從「今天我們為何要讀四書」講起，闡述四書的意義、四書形成的緣由、朱熹詮釋的特點以及四書的學問性質。正文按照朱熹倡導的閱讀步驟，依次對《大學》《論語》《孟子》《中庸》進行導讀。結語部分討論了四書與「四書學」的沿革及其現代意義。讀此一書，便可對四書的內容體系有完整而有機的認知，從而了解中國人的精神家底。

《周易》，亦名《易經》，是中國六經之一。此《周易話解》與坊間「白話易經」一類版本不同，以我們日常生活經驗來解說《易經》的內涵，因此明白、易懂，是宣揚中華文化之珍本。 1.一部埋藏民間久遠的易學研究大家著作，首次在中國點校出版，仿如滄海遺珠，得放光明。 2.《周易話解》盡除以往理深辭奧之敝，解說深入淺出，明白易懂，婦孺能解。 3.《周易話解》不同於清末民初所謂「白話」、「今注」一類版本，該書糾正諸多研究者引喻失當、辭難達義或迷於占卜、離諸人事等誤區，該書的出現，在清末民初的易學界不啻撥雲見日。

荀子，名況，戰國時期趙國人（西元前313年－前238年），著名思想家、教育家。儒家代表人物之一。孔子中心思想為「仁」，孟子為「義」。荀子繼二人後提出「禮」，從社會脈絡方面出發，重視社會秩序。荀子和孟子的「性善」說相反，認為人與生俱來就想滿足慾望，若慾望得不到滿足，「則必爭」。因此主張人性本「惡」、「其善者偽也」。須要「師化之法禮義之道」，通過「注錯習俗」、「化性起偽」，才可以為善。荀子也反對天命、鬼神迷信之說，肯定了「天行有常」即自然運行法則，不以人們的意識為轉移，提出「制天命而用之」的人定勝天思想。《荀子》一書共三十二篇（勸學篇第一、堯問篇第三十二），內容總結和發展了先秦哲學思想，是對先秦各學派一個批判性的總結；以民間文學形式宣傳為君、治國之道。而荀子的政治思想是主張「禮治」。他積極鼓勵以禮樂制度來節制人之情慾，以克服人的惡性。

本書為「第二屆姜太公世界道家論壇」的學術成果。本次會議延續第一屆有關道家思想、軍事、文學及藝術等研究主題，吸引海內外約五十位的學者與會與發表，會議主題也擴大至姜太公文化創意產業研究、道家思想與生態文明研究、道家思想和養生研究、以及道教與佛教之間思想的文化研究等。透過本次會議讓世界看見臺灣和道家文化，了解中華傳統優良文化在臺灣。

邊擼貓，一邊學國學 如果春秋戰國時期的人們是一群貓， 那會是一幅什麼樣的景象？ 諸子百家群星閃耀時，一次就能讀懂中國哲學！ 古文很難懂？太食古不化？ 如果諸子是一群貓。 以全新幽默的角度，撞入春秋戰國， 帶出「喵」趣橫生、充滿傳奇色彩的經典故事。 中國文學博士、重點中小學教師 聯合編寫 媽咪老師Cindy｜正向教養講師 宋怡慧｜作家 黃瑩｜漢聲電台快樂向前行節目製作主持人 綠君麻麻｜作家、閱讀推廣人、「Lijune．綠君麻麻」粉絲專頁版主 談驊｜麗趣文創共同創辦人 聯合推薦 「諸子百喵」書系中，「貓主子」化身諸子群星，帶你開啟一次東方哲學啟「萌」之旅。嚴謹的典籍、爆笑的演繹，讓我們一起走進諸子百喵的世界吧！ ——小說家、編輯家、語文教育家 葉開 諸子百喵系列 第4彈 列子的智慧哲思 本書以經典典籍《列子》中的相關記載為藍本， 以亦莊亦諧的風格演繹大家耳熟能詳 《愚公移山》、《夸父追日》、《杞人憂天》等等的故事， 更凸顯《列子》充滿寓意 、鮮明的敘事風格， 一則則看似荒誕的故事情節，對應現實，都是生活的寫照啊。 【本系列書特色】 1.圍繞社會熱點和重點展開選題。中國傳統文化和古典典籍的學習，一直是整個社會關注的重點和熱點。不論是教育、思維傳承，都足以顯示出這一類選題的重要性與必要性。而且以現代觀點重新檢梘古人的哲學觀念，更激發我們更多思考面向。 2.降低入門的門檻，激發閱讀的興趣。學習經典典籍首先遇到的第一個難題就是文言文。現代漢語和文言文之間的隔閡，讓大多數人對產生畏難和抗拒的情緒。無痛學習就是這套書的目的。 3.採用讀者喜聞樂見的形式來滿足讀者需求。以輕鬆詼諧的方式解讀傳統，幫助零基礎或低學齡段讀者快速了解傳統，對傳統產生興趣，進而願意走進中國哲學家的知識裡，並用詼諧有趣的漫畫解讀文化或歷史，更生活化的解讀經典。 4.貓咪形象激發孩子的閱讀熱情。「諸子百喵」採用萌系貓咪的形象來塑造年代久遠的諸子百家，用輕鬆詼諧的情節帶領我們重新認識經典故事。笑中滿滿都是知識點，歡樂中處處都有人生哲學。用笑聲拉近我們和歷史、和典籍的距離，帶領我們盡覽名家丰采。 5.多版塊設計，將趣味與經典融為一體。爆笑的手繪漫畫「百喵劇場」和正文插圖，一邊展示諸子百家的花式賣萌和吐槽，讓諸子形像生動立體、親切可愛。「喵夫子說」補充大語文知識，拓展視野，激發興趣。「諸子喵

～不朽的統治理論～ 建立高效組織，展現卓越成果！ 【本書特色】 ◎趣味漫畫詮釋職場中各種情況，輕鬆理解實用的管理知識！ ◎10大管理法則，從部屬教育到防止離職，實現組織運營最佳化！ ◎汲取《韓非子》中的智慧，融合現代企業管理需求，打造終極管理術！ 在瞬息萬變的現代環境中，企業管理者面臨著許多挑戰⋯⋯ 無論是激烈的市場競爭，還是內部員工的管理，都需要更進一步的策略。 如何建立穩定且高效的組織，如何讓部屬發揮最大的潛力？ 都是必須思考的課題。 《【漫畫版】3小時讀懂《韓非子》：經典文學中的人才管理之道》 從歷史中汲取啟發， 配合現代社會找到應對當代企業危機的策略， 濃縮經營者及管理階層必備的實用管理知識， 將《韓非子》中的觀念轉化成「終極人才管理之書」。 ➤智慧管理：以法家思想為基礎，結合現代管理知識，提供獨特的部屬管理法則。 ➤實用策略：具體案例揭示如何提升部屬動力、預防離職，達成企業目標。 ➤應對挑戰：從時代的混亂中找到突破口，打造領導者的成功樣貌。 無論是高階主管、創業者，還是渴望提升管理能力的你， 《【漫畫版】3小時讀懂《韓非子》：經典文學中的人才管理之道》 都是不容錯過的必讀之作！

◎中國文化的核心是儒家思想，儒家思想主要記錄在《論語》中。 ◎夫子之道，忠恕而已矣，博學而篤志，切問而近思，仁在其中。 兩千多年來，時空環境截然不同，為順應時代， 作者選擇適合當代中國人需要的《論語》內容， 簡單加以注釋，並譯成白話文。 從書中可以看出孔子超凡入聖的智慧， 溫故知新，學而時習之，不亦說乎！ 半部《論語》治天下，孔子的話，置於今日，仍是金科玉律， 重讀《論語》，除了個人，國家社會政治也會受益匪淺—— 「君子寬容而不結黨營私， 小人結黨營私而不寬容。」 「用政令治理百姓，用刑罰使他們整齊劃一， 人民只會避免觸犯刑罰，可是沒有羞恥心。 用道德治理百姓，用禮節約束他們， 人民有羞恥心，而且人格端正。」 魯哀公問：「怎樣才能使百姓服從？」 孔子說：「用正直的人，不用邪惡的人，百姓就服從。 用邪惡的人，不用正直的人，百姓就不服從。」

◎真理——道，超然於宗教，隨著時代的推進愈發彰顯其光輝。 ◎一本帶您洞悉宇宙秩序、啟迪生命覺醒的佳作。 ◎書中設有12章導讀，按照順序梳理老子的思想主軸。 ◎從道、德、天、人到國，層層剖析並釐清老子的思想脈絡。 ◎本書讓讀者能更全面地掌握《道德經》的哲學架構。 老子所言的「德」，是一種源自宇宙秩序的深邃智慧， 啟發了後世孔孟等諸多聖賢的偉大思想， 本書以寓言故事的形式，力求幫助您以簡單而全面的方式， 深入理解老子那偉大且周全的德行觀念。 很少有人能真正理解並掌握老子「無為」的人生哲理。 事實上，「無為」蘊含著天地運行和諧的奧秘， 也是老子思想中的「成功之道」。 本書透過故事的形式，深入闡釋「無為」的精髓， 幫助讀者更容易領悟其中的智慧。 當今世界紛亂與痛苦的根源，很大程度原因在於「無道」與「失德」， 對於渴望探尋心靈深處真理與內在安寧的讀者， 本書的「道之修」篇深入闡釋了老子靈性修行的方法與智慧。 《道德經2025》將成為伴隨您一生快樂與成功的最佳寶典， 亦是解惑生命難題的明燈與導師。

書號：0V051141 《不懂道德經 不要經商》——重塑你的商業智慧！ 千年智慧，決勝商場 商業競爭激烈，市場變化萬千，如何在波濤洶湧的環境中掌握成功之道？ 《道德經》早在兩千多年前，便已為企業家們鋪好了前行的智慧之路！ 這本書，將帶你學會—— 無為而治 —— 放下執念，順勢而為，讓企業如流水般靈活適應市場。 陰陽平衡 —— 創造競爭優勢的關鍵，不在於對抗，而在於融合與轉化。 長久成功 —— 短視近利者終將被市場淘汰，唯有深謀遠慮，才能基業長青。 本書三大亮點，助你突破經營困境！ 白話解讀《道德經》 —— 再深奧的哲理，也能變成你的商業決策指南！ 結合企業管理實戰 —— 從商場案例剖析，讓你真正學以致用！ 五大知名企業案例學每一句道德經 —— 看Zappos、拼多多、特斯拉等如何運用道家智慧制勝！ 想讓企業不再疲於奔命，而是駕馭市場？想讓決策更有前瞻性，超越對手？ 翻開《不懂道德經 不要經商》，讓你的商業智慧升級，一起行穩致遠！

精讀64卦、384爻，趨吉避凶，點解人生。 知天命、懂人事、測未來，一本讀懂經學之首。 本書以圖敘事，細述《易經》的由來典故，拆解卜筮規則，並以白話圖解方式解說卦義。 處於瞬息萬變不進則退的現代，是時候好好運用《易經》，隨時為自己卜測進退合宜的方向。 了解當下‧指導行為‧預測未來 眾所周知，《易經》探討的是整個世界的運行規則，也就是說，它是人類在天地生活中可以依循的生活導引，需要決斷時可以翻開它，便能得知下一步的方向，給在生活各方面面臨抉擇時、茫然無措或猶疑徬徨的自己，看到足以改變心態，或是改變作法的明確指引。 《圖解易經》適合什麼人閱讀 ‧想接觸《易經》，但又不知從何處入門的好學者； ‧對《易經》一知半解，想更全面了解來龍去脈，理解六十四卦三百八十四爻含義的初學者； ‧想運用《易經》卜筮規則，隨時為自己占卜，當作決策參考的人。 《圖解易經》的不同之處 ‧精美圖解：300幅精美手繪插圖、100多個表格，以圖敘事，可快速理解每個卦義。 ‧白話解讀：《易經》原文很晦澀，但本書在每一卦、每一爻都加入了解說，以白話和生動的敘事方式掃清閱讀障礙，可更好理解原著的精妙。 ‧解謎古圖：每一卦都配上古籍《斷易天機》中的古圖，並對圖中謎語般的寓意進行破解。同時，本書將《推背圖》中的六十象插入相對應的卦中，作為卦意在歷史故事上的延伸。 ‧運勢預測：本書在每一卦的最後加入「運勢預測」速查表，針對工作、感情、財運、疾病等八個面向，在人生猶疑不定時可為自我診斷。 如何運用《易經》—— 大多數人想學《易經》，多半只想獲得一個認識事物的獨特視角——卜筮，也就是藉由占卜，瞭解當下狀況，以及預測未來方向。眾所周知，《易經》博大精深，因此學習的「性價比」相當重要，《易經》中最重要、最根本的知識有三類：六十四卦、三百八十四爻、四千零九十六種卦變，其用途如下： 第一，瞭解當下：六十四卦是有關人生的六十四個專題，只要搖得一卦，就可以從《易經》中找到你所需的專題，獲知自己當前處於什麼境況中。 第二，指導行為：知道了現況，該怎麼做呢？六十四卦中的三百八十四爻描述了三百八十四種處境，《易經》分別提供了最佳對策，由此你可得知該怎麼做。 第三，預測未來：六十四卦中的每一卦都可以變出六十四卦，結果共有四千零九十六種卦象轉變，代表事情在未來的四千零