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卷一 曲禮上第一 曲禮下第二 卷二 檀弓上第三 檀弓下第四 卷三 王制第五 月令第六 卷四 曽子問第七 文王世子第八 禮運第九 卷五 禮器第十 郊特牲第十一 內則第十二

卷六 玉藻第十三 明堂位第十四 喪服小記第十五 大傳第十六 少儀第十七 學記第十八 卷七 樂記第十九 雜記上第二十 雜記下第二十一 卷八 喪大記第二十二 祭法第二十三 祭義第二十四 祭統第二十五 經解第二十六 卷九 哀公問第二十七 仲尼燕居第二十八 孔子閒居第二十九 坊記第三十 中庸第三十一 表記第三十二 緇衣第三十三 奔喪第三十四 卷十 問喪第三十五 服問第三十六 閒傳第三十七 三年問第三十八 深衣第三十九 投壺第四十 儒行第四十一 大學第四十二 冠義第四十三 昏義第四十四 鄉飲酒義第四十五 射義第四十六 燕義第四十七 聘義第四十八 喪服四制第四十九

本書內容共分為孔子《易》、《詩》、《禮》教思想研究、《禮記》人文思想研究、經學典籍思想研究等三個單元，旨在豁顯禮學思想的學術價值及對現代社會人心的影響。第一單元包含：包含：〈孔子《易》教的人文蘊涵〉、〈孔子《詩》、《禮》教思想析論〉等二篇論文。第二單元包含：《禮記．禮運》、《禮記．經解》、《禮記‧樂記》、《禮記．仲尼燕居》、《禮記．內則》、《禮記．坊記》、《禮記．表記》、《禮記．儒行》、《大學》、《中庸》等十篇闡述儒家禮學人文思想的論文。第三單元包含：〈從《朱子語類》探析《論語》思想〉、〈徐復觀經學思想析論〉、〈禮制、禮書、禮──以三老五更為例析評〉等三篇論文。

本書收錄筆者關於禮學研究論文共十六篇，均為筆者近年來發表於國內外學術研討會或學術期刊的論文。總為三大類，首編先論「禮的起源與演變」，此處的「禮」，實有二義，一為概括性的「禮」，二為「禮書」，並先論概括性的「禮」的出現與發展。第二編以「禮儀制度與內涵」為探討主題，第三編以探討「禮學思想的運用」為主軸，收錄論文五篇，均為探討禮學思想在現代社會之運用。

本书旨在揭示民国时期《礼记》研究的基本风貌，并据此研究《礼记》学的基本问题；以《礼记》学研究内容为对象，分为绪论、《礼记》考证研究、《礼记》经解研究、《礼记》通论研究、结论等五个部分。

禮記全書 國學經典 原味呈現 早在二千年前的周朝，禮就作為一種政治制度而確立了。 朱熹將《禮記》中的《大學》、《中庸》，與《論語》、《孟子》合稱「四書」，屬儒家十三經之一。 《周禮》與《儀禮》、《禮記》合稱三一禮，屬儒家經書的經典之作，代表了古代東方文化的精魂，流傳至今蓋兩千餘年，其影響至深至巨。統治者尊奉它們為治國安邦的法寶，士大夫以通經致用作為自己的終身抱負，平民百姓把它們當作修身處世的懿訓。 《禮記》，亦稱《小戴禮記》，傳統認為是由西漢時期的禮學博士戴聖編選成書的。全書四十九篇，約九萬字，是一部儒家關於禮學的論文集，記錄孔子和弟子等的問答，記述修身作人的準則等。實際上，《禮記》由多人撰寫，採自多種古籍遺說，內容極為龐雜，篇目編排也較零亂，涉及到政治、法律、道德、哲學、歷史、祭祀、文藝、日常生活、曆法、地理等諸多方面，幾乎包羅萬象，集中表現了先秦儒家的政治、哲學和倫理思想，是研究先秦社會的重要資料。 本書原文以清朝孫希旦的《禮記集解》為底本，注釋和譯文廣泛參閱了近現代各種有影響的研究成果。由於《禮記》內容浩繁駁雜，由業師劉毓慶先生從中節選三十篇，三十篇中有的對整篇內容進行譯注。

本書以唐代禮學家賈公彥所著《儀禮疏》為研究對象，分析其解經內容和方法。全書共分八章，從賈公彥學術淵源說起，繼而論其解析《儀禮》和鄭注之思路以及全書核心思維，再比較同時期兩部主要禮疏《周禮疏》及《禮記正義》之釋經方法，以期全面地突顯《儀禮疏》之方法與特點，反思賈疏之地位和價值。

本書以〈經解〉、〈哀公問〉〈仲尼燕居〉、〈孔子閑居〉為核心，整合相關傳世文獻與戰國簡文之內容，論述子夏與子張學派如何闡發儒學，再以相同方法，以〈坊記〉、〈中庸〉、〈表記〉、〈緇衣〉為核心，論述子思如何闡發孔子之思想，填補孔子到孟子之間儒學發展史上之空白。此外，再以《荀子》之禮治思想為主軸，通貫《禮記》〈經解〉起連續八篇之內容，論述子夏、子張、子思及荀子，都依循從勸學習禮→出仕為政→實踐禮義之系列過程，繼承轉化孔子思想之儒學系統，以豐富先秦儒學，乃至先秦學術發展史之內容。

我國禮學思想源遠流長，博大精深，爬梳古籍原典，在探賾索隱中，增進對古禮古制之理解，並觀照學術思想所蘊涵的時代精神，與儒家禮學之精義，讓古典文學與現代文學兩者相輔相成，進而重新塑造禮學的時代精神。 本書共分為禮學典籍研究、禮學思想研究、易禮思想研究等三個單元，旨在豁顯禮學思想的學術價值及對現代社會人心的影響。第一單元包含：〈《禮記．曲禮》中的人文關懷〉、〈從《禮記．學記》談全人教育的理念〉、〈王文錦《禮書通故》點校本析論〉、〈王鍔《三禮研究論著提要》探析〉等四篇論文。第二單元包含：〈孔子禮樂教育思想析論〉、〈孔子「忠恕之道」的省思與回響〉、〈郭明昆禮學思想析論〉、〈《論語》孔子人際關係思想研究〉等四篇論文。第三單元包含：〈《周易》禮學探析──兼論《左傳》、《國語》、《荀子》以禮釋《易》〉、〈黃以周《禮書通故．卜筮通故》易禮學說析論〉等二篇論文。

學習名句100篇，輕鬆閱讀經典，深入中文堂奧 「中文經典100句」此一新書系可說是「中文可以更好」系列的概念延伸。對於「文字」有一定程度的掌握之後──不再寫錯字、念錯音、用錯成語──進入經典古籍的世界是提升中文語文能力必經的下一步。在浩瀚如煙的古籍寶藏中，如何敲開大門，擷取必備知識，轉換為現代生活實用資料庫，是本系列希望能為讀者服務的目標。在經典古籍的內容介紹上，藉由形式上的突破，喚醒讀者接近經典的興趣，輕鬆閱讀，有效學習，達到自我提升中文能力、語文涵養以及靈活「再創造」的可能性。 【名句的誕生】：呈現原文，同時節錄上下文，有助於理解與記憶完整段落。 【完全讀懂名句】：難字與難詞的意義解釋。整段原文的白話語譯。 【名句的故事】：名句本身的名人軼事、字詞語的典故故事、歷代的品評。 【歷久彌新說名句】：介紹相關主題或主旨的古今中外名句，並完整說明故事背景與應用情境。 《禮記》，儒學經典之一，所收文章是孔子的學生及戰國時期儒學學者的作品。漢朝學者戴德將漢初劉向收集的130篇綜合簡化，一共得85篇，被稱為《大戴禮記》，後來其姪戴聖又將「大戴禮記」簡化刪除，得46篇，再加上《月令》、《明堂位》和《樂記》，一共49篇，被稱為《小戴禮記》。「大戴禮記」至隋、唐時期已散逸大半，現僅留傳39篇，而「小戴禮記」則成為今日通行的《禮記》。《禮記》不僅是一部描寫規章制度的書，也是一部關於仁義道德的教科書。其中最有名篇章，有《大學》、《中庸》、《禮運》等。

船山禮學不但著意哲學層面，更著意於人生儀節。船山學脈之宏闊與哲思之幽邃，其《章句》之注，非僅止於禮學狹小視界之詮釋，而是天道、人事相融互貫的體用之道。 本書架構體系即按《禮記》之篇章，依類衍義，歸結則在理則儀則的互依相貫。 是章節布局，即以此二者為之編列，概為第一章〈緒論〉、第二章〈船山禮學溯源〉、第三章〈船山禮學誠道思想〉、第四章《禮記章句》理義旨要論、第五章《禮記章句》禮儀旨要論、第六章《禮記章句》通則論、第七章《禮記章句》名物通則說、第八章船山禮學總結。

《禮記》除了闡述禮儀節文制度之外，〈大學〉〈中庸〉、〈樂記〉、〈學記〉諸篇，在政治哲學、道德哲學、音樂教育及教育概論等方面均表現一定的理念架構。

本書以「禮」觀點切入淩廷堪之思想核心，以「禮」作為命題，討論禮學與禮治，著重取證於原典文獻，以闡明淩廷堪考證求真精神，可提供瞭解淩廷堪有關「禮」的意涵與落實禮制的理想，增進認同傳統文化之價值，肯定禮學實用與學術的雙重價值。