四朝聞見錄(簡體書)

四朝聞見錄，宋藥紹翁撰。
紹翁字嗣宗，號靖逸。自署龍泉人。厲鶚宋詩紀事卷七十一稱其為建安人，與自述不同。四朝聞見錄丙集高宗六飛航海條紹翁自一云，本生祖李穎士，“其先為光州固始人，徒居建之浦城”。處州府志亦載，紹翁之先固始人，徒居浦城，后又遷龍泉。據此則紹翁祖籍光州固始（在今河南），后居處州龍泉（在今浙江）。當以自署為是。
紹翁宋史無傳，事蹟難考。四朝聞見錄甲集慶元六君子條載，庚辰（一二二○年）京城靈，論事者眾，周端朝語紹翁曰：“子可以披腹瑯玕矣。”紹翁曰：“先生在，紹翁何敢言。”同集詞學條又載紹翁與真德秀（一一七八至二三一五年）私校徐凰殿試卷一事。據此，四庫全書總目提要云，紹翁“似亦嘗為朝官，然其所居何職則不詳矣”。后人多主是說，當系事實。
四朝聞見錄成書時，理學盛行，紹翁師承藥適，又與真德秀善，故其學一宗於朱熹。但是，書中所載有涉於朱氏者，紹翁卻能無所隠諱。如乙集洛學條一云：“予嘗與閩士同舟，相與歡息在之弗紹且謂在盡根盡骨賣了武夷山。”深惜朱在頹其家聲，便是一例。所以四庫提要稱紹翁“非攀援門戶者比”，“所論頗屬持平”；清周中孚鄭堂讀書記也一云“足知其是非之公”。這些評論是比較公允的。
宋室南渡以后，有關記載頗為簡略。李心傳的建炎以來繁年要錄和朝野親記號稱詳賅，可以補史傳之關。二書之外，便要數到四朝聞見錄。不過李氏二書止備於宋高宗一朝三十六年之事，四朝聞見錄則與之不同。它分為甲、乙、丙、丁、戊五集，凡二百零九條。每條各有標題，不以時代先后為序。其中甲、乙、丙、戊四集記敘高宗、孝宗、光宗、寧宗四朝事蹟，丁集僅記寧
宗受禪、慶元黨禁三事，眉目清楚，史料足采。尤其是對韓侂胃由得幸到被誅的緣由經過，記述詳盡具體，為他書所不及。宋史韓侂胃傳中的情節更多取自于比。封南宋四朝的朝章國政、名物制度以及時人軼事等，也有不少重要記載。所以當時人程公許閱其二帙，稱其“記載詳博，事得實而詞旨微婉。他日足以備史官，補放失，非細故也。
四朝聞見錄是研究南宋史不可缺少的著作之一。但是也有不少疏誤之處。如甲集恭孝儀王大節條，把劉禹錫的甘棠館詩誤以為趙仲湜游天竺時所作。宋陳郁藏一話腴封比。提出批評同集害聖擁立條，記光宗內禪，慈懿皇后方自臥內取爾與寧宗一事，周密齊東野語卷三也提出異議，認為“御爾重寶，安得即位后方取？兼爾玉各有職掌，安得置之臥內？恐非是實”。他如乙集函韓首條載，侂胃被誅以后，章良能建議以韓首和金，王介抗議，以為不可。周氏認為“此非是實”，當是林大中、樓錀、倪思主之尤力。此外，王士禎居易錄卷八又批評是書“頗有涉煩碎者”，認為“不及李氏朝野親記”，也是事實。前人把李書歸入史部，把是書列入小說家類，大概也與上述缺點有關。不過這並不影響它的參考價值。
四朝聞見錄的通行本是乾隆戊戌（一七七八　年）年間刊刻的知不足齊業書本。這次點校時就是以此為依據的。是書原為五集，每集一卷。鮑廷博刊印此書時，以戊集卷末有秘書曲水硯一條詳及王大令保母墓磚，因取高士奇所藏周密搨本及宋、元名流題識手錄一卷，刊為附錄。現仍附錄于后，以供參考。

甲集
恭孝儀王大節
潘閬不與先賢祠
東萊南軒書說
考亭解中庸
慈湖疑大學
賜宴滌爵
大臣衩衣見百官
慶元六君子
衛魁廷尉
布衣入館
光堯幸徑山
害圣擁立
光皇命駕北內
止齊陳氏
宏而不博博而不宏
胡纮李沐
制科詞賦三經宏博
詞學
武林山
高宗幸太學
中和堂御制詩
請斬喬相
三文忠
天子獄
華子西
劉三傑扶陛
請斬秦檜
請斬趙忠定
九里松用金字
壽星寺寒碧軒詩
夏執中扁榜
三省
南屏興教磨崖
天竺觀音
易安齊梅嚴亭
五丈觀音
柳洲五龍王廟
張司封廟
忠勇廟
忠清廟制詞
徑山大慧
宏詞
文忠答趙履常
徐竹隠草皇子制
昆命于元龜
考亭
洪景盧
趙忠定掄才
太學諸生寘綾紙
心之精神是謂圣
鄭節使酒過
史越王表
楊和王相字
朱趙諡法
乙集
高宗駐蹕
武林二則
錢唐
洛學
吳云容
趙忠定
吳云容二則
高宗御書石經
光皇御製
三王得
清湖陳仙
烏髭藥
光拙菴
萬年國清
皇甫真人
孝宗召周益公
孝宗恢復
秦檜王繼先
楊沂中穴西湖
普安
楮券
害圣不妒忌之行
光皇策士二則
佑圣觀
荘文致疾
寧皇二屏
陸放翁
熊子復
……
丙集
丁集
附刊 追封倆侯制詞
附錄 晉王大令保母帖