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奧密科學大綱
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奧密科學大綱

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商品簡介
作者簡介
目次
書摘/試閱

商品簡介

人類與地球的演化和靈性世界息息相關。
現在發生的事情,在很久以前就被記錄著。

神秘學經典著作,繁體中文版首次問世!

在看得見的世界背後,還有一個看不見的世界,若是能發展沈睡於人類內在的能力,就有可能進入這個隱密的世界。


靈性科學知識能帶給生命的美麗果實不只是滿足了人類的求知慾,更重要的是能帶給生命力量和堅定。

魯道夫‧史代納(Rudolf Steiner)創立的人智學(Anthroposophy)運動影響了華德福教育(Waldorf Education)、生機互動農法(Bio-dynamic agriculture)、人智醫學(Anthroposophic medicine)、優律思美(Eurythmy)等等的實際運用。
本書《奧密科學大綱》從人類、地球開始再擴展到靈性領域,幫助我們以更寬廣的視野看見世界的全貌,並且提供自我提升的修練方法。

譯者李怡達(丹尼爾)長期從事華德福教育以及開設塔羅、占星等課程,結合教育與神秘學的專業知識,完整呈現《奧密科學大綱》之內容與精神。

→從奧密科學的觀點來看,心魂由三個部分組成:感覺心、理知心和意識心,而同時身體有三個部分組成:物質身、乙太身和星芒身。~節錄自《奧密科學大綱》第二章

→一旦超感官觀察的發現被陳述出來,就立即能被不帶偏見的思考所理解,因為不可見世界的過程會在可見的世界上顯現其影響,如果一個人能發覺超感官觀察所揭示的會使感官世界的過程更清晰地被理解,由生命本身提供的事實正是這類事物存在的證據。~節錄自《奧密科學大綱》第三章

→現今已是後亞特蘭提斯第六個時期的黎明,在人類演化特定時刻預定出現的總會在先前的時代逐漸熟成,現在已經能發現端倪的是去找方法將人類心中的兩個部分-物質文明及靈性世界的生命-重新結合。~節錄自《奧密科學大綱》第四章

→如果有人能將感知能力從看得見的世界提升到看不見的世界,他終將發現自己面對可比擬為靈性全景的偉大圖像,曾經發生的全部過程都被記錄在其中,所有靈性不滅的紀錄被統稱為「阿卡沙紀錄」。~節錄自《奧密科學大綱》第四章

→在現今這個時代,真正的靈性科學只會提供經得起合理判斷檢驗的規則,如果有人願意投入這種修練,又不讓任何偏見驅使我們盲目信仰,那麼所有的質疑將會消失,任何反對以適當修練達到更高意識狀態的意見都不會造成困擾。~節錄自《奧密科學大綱》第五章

本書特色:
★ 神秘學經典《奧密科學大綱》,完整繁體中文版翻譯。
★ 質感精裝,適於閱讀與收藏。
★ 適合教育、身心靈、自我提升的修練,以及對人智學、神秘學有興趣的人。
★ 發現你與靈性世界!

作者簡介

魯道夫‧史代納(Rudolf Steiner, 1961-1925):
奧匈帝國人,羅斯托克大學哲學博士,所創立的人智學(Anthroposophy)運動影響了「華德福教育(Waldorf Education)」、「生機互動農法(Bio-dynamic agriculture)」、「人智醫學(Anthroposophic medicine)」、「優律思美(Eurythmy)」等實際運用,著有28本專書、數百篇雜誌專欄稿件、六千多篇演講記錄、並留下許多戲劇、繪畫、雕塑及建築作品。晚年於瑞士創立的人智學國際總會延續至今,為國際推廣人智學的重要組織。

譯者:
李怡達
臺灣臺北市人,國立臺灣大學政治學研究所碩士,曾任新竹縣照海華德福實驗教育機構負責人,現任國立清華大學師資培育中心兼任講師、國立清華大學華德福教育中心師培講師,並支援全臺各地華德福國中及高中主課程、華德福學校家長成長及教師成長課程;另以「塔羅教父丹尼爾」為名推廣西方神秘學,開設占星學、塔羅牌及神秘學課程,並有相關著作十餘本。

 

目次

§序:序言十六到二十版-1925
序言七到十五版-1920
序言第四版-1913
初版序-1909
§第一章:奧密科學的性質
§第二章:人類的組成性質
§第三章:睡眠與死亡
§第四章:宇宙演化與人類
§第五章:更高層次的知識-入門
§第六章:宇宙與人類演化的現在與未來
§第七章:奧密科學領域的細節
-人類的乙太身
-星芒世界
-人類死後的生命
-人類的生命歷程
-靈性世界的更高領域
-人類的組成部分
-夢境狀態
-獲得超感官的知識
-觀察靈性世界中特定的事件及存有者

書摘/試閱

〈第二章:人類的組成性質〉節錄

在日常生活當中「吾」對於物質身的作用幾乎很少被人清楚地意識到,只有藉由超感官知識有意識地進行鍛練才能清楚地掌握這個過程,然而若是能達到這個程度,就會有人類內在第三個靈性的成員顯現出來,這個部分相對於物質人可以被稱為「靈性人」,在東方智慧中被稱為「真我(Atma)」。
在談到靈性人時很容易有誤解,因為物質身顯現為人類最低層次的組成部分,人們很難接受在物質身下的工夫會轉化為人類存有的最高成員,但是正因為物質身對靈性活動而言隔著三層帷幕,人類最高層次的內修需要結合吾及隱藏在物質身中的靈性。


******


因此,對於奧密科學而言人類的存在被視為由幾個不同的部分組成:具有身體性質有物質身、乙太身和星芒身,屬於心魂層次的有感覺心、理知心和意識心,「吾」的光芒在心魂之中照亮,靈性的部分則有靈自我、生命靈及靈性人。如上所述,感覺心和星芒身非常緊密地結合成為一個整體共同工作,相似地意識心和靈自我也形成一個整體,因為靈性會在意識心當中閃耀,並且經由祂照亮人類組成的其他部分。
把這些都考慮進來,可以用以下的結構來說明人類的組成,星芒身與感覺心視為一個成員,同樣的意識心與靈自我也視為一個成員,然後把理知心簡稱為「吾」,因為他分享了「吾」的特質,特別是當「吾」還沒有意識到祂的靈性本質時。最後可以得到人類組成的七個部分:
一、物質身
。二、乙太身或生命身。
三、星芒身。
四、吾。
五、靈自我。
六、生命靈。
七、靈性人。


******


那些習慣於物質主義概念的人們經常宣稱,依據七這個數字去將人類的組成分為不同部分具有某種「朦朧的魔力」及迷信的特質,但如果他們能依循前面的解釋而不要自以為是加上「魔力」元素,就會發現這一點都不神秘。當談到人是由「七」個不同部分組成,無異於說光是由七個顏色組成或是音階由七個音組成(這裡把第八度音當成是重複的根音),正如光有七種顏色、音有七個音階,從人類的屬性來看也可以展現為上述的七個成員,對音及光來說七這個數字沒有隱含任何「迷信」,而對於人類來說七個成員也是如此。
(曾經在某次演講的討論當中有人提到,用七這個數字來描述顏色並不正確,因為在「紅色」與「紫色」的光譜之外仍然有其他眼睛不可見的顏色,即使把這個也考量進去,這樣的類比仍然是適當的,因為在人類的組成當中,也仍然有超越物質身到靈性人以外的部分,只是這些延伸即使以超感官的觀察仍然「無法看見」,就像超過紅色到紫色之間的色光無法被眼睛看到一樣,對這樣的評論正面回應是必要的,因為很容易會以為當超感官觀察運用自然科學概念時是外行和不精確的,但若任何人能很精確深入地理解上述的說法,就會發現事實上它們並沒有與真正的自然科學相衝突,即使自然科學的事實被引用來當成案例,或是直接指出與自然科學研究的關係時也都是如此。)

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