책 머리에
이 책은 1999년에 취득한 필자의 박사학위논문을 수정·보완하여 엮은 것이다.
고려시대의 남경은 서울특별시사편찬위원회에 근무하는 필자에게 관심이 가는 주제였다. 그리하여 남경에 대해 몇 편의 논문이 있기는 하나 체계적으로 정리할 필요를 느꼈다.
그러나 자료의 부족과 필자의 능력의 한계로 인하여 기대 만큼의 성과를 거두지 못하였다. 이후 기회가 되는대로 보완할 수 있기를 희망하며 아래에 본문을 요약 정리하여 머리말로 대신한다.
南京은 高麗時代 三京 중의 하나였고 朝鮮時代의 首都였던 漢陽지역이었으며 현재 서울지역 중 일부였다. 고려의 삼경은 시대에 따라 다르다. 고려 成宗代 경주에 東京이 설치되면서 수도인 開京과 평양에 설치된 西京을 합해 삼경이라 칭하였다.
그 뒤 文宗代에 남경이 설치되어 4경이 되었으나 때로는 개경을, 때로는 동경을 제외시켜 삼경이라 하였다. 개경을 제외시킨 삼경은 지방행정구획상의 지칭이고, 동경을 제외시킨 삼경은 국왕이 순행하기 위한 巡狩京으로서의 삼경이었다. 고려초에는 남경지역을 양주라고 하였고 후기에는 한양이라고 하여 문헌상에서는 그 명칭이 혼재되고 있다.
본 연구는 南京의 設置, 南京의 行政組織과 官員, 南京의 領域, 南京으로의 巡幸, 南京으로의 遷都 등의 내용으로 구성되어 있다.
제Ⅱ장에서는 南京의 設置에 대해 다루었다.
楊廣道에 속해 있던 楊州가 南京으로 승격된 해는 文宗 21년(1067)이고, 남경궁궐이 완성된 것은 그 이듬해였다. 곧 몇 년 뒤에 남경이 폐지되었다가 肅宗 4년(1099)에 왕명으로 남경을 다시 설치할 것을 논의하였으며 2년 뒤 南京開倉都監을 설치하고 役事를 시작하였다. 5년 후인 同王 9년(1104) 5월에 궁궐의 건설과 함께 남경이 재설치 되었다.
南京을 設置하게 된 배경은 기존에 존재했던 우리민족 특유의 山川崇拜思想에 風水圖讖思想을 받아들여, 王都의 延基를 위한 祈福信仰과 巡幸地로서였다고 생각한다. 특히 문종의 불교와 풍수도참사상 신봉의 영향이 컸던 것으로 추정된다.
아울러 백제의 수도였던 양주지역 유민들을 배려하며 그 지역을 발전시키려는 의도도 있었던 것으로 생각된다.
제Ⅲ장에서는 南京의 官員에 대해 살펴보았다.
南京에 소속된 관직으로는 留守ㆍ副留守ㆍ判官ㆍ司錄參軍事ㆍ掌書記ㆍ法曹ㆍ醫師ㆍ文師가 있고, 각 1명씩 모두 8명의 官員을 두었다. 南京留守는 고려시대 남경의 최고 관직으로서 3품 이상인 자가 임명되었다. 남경유수는 본래 文班이었으나 武臣도 임명될 수 있었고, 兼職도 가능했으며, 다른 관직에서 남경유수로 左遷되기도 했다.
문종대에 남경유수로 임명받은 사람은 기록에 나타나지 않는데, 문종대에 남경을 폐지할 때까지 단 1회의 임명도 없는 것으로 보아 문종대에는 남경관직을 임명하지 않았던 것으로 생각된다.
南京副留守는 留守보다 낮은 등급의 관직으로서 4품 이상의 관원 1명을 두었다. 判官은 睿宗 때 少尹으로 바뀌었는데, 6품 이상인 자 1명을 두었다. 司錄參軍事는 7품 이상인 자 1명을 두었는데, 거의 科擧에 及第한 뒤 任用되었으며 壯元及第한 사람도 있었다. 掌書記는 7품 이상인 자 1명을 두었는데, 門蔭에 의해서도 임명할 수 있는 자리였다.
제Ⅳ장에서는 南京의 領域에 대해 재검토 하였다.
문종대 폐지되었던 남경은 숙종대 다시 설치되며 숙종대 남경의 위치는 『高麗史』에 ‘삼각산 남쪽 木覓山 북쪽 평지’라고 규정되어 있고 그 영역은 ‘東으로 大峯, 南으로 沙里, 西로는 岐峯, 北으로는 面岳’까지라고 정하였다.
남경의 屬郡으로는 交河·見州·抱州가 있고, 屬縣으로는 幸州·峯城·高峯·深岳·豊壤·沙川이 있다.
제Ⅴ장에서는 南京으로의 巡幸에 대해 검토하고 아울러 巡幸衛仗에 대해 자세히 살펴보았다.
肅宗 이후에 실시된 남경으로의 巡幸 역시 風水圖讖思想에 입각하여 南京地域을 중시하고, 王都로서의 수명을 연장시키려고 한 祈福的인 성격을 띄고 있다.
南京巡幸에서 돌아 온 후에는 赦免令을 내려 죄수들을 석방하기도 하고, 순행지와 경유지 백성의 노고와 경제적 소모를 감안하여 그 해의 租稅를 반으로 감하여 주는 등, 惠政을 베푸는 면모를 보였다.
南京으로 巡幸할 때에는 平章事를 비롯한 參知政事ㆍ權知樞密院副使ㆍ判御史臺事 등 고위관직자들이 수행하였으며, 巡幸 기간은 문헌상의 기록으로 유추해 보면 왕에 따라 차이가 있겠으나 대략 40일 정도가 소요된 것으로 추측된다. 한편 巡幸 때에 현지 관리들은 주민을 暴斂하여 임금의 食餐을 사치스럽게 하고, 高官들에게 뇌물을 주어 환심을 사려고 하였기 때문에, 현지 백성들의 피해가 컸고 그에 따른 원성이 높았다.
南京巡幸衛仗은 西京巡幸衛仗과 함께 毅宗代에 제정되었는데 현재 그림이 남아있지는 않으나 문헌상의 규모로 보아 그 규모가 매우 장대하고 화려하였을 것으로 짐작된다. 순행시 그대로 행해졌는지는 알 수 없으나 기록대로 보면 왕의 위엄을 대외에 과시하기 위하여 약 3,700여명이 넘는 인원이 巡幸에 배치되었다. 호위대인 先排隊·淸遊隊·白甲隊·骨朶子隊ㆍ銀粧長刀隊ㆍ中禁班ㆍ都知班ㆍ牽龍班ㆍ玄武隊ㆍ衛身馬隊ㆍ後殿隊ㆍ巡檢左右府 등의 군사가 왕을 호위하였는데, 이는 삼국시대에 행해진 巡幸에 비하면 매우 규모가 커진 것이었다.
毅宗代에 巡幸衛仗을 규정한 이유는 毅宗이 王朝의 中興과 좋은 정치의 실현 등을 각별히 念願하고 실현시키고자 한 것이었다고 할 수 있다. 그러한 왕의 의도는 실제 정치면에서 구체적인 성과로 나타나지는 못하였고, 오히려 의종 일대를 통하여 왕권능멸풍조로 나타났다. 이에 대한 의종의 반응은 佛·神 등 절대자에 의존하거나, 문신들에게 자기과시를 하거나, 각처로 행차하면서 피신하거나 하는 행동 등으로 나타났다. 이러한 과정에서 장엄한 巡幸衛仗이 제정된 것으로 추측된다.
그러한 점에서 순행위장의 규모와 장식의 장대함을, 의종 개인의 방종과 사치스러운 성격에만 치우치게 연관지어 파악하는 일부의 의견들은 무리가 있다고 할 것이다. 즉, 의종이 그러한 위장제의 확립을 통하여 왕권의 위용을 대외에 과시하고자 한 것이 보다 근본적인 의도가 아니었을까 짐작된다.
그 의복은 색깔이 다양하고 천도 비단ㆍ명주 등으로 고급스러웠으며 대부분 모자를 착용하였다. 儀仗品目으로는 傘ㆍ扇ㆍ刀ㆍ旗ㆍ弓ㆍ斫ㆍ杖·槍 등을 휴대하여 호위하였는데, 이는 조선시대의 어가행렬에서도 비슷한 모습을 찾아 볼 수 있어서 조선시대까지 영향을 미친 것으로 보인다.
제Ⅵ장에서는 南京으로 행해진 遷都에 대해 살펴보고 그 성격에 대해 규명하고자 하였다.
恭愍王ㆍ禑王ㆍ恭讓王代에 행해진 세 차례의 南京으로의 遷都는 비록 몇 개월 후에 開京으로 還都하였지만 巡幸이 아닌 遷都가 분명하며, 遷都地는 長湍·檜巖·漢陽 등으로 모두 남경의 영역에 속한 지역이었다. 그 후 조선 초에 시행된 漢陽으로의 遷都도 결국 고려시대부터 내재되어 왔던 천도의지의 구현으로 연결하여 생각할 수 있다.
끝으로 모교에서 학문적 도움을 주신 박용운교수님, 이현희교수님, 이상선교수님, 신형식교수님, 이경식교수님, 박용옥교수님, 신채식교수님, 문기상교수님께 머리숙여 감사드린다.
또 학위논문 심사를 맡아주셨던 원영환교수님, 이존희교수님께도 깊이 감사드리며 특히 이 책을 출간하도록 용기를 주시고 격려해 주신 이상선교수님과, 보완할 곳을 자세히 제시해 주신 박종기교수님께도 감사의 마음을 전한다.
그리고 별로 수익성이 없는 책임에도 선뜻 출판해 주신 경인문화사의 한정희 사장님과 편집을 맡아 주신 김명선씨에게 깊이 감사 드린다. 또한 10년만의 폭염 속에서도 독자의 입장으로 꼼꼼히 읽고 교정을 봐준 남편 이덕희님께 깊이 감사하며 귀한 자녀 보람이와 성혁이에게도 사랑을 전한다.
（以下為AI翻譯，僅供參考）
序言
本書彙集了筆者於1999年取得博士學位論文後，經修改與補充而成。
高麗時代的南京，對任職於首爾特別市史編纂委員會的筆者而言，是一個引人入勝的課題。因此，即使已有一些關於南京的論文，筆者仍感到有必要對其進行系統性的整理。
然而，由於資料的匱乏和筆者能力的限制，未能取得預期中的成果。日後若有機會，希望能再加以補充。以下將本文內容摘要整理，作為序言。
南京是高麗時代三京之一，也是朝鮮時代的首都漢陽地區，更是現今首爾地區的一部分。高麗的三京因時代而異。高麗成宗時期，慶州設東京，與首都開京和在平壤設的西京合稱三京。
之後，文宗時期設立南京，成為四京，但有時會將開京或東京排除，仍稱三京。排除開京的三京是指地方行政區劃上的稱呼，排除東京的三京則是國王巡狩的巡狩京。高麗初期，南京地區稱為楊州，後期則稱漢陽，故文獻上名稱混雜。
本研究內容包括南京的設置、南京的行政組織與官員、南京的領域、巡幸南京以及遷都南京等。
第二章探討南京的設置。
屬於楊廣道的楊州升格為南京的年份是文宗21年（1067年），南京宮궐於次年竣工。幾年後，南京被廢除，但在肅宗4年（1099年），奉王命討論重新設立南京，兩年後設立南京開倉都監並啟動工程。五年後，即同王9年（1104年）5月，隨著宮闕的建設，南京重新設立。
南京的設立背景，筆者認為是將我民族特有的山川崇拜思想與風水圖讖思想結合，作為祈福信仰以延續王都氣運，並作為巡幸之地。特別是文宗信奉佛教和風水圖讖思想的影響甚大。
此外，筆者認為也有照顧百濟首都楊州地區流民，並發展該地區的意圖。
第三章考察南京的官員。
南京所屬的官職包括留守、副留守、判官、司錄參軍事、掌書記、法曹、醫師、文師，各一人，共八名官員。南京留守是高麗時代南京的最高官職，由三品以上者擔任。南京留守原為文官，但武臣亦可擔任，也可兼職，有時也會從其他官職被左遷為南京留守。
文宗時期受任命為南京留守者未見於記載，推測文宗時期直至南京廢除前，未曾有過任命，故文宗時期並未任命南京官職。
南京副留守是低於留守的官職，設四品以上官員一名。判官在睿宗時期改為少尹，設六品以上者一名。司錄參軍事設七品以上者一名，幾乎都是科舉及第後任用，其中也有狀元及第者。掌書記設七品以上者一名，此職位亦可由門蔭任命。
第四章重新檢討南京的領域。
文宗時期被廢除的南京在肅宗時期重新設立，肅宗時期南京的位置在《高麗史》中規定為「三角山之南、木覓山之北平地」，其領域則定為「東至大峯、南至沙里、西至岐峯、北至面岳」。
南京的屬郡包括交河、見州、抱州，屬縣則有幸州、峯城、高峯、深岳、豊壤、沙川。
第五章檢討巡幸南京，並詳細考察巡幸衛仗。
肅宗以後實行的巡幸南京，同樣基於風水圖讖思想，重視南京地區，並帶有祈福性質，以期延長王都壽命。
自南京巡幸歸來後，會頒布赦免令釋放囚犯，並考慮巡幸地和途經地百姓的辛勞和經濟消耗，將當年租稅減半，展現了惠政的一面。
巡幸南京時，由平章事、參知政事、權知樞密院副使、判御史臺事等高階官員隨行。根據文獻記載推測，巡幸期間因國王而異，但大約需要40天。另一方面，巡幸時當地官員會向居民暴斂錢財，以奢華招待國王，並賄賂高官以討好，因此當地百姓受害嚴重，怨聲載道。
南京巡幸衛仗與西京巡幸衛仗一同制定於毅宗時期，現雖無圖畫流傳，但從文獻記載的規模來看，推測其規模宏大華麗。雖然無法得知實際巡幸時是否完全依照記載進行，但若依記載，為向外界展示國王威儀，約有超過3,700名人員參與巡幸。護衛隊包括先排隊、清遊隊、白甲隊、骨朵子隊、銀粧長刀隊、中禁班、都知班、牽龍班、玄武隊、衛身馬隊、後殿隊、巡檢左右府等軍隊護衛國王，相較於三國時代的巡幸，規模已大幅擴大。
毅宗時期規定巡幸衛仗的原因，可說是毅宗特別期望並力求實現王朝中興和良好政治。然而，國王的這番意圖並未在實際政治層面展現具體成果，反而導致毅宗時期王權遭到輕蔑的風氣。對此，毅宗的反應則表現為依賴佛、神等絕對者，或向文臣們自我炫耀，或四處巡遊以逃避現實等行為。推測正是在此過程中，制定了莊嚴的巡幸衛仗。
從這個角度來看，將巡幸衛仗的規模和裝飾的宏大，單純歸咎於毅宗個人的放縱和奢侈性格的某些觀點，恐怕有所偏頗。也就是說，推測毅宗透過確立此種衛仗制度，向外界展示王權的威儀，這是否才是更根本的意圖呢？
其服裝色彩多樣，布料使用絲綢、綢緞等高級材質，大部分都佩戴帽子。儀仗品目包括傘、扇、刀、旗、弓、斫、杖、槍等，這些在朝鮮時代的御駕行列中也能找到類似的樣貌，可見其影響延續至朝鮮時代。
第六章探討了遷都南京的事件，並試圖闡明其性質。
恭愍王、禑王、恭讓王時期三次遷都南京，儘管數月後又還都開京，但這顯然是遷都而非巡幸，遷都地如長湍、檜巖、漢陽等，皆屬南京領域。此後，朝鮮初期實施的遷都漢陽，最終也可視為高麗時代以來內在遷都意志的實現。
最後，謹向母校給予學術幫助的朴龍運教授、李賢熙教授、李相善教授、申亨植教授、李慶植教授、朴龍玉教授、申採植教授、文基相教授致以最誠摯的感謝。
同時，也深深感謝擔任學位論文評審的元永煥教授、李存熙教授；特別感謝鼓勵並給予勇氣出版本書的李相善教授，以及詳細指出補充之處的朴鍾基教授。
此外，對於即使不具備多少收益性也欣然出版本書的景仁文化社社長韓政熙女士，以及負責編輯的金明善女士，我深表謝意。也深深感謝在十年來最熱的酷暑中，以讀者身份仔細閱讀並校對的丈夫李德熙先生，並將愛獻給寶貴的子女寶藍和聖赫。
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