牛津大學出版社

宋淇最為人認知的，乃在於他和夫人鄺文美是張愛玲的摯友，而張愛玲更將自己的遺產及著作版權全部交給宋氏夫婦處理。宋淇，浙江吳興人，原名宋奇，又名宋悌芬（Stephen Soong），筆名林以亮，是著名的文藝評論家和翻譯家。曾任職美國新聞處、電懋影業、邵氏影業、香港中文大學翻譯研究中心主任、香港中文大學校長助理等，閒時醉心於文學批評、翻譯、《紅樓夢》研究。 宋淇與名人影星相交，更與好幾位名作家如錢鍾書、傅雷、吳興華、張愛玲等都是好友，通信數以百計。作者糅合自己的回憶和文獻整理，以父親宋淇為中心，從祖父宋春舫說起，談及父親和他的朋友之間的交往軼事。本書亦披露他們的手稿和書信，不但反映了彼此的友誼，也展露了各人的思想性情。宋以朗與姊姊宋元琳在二○二五年將父母和錢鍾書、張愛玲等人的書信手稿、遺物悉數捐贈予大學，這本《宋淇傳奇》新版推出，希望能為對宋淇，甚或錢鍾書、傅雷、吳興華、張愛玲感興趣的讀者，提供多一個認識他們的渠道，亦為那個宋淇與他文友的輝煌年代留一個日晷一樣的標竿身影向未來不斷延展。

李歐梵用「蒼涼」和「世故」來形容張愛玲。此書是李歐梵特別為香港的「張迷」而寫，以「蒼涼與世故」為題，英文可譯為是Desolation and Sophistication，前者是張愛玲自己的美學觀念，後者是作者對張愛玲的看法。我不喜歡壯烈，我是喜歡悲壯，更喜歡蒼涼。壯烈只有力，沒有美，似乎缺少人性。悲壯則如大紅大綠的配色，是一種強烈的對照。但它的刺激性還是大於啟發性。蒼涼之所以有更深長的回味，就因為它像葱綠配桃紅，是一種參差的對照。—— 張愛玲〈自己的文章〉

張愛玲的魅力，對我而言，就是這些用文字和意象堆砌出來的「蒼涼手勢」。〈傾城之戀〉結尾時，作者這麼解說：「香港的淪落成全了她。但是在這不可理喻的世界裏，誰知道什麼是因，什麼是果？」這種人生體會，卑之無甚高論。范柳原與白流蘇這段交往，也平實無奇。他們本應「相忘於江湖」，最後竟能相濡以沫，演變為這麼一個「哀感頑艷」的故事，套用一句陳腔濫調，靠的就是張愛玲「化腐朽為神奇」的文字功力。一個作家的文字和技巧，領引我們曲徑通幽，迴旋處驟見柳暗花明，原來已邁入了新天地。這就是張愛玲魅力歷久不衰的原因。——劉紹銘2025年張愛玲遺產執行人宋以朗先生與宋元琳女士將張氏手稿、遺物悉數捐贈予大學，使「張愛玲」再次引起關注，而本書絕版多年如滄海遺珠，特此重新推出新版，讓華文讀者從多個面向認識張氏及其作品。本書不只是一本普通的討論張愛玲生平、作品及其影響的論文集，既有專家學者向張愛玲致意，也有當代作家「現身說法」談談「張愛玲與我⋯⋯」。至今回看前人觀點，「再讀張愛玲」絕不過時。

小思「香港關懷系列」套裝（隨盒贈送豆本）小思「香港關懷系列」套裝限定發售秘藏半世紀的「小詩」集首度發表精製複印手跡豆本隨套裝附贈*✦隆重推出牛津出版．小思「香港關懷系列」套裝，新版包括：《曲水回眸》（合訂本）、《香港家書》、《香港故事》、《香港書情》、《香港文縱》✦✦重新修訂五書內容，並增潤小思陸續發表的新近文章，更完整地展現小思一生的創作和學術成就，以及她對於香港的終極關懷✦✦隨盒附贈小思秘藏半世紀的百餘首「小詩」豆本《初見之雪——京都小思集》，精製複印手跡首度發表，還原小思手稿原貌，極具收藏價值✦遠於一九七三年，我買了第一本空白豆本，洋裝，硬皮白封面，熨銀頁邊。長6.5cm，不算極小豆本。這本書，我用極幼黑水筆在每一頁上寫「詩」——算是現代詩，恐怕也是我一生唯一的現代詩作，記錄下那一年我在京都的生活、遊蹤、感情，今天重讀，很真切，但也很幼稚。……我珍藏着它，沒讓它見過人。——小思〈我的豆本〉（節錄）*套裝限量發售，售完即止。*豆本只隨書盒贈送，不設獨立發售。「香港情懷」？一個人、一草一木，活在一個地方久了，怎會根不着土？根着土，怎無依附之情？幾十年來，香港長我育我，成我全我，除了三年零八個月的淪陷災難，其餘歲月，都給我平穩安渡，雖不能說得上享過「黃金時代」，但比起無數同胞，歷盡戰火動亂，流離遷徙之苦，我已深知自己的幸運。每當我精神遊走於香港身世文獻、凌亂歷史碎屑之間時，自然不斷泛起感恩之念。也許，在回憶或追溯前塵與今天對比的情況下，偶會顯現某些今非昔比的牢騷。可是，很快我能調整過來，尋出香港走過的艱難來路，着眼有名無名的好人好事，試理解構成種種錯失的原因……一切為香港說項。我想這就是「香港情懷」了。——小思《曲水回眸．童年聲、色、味》✧《曲水回眸——小思訪談錄》（合訂本）訪談距今逾十載，重新推出合訂本面世，除了將原來上、下冊二合為一外，更補遺大量珍貴資料，包括小思的生平和學術年表，以及她秘藏半世紀，從未發表的「小詩」百餘首，名之為「初見之雪——京都小思集」，所載之思澄明若雪。此新版就像一扇開向初雪的窗，讓人看到一個委身於中華文化的嬌小身影，如何「盡人事，俟天命」—— 矢志不遷，孜孜筆耕，片片心田之間，自有曲水串流感通，水之澄明中猶帶着融雪冷冽的意志，給俯探的手帶來觸電的感召，甘願承接天命。✧《香港家書》（新版）二十多年後，依舊有不少「離開了香港仍然關懷香港的香港

一九九七年七月初，我私心許下諾言，要寫一封長信給你們，大概有點總結報告的意思——向兩個離開了香港仍然關懷香港的老香港人，做一次香港身世大變化的撮述。怎料，一場臨門大雨，沖得我心情歷亂。我說心情奇怪，就是既關心它如何變，怕它變得不倫不類，有時又頓覺自己只是個局外人，理也理不來，大可兩耳不聞教育事，吃喝玩樂去也。可是，一念到「以身許教」幾十年，緣份締訂了，無由擺脫，也只好乾急中繼續關心下去。這封家書，盡說些不相干的事，卻不是憑空製造出來的，雖沒有總結報告的重量，但算並不多摻水份。二十多年前，小思寫下了「香港家書」，向離別香港的家人「總結」香港的變化。二十多年後，依舊有不少「離開了香港仍然關懷香港的香港人」，本書新版增訂了小思新近的文章，更多地呈現香港的過去與現在，不論是離開了的人，還是留下來的人，重讀小思的家書，總能找到各自的共鳴。

香港，一個身世十分朦朧的城市！身世朦朧，大概來自一股歷史悲情。文化，是一座城市的個性所在。香港的個性呢？我常對朋友說，香港既是一個朦朧之城，生長其中的人，自當也具備這種朦朧個性。香港人不容易讓人理解，因為我們自己也無法說得清楚。生於斯長於斯，血脈相連着，我們已經與香港訂下一種愛恨交纏的關係。對於她，我們有時很驕傲，有時很自卑，這矛盾纏成不解之結，就是遠遠離她而去的人，還會時在心頭。傾城之戀，朦朧而纏綿，這是香港與香港人的故事。本書新版增訂了小思新近的文章，更多地呈現她筆下的香港身世——從訴說她出生地灣仔的變化，到憶念大磡村的曾經、對街道商店的觀察，道盡香港的前世今生，讓生於長於這片土地的人，縱使遇上花果飄零的處境，仍可靈根自植，為後來的人飽蓄豐滿的水土。

《曲水回眸》這書名乃取王羲之〈蘭亭集序〉中「曲水流觴」的意境，旨在追慕文人圍坐暢談的雅逸——本書初以上、下兩冊出版，以「文化人眼中的香港」為串連主脈，輯錄各代文化人，包括楊鍾基、陳永明、鄧仕樑、樊善標、黃念欣教授與小思（盧瑋鑾）於二○一四至二○一七年間進行的多次訪談精華，內容涉及香港的文學、文化、教育、家國等話題；從亂世談到盛世，由本土談到異鄉，可說是小思與香港一起成長的回憶紀錄。訪談距今逾十載，重新推出合訂本面世，除了將原來上、下冊二合為一外，更補遺大量珍貴資料，包括小思的生平和學術年表，以及她秘藏半世紀，從未發表的「小詩」百餘首，名之為「初見之雪——京都小思集」，所載之思澄明若雪。此新版就像一扇開向初雪的窗，讓人看到一個委身於中華文化的嬌小身影，如何「盡人事，俟天命」—— 矢志不遷，孜孜筆耕，片片心田之間，自有曲水串流感通，水之澄明中猶帶着融雪冷冽的意志，給俯探的手帶來觸電的感召，甘願承接天命。

《香港文縱》是小思過去研究香港文學的心血結晶，內容涵蓋五十年代以前香港的文化活動，其中包括兩個主要的文藝團體及陶行知、茅盾、蕭紅、豐子愷、戴望舒、許地山等名作家在香港的文學活動。本書絕版多年，現以新貌跟讀者見面，新版結合了一九九六年初版內容及《香港故事》曾經摘掉的「香港文縱」部份，並增訂小思陸續發表的同類論文、相關史料鈎沉和新近出現的資料，希望更完整地展現小思的學術成就，以及呈現五十年代前香港的文化活動及其帶來的影響，奠下香港文學研究的基石。

本書原名《夜讀閃念》，今次重新編訂、增錄小思新近的文章，易名為《香港書情》，記錄小思在香港結下的書緣—— 一個瘦小的身影，從別人廢棄的「垃圾」紙箱中拾獲珍寶、在舊書店覓得好書、逛書店觀察香港文化轉變等等。這本書收集的不是一般的散文，而是作者數十年的「逛書」和讀書經驗，一葉一世界，不同世界激盪出無窮宇宙的想像。

哲學的古訓是「認識自己」（know thyself），而認識自己，以至人生的關鍵之一，無疑就是「時間」。年歲愈長，時間之於人生的烙印愈深刻。多少人活在過去的枷鎖、困惑於當下的抉擇、躊躇於未來的路途？倘若忽視生命的時間向度，定必無法透徹理解人生。可以說，本書談的既是人生，也是時間。這本進階程度的哲學入門書是作者在《定見之外》後又一力作，以「時間」為主題，探索人生種種。本書可視為前作的精神續篇，承接以哲學角度挑戰定見的精神，文章依舊以問句為題，意在質疑，而不給予定案，只希望以哲學解構問題的各種可能，為讀者提供更多思考方向。兩書既可獨立看待，然而若結合兩者，從「空間」與「時間」同步審視，亦可收縱貫橫攝之效，更全面探討人生在世，形形色色的際遇境況。

本書共分三部分，第一部分是作者備受爭議、2004 年寫成的舊作《四代香港人》，以四篇文章剖析對四代人的看法；第二部分收錄作者繼「世代論」之爭，睽違十多年後再論不同年齡層意見分歧的文章，補充新舊世代的聲音；第三部分呈現作者對香港社會矛盾加劇的觀察，進一步探討青年人如何回應香港的變化，以及整個社會如何回應年輕一代的聲音。由 2004 年至 2024 年，在過去二十年裡，香港社會經歷了如坐過山車一樣的𨍭𨍭變，起起落落。歷史，沒有如果，在這說長不長、說短不說的年頭，是甚麼使我們錯失了對話的可能、了解彼此的時機？我們，還有回頭的機會嗎？

《舊日風雲》一紙風行，接連又出版了第二、三集。作者許禮平博文強記，文筆生鬼，被譽為當代香港掌故大家。作者再接再厲，這本四集，涉獵更廣，揭秘各界風雲人物的事跡：寫丁汝昌，寫梁啟超，寫陳少白，寫蔡鍔，寫魯迅，寫彭玉麐，寫楊度，寫張伯駒，寫黃永玉，寫楊奇。全書四百多頁彩色印刷，收錄近千幅珍貴圖片，記錄段段精彩而又不為人知的歷史往事，不容錯過。 連董橋都說，《舊日風雲》風雲二字宜古宜今，磅礡極了，是天象，是軍陣，是遇合，是時勢，是雄略，是風流。

每一個中國人，心頭都縈繞着蘇東坡的詩詞，比如「十年生死兩茫茫，不思量，自難忘」；比如「揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷」；比如「老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼」；比如「回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴」；比如「枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草」；比如「但願人長久，千里共嬋娟」；比如「小舟從此逝，江海寄餘生」；更不用說「大江東去，浪淘盡，千古風流人物」……這裏面，有孤獨，有相思；有柔情，有豪放；有挫敗，

隨書附送精美貓咪書簽 伴你同遊故宮每個角落大江東去，浪淘盡，千古風流人物。昔日多少叱咤風雲的人和事，如今都隨歲月飛散。但我們仍可以從前人的記載尋找他們的身影，了解過去的輝煌歷史。從李太白到蘇東坡，從崇禎皇帝到慈禧太后，從王羲之書法到雍正畫像，故宮專家祝勇帶領我們遨遊書畫世界，從故宮的古物認識不為人知的歷史故事、帝王生活、文人軼事……閱讀故宮三冊裝，輕鬆走入故宮的神秘領域。

十三位崢嶸人物十三則英語故事十三段非凡人生英語學途上，你我各有故事；人生旅途上，又有幾多故事因英語而起？ 牛津大學出版社特意拜訪十三位背景各異的傑出人物，探聽他們在英語學途上的段段故事，並叩問英語乃至西方文化，如何薰陶、描畫這十三段風流人生。且代我們一同步入《英語‧人生》的書中世界，涵泳英語，品味人生。

南來香港著名畫家的藝術傑作丁衍庸（1902–1978）素有「東方馬蒂斯」、「現代八大山人」之稱，兼擅油畫和國畫，畫作糅合西方野獸派和明末清初八大山人風格。在繪畫以外，丁氏二十多歲起便收藏、研究古代印章。丁氏在1949年移居香港，晚年操刀治印。他所刻的印力氣雄渾，章法純任自然而富意趣，在明清印風以外獨闢蹊徑，有強烈的個人風格，尤以圖像印為人稱道。饒宗頤教授便譽為「褒衣博帶，令人如接漢家威儀」、「究乎字源，以畫入篆」。作品 × 藝術家分享 × 學者評介本書共收集了六百七十三方丁氏的篆刻作品，依作品的形式分類編排。除作品外，編者更精選丁氏談論篆刻藝術的文章，以及當代學者對丁氏印藝的評介。讀者閱讀本書就如參觀一場美術展覽，既可細心觀摩丁氏刀下風貌，也可從丁氏與幾位學者的文章中了解藝術創作的理念，增進對篆刻藝術的認識。

豪華精裝書盒+精美金屬書簽三張✦三套崑劇名作改編，全方位記錄精彩演出✦✦崑劇三書均附錄像二維碼，一邊閱讀劇目，一邊觀賞演出，多重閱讀體驗令人耳目一新✦✦以精裝燙金書盒呈現經典套書，隨盒附贈三款精美金屬書簽，極具收藏價值✦✧《崑劇紫釵記—— 一部經典的重塑》明代戲曲大家湯顯祖的經典作品《紫釵記》少見全本演出。崑曲學者古兆申便於湯氏逝世四百週年時，重新改編此劇為一晚的演出本，由浙江崑劇團和著名崑曲演員邢金沙、温宇航參與演出，使全劇得以再現。本書內容包括編劇、導演、演員等工作及演出人員的心得、學者的評論，全面記錄這次別具意義的文化盛事。✧《崑劇蝴蝶夢—— 一部傳統戲的再現》《蝴蝶夢》敷演莊子試妻的故事，情節充滿荒誕色彩，於傳統戲曲中極為罕見。本書收錄古兆申改編的劇本、學者的評論文章、創作人員及演員的對談紀錄，全面剖析此劇的藝術價值與特色。✧《崑劇朱買臣休妻——張繼青姚繼焜演出版本》現代版《朱買臣休妻》由阿甲、姚繼焜改編，首屆中國戲劇梅花獎得主張繼青飾演崔氏，呈現對古代女性婚姻遭遇的同情體諒。本書收錄此劇的改編劇本、張繼青及姚繼焜二人對行當表演藝術的分析，也有學者的評論文章，深入探討此劇和崑劇藝術的特色。

古兆申整編《紫釵》經典重塑劇作動人魅力明代戲曲家湯顯祖創作的「四夢」傳奇，享有盛譽。其中的《紫釵記》歷來雖敷演不絕，惟在近代的崑劇舞台已少見全本演出。二○一六年為湯顯祖逝世四百週年，為紀念這位戲曲大家，崑曲學者古兆申將《紫釵記》改編成十場的一晚演出本，並邀得浙江崑劇團及著名崑曲演員邢金沙、温宇航參與演出，全劇於是得以再現，此經典劇作的藝術魅力也被重新發掘，體現了崑劇的傳承不絕、歷久彌新。本書的內容，為編劇、導演、演員及樂曲整理者的心得，以及學者的評論文章，從而呈現一晚本的《紫釵記》從籌備到演出的歷程，和劇本從改編到搬演的演變，編者亦特意挑選劇中六首曲子以工尺譜抄寫，與改編的劇本全文一併收入書內，「劇本」部分附有首演演出各場錄像的二維碼，為這次別具意義的文化盛事留下完整的紀錄。隨書附送以下錄像材料： 崑劇《紫釵記》改編劇本及六首曲子的工尺譜 邢金沙、温宇航主演《紫釵記》全劇首演錄像

一個個的社區故事，過去的歷史風貌，互相連綫交織成今天的大埔。大埔的故事，就是香港人的歷史。英國人為什麽在1898 年租借新界？租借前的新界又是什麽模樣？本地的村民如何抗英？又如何演變為移居英國的群體？20世紀的難民潮怎樣改變新界的環境？今日的大埔墟還留下了多少傳統風情？——這些都是書中所說的「大埔故事」。這本書融匯歷史材料、集體記憶和個人經歷，用活潑的文筆寫出大埔墟的種種事跡。作者信手拈來，把天災、戰禍、與海爭地、教育、宗教傳統和古跡活化都編成有趣的敘述，圖文並茂，帶你尋找現在還看得見、摸得著的舊建築和傳統風情。不管你是愛旅遊，愛歷史，或者只是愛香港，你都一定會喜歡這本書，因為大埔墟的故事就是香港人的歷史。

剛高齡仙逝的歷史學家余英時名滿天下，被譽為最傑出的當代學者，出入古今中西，不只學術成就非凡，其棋藝、詩才文學藝術修養，幾十年來一直為人津津樂道。余先生逝世後，牛津徵得余師母陳淑平同意，並去函徵求了二十多位余英時友人、門生支持，編輯出版這部《余英時詩存》。余英時舊詩寫作，歷時六十年，但從未結集出版，本書從各種文獻，一首一首的共搜集到逾百首詩詞，並邀得跟余先生來往密切的學人協助註釋其詩中的古典今典，成為這部極為難能可貴的余先生作品。余英時舊體詩的內容，主要是作者讀史閱世的感懷之作，詩詞的寫作，自作者七十年代初在哈佛留學時期開始，至去年二零二零年，歷時一甲子，如傳統文人一樣，詩大多數是寫給師友、門生、親友，如陳寅恪、錢穆、錢鍾書、馮友蘭、張充和、勞思光、高友工、余國藩、李歐梵、張灝等等，這等一代學者之間的文化交流和切磋，本身已是當代重要的一道風景，何況作者飽讀史書，又有現世的關懷，此所謂不須更寫愁腸句，故國如今有此音。更為難得的是，這逾百首詩作中，經多方努力，大多都找到了余英時的毛筆墨書原蹟，《余英時詩存》既是一部文學作品，也是一部藝術作品。

這是去年2021年6月剛99歲去世的北京清華大學老教授何兆武先生的兩卷口述回憶。作者何兆武，來自西南聯大，一生翻譯盧梭、帕斯卡爾、康德、柏克、羅素，與哲人在一起，以歷史學家的閱歷，回眸百年來學人、文化的變遷。從民國到共和國，從個人、家庭到國家⋯⋯上學的西南聯大是甚麼樣的？上班的歷史所、清華大學是甚麼樣的？學生讀甚麼？學者教甚麼？民國教育是甚麼樣的？共和國的運動是甚麼樣的？何兆武口述《上學記》《上班記》，是二十世紀中國讀書人的心靈史。上卷《上學記》（增訂本）敘述的儘管只是1920 -1940年代末不足30年間他學生時期的陳年往事，卻蘊含著一個飽經滄桑的老人對整個20世紀歷史的反思。初版2006年在北京、台北出版後激起讀者廣泛共鳴。讀者可以從這本書中獲得豐富、鮮活的歷史體驗，特別是今天「上學者」和「治學者」，或可藉此思考一下，學應該如何上、如何治。若說《上學記》是一本談「幸福」的書，難以忘懷的美好。生活困頓、戰火連天，但有一批最優秀、最漂亮的年輕人，在簡陋的教室裏，聽滿腦子學問、半肚子牢騷的先生論古今。從未放棄。續篇《上班記》講的是「荒誕」，人間的「不幸」。春風得意的新社會，自信滿滿、幹勁十足。但在理想主義旗幟下，狂刮「瞎指揮風」，一忽兒這樣、一忽兒那樣，做盡了荒唐。深深淺淺的，它釋放了人性最卑劣的惡，無辜的人死去，真誠的人不得活。

這本書是李慧詩（Sarah）成為單車運動員十九年的傷痕紀錄，也是她的成長紀念冊。2006年，她摔車斷手，幾乎被斷定運動員生涯終結；2016年里約奧運，一上場就被對手撞倒，四年努力付諸流水 ；同年在日本作賽期間，仿如至親的普林俊教練溘然辭世……從無奈的現實，磨煉出抵禦軟弱和恐懼的勇氣。堅持不懈地努力，是因為對理想的倔強，使這個寂寂無名的單車手，一步一步走上奧運舞台、成為世界冠軍。她現在所得的榮耀，交織着一道又一道傷痕和淚痕。在此書中，Sarah坦率地寫下自身經歷，希望給予讀者在生活中一點堅持的動力，因為她相信：每個厄運，都伴隨同等分量的機會；坦然面對傷痛，定能蛻變重生，成就更堅強的自己。

吳荻舟1948至1962年在香港做地下工作，後來調到北京國務院外事辦公室港澳組，仍然是做香港的工作，身處連接中央–香港的關鍵位置前後二十年。吳荻舟留下的大量珍貴文稿，有助瞭解中央的香港方針、五六十年代在香港所開展的工作。吳荻舟留下大量的日記、書信、自傳、文化大革命時期寫的「交待材料」、「證明材料」，著作草稿、工作記錄等，這些故紙充滿時代印記，可說是難得的第一手資料。本書收錄了吳荻舟與香港有關的文稿，文章基本上按照時序編排：他在香港十四年的情況；他在北京國務院外事辦公室港澳組工作特別是1967年「六七暴動」期間的情況；文革受審查期間所寫文稿；晚年所寫的文稿。附錄「吳荻舟回憶錄」和「吳荻舟年表」以及編者後記，則簡明扼要地以有限的篇幅給讀者一個關於吳荻舟的全貌。

在同時代的思想家中，盧梭與孟德斯鳩、休謨、斯密、康德對現代歐洲思想史產生了最為深遠的影響，而盧梭所做出的貢獻甚至可能超過同時代的其他所有人。沒有哪位十八世紀的思想家能像他這樣寫出如此眾多的著作，涵蓋如此廣泛的主題，充滿如此持久的激情和強大的說服力。沒人能像他一樣用自己的作品及一生如此深刻地激發甚至震撼了公眾的想像力。在啓蒙運動的重要人物當中，幾乎只有盧梭能讓當時所處世界的主要思潮經歷最具啓發性的批判，即使是在他引導思潮方向的時候也是如此。後來，當法國大革命的領袖們抓住機會引發政治實踐和理論的統一時，他們首先宣佈了對盧梭學說的擁戴。

亞歷山大·蒲柏（Alexander Pope, 1688-1744），十八世紀最偉大的英國詩人，《牛津名言詞典》（The Oxford Dictionary of Quotations）收載條目第二多的詩人（僅次於莎士比亞），畢生勤於著述，擅多種題材文體。學識豐贍，才氣縱橫，洞燭世態人心，作品中妙語警句俯拾即是，許多都成為了英語世界的成語，例如“Hope springs eternal”（希望之泉永不竭）、“To err is human, to forgive,divine”（犯錯是人性，寬宥是神性）、“A little learning is a dang'rous thing”（一知半解害死人）、“Damning with faint praise”（名褒實貶）、“Fools rush in where angels fear to tread”（無知者無畏）。後輩詩人拜倫是對蒲柏五體投地：“無論時間或空間，哀痛或衰年，都永遠不能減損我對他的崇敬。他是偉大的諷喻詩人，規箴一切時代、一切風土、一切情感，以及生存的一切階段。他是我少時的歡樂，壯歲的志趣，或許還會成為我暮年（假使我有幸活到暮年的話）的慰藉。他的詩篇，便是人生的寶典。”蒲柏《呆廝國誌》是一部諷刺史詩，初刊於1728 年，最終版刊行於1743 年，前後歷時十五年，稱之為蒲柏畢生心血結晶，絕非過甚之辭。此詩以虛擬的“呆廝女神”為線索，鋪敘社會日趨粗鄙的頹敗進程，尖銳抨擊文藝市場化、低俗化、政治化的時弊，嬉笑怒駡，酣暢淋漓，直筆寫出一部活色生香的大不列顛墮落史，堪稱西方諷刺史詩的里程碑式巨製。這部詩作帶來莫大的聲名，同時給蒲柏招來了無數敵人，致使他餘生楚歌四面、怨謗隨身。文學史上稱許為“英語詩歌史上最引人入勝、最獨樹一幟的作品”的《呆廝國誌》，也許翻譯難度太大，直至現在牛津終於能出版給中文讀者。

余英時先生生前精選了十二篇論文，定名為「中國文化史通釋」。這些論文全是關於中國文化史的探討和論斷，而且每一篇都集中在一個特殊的面相，思想、政治、商業、宗教、民間文化、文學、醫學、科學、藝術、科舉、俠等盡在其中，涉及的範圍相常廣闊。另一方面，每一篇論文都是從宏觀角度對中國文化史的某一特殊面相，提出一種長程的貫通解釋。我們既能看到中國文化的常中之變，也能看到其變中之常。文化雖有種種面相，它本身畢竟是一

自有人類以來，腐敗就一直存在，並且一直是個難題。今時今日的任何一天，翻開任何一個國家的任何一份報紙，幾乎都能發現腐敗醜聞的報道。然而直到這幾十年來，國際社會才充分認識到腐敗具有破壞作用，甚至有可能造成毀滅性影響。也正因為問題如此重要，本書作者才起意撰寫這一通識讀本。腐敗研究無法清晰地界定或歸入某一學科，本書的分析雖然篇幅不長，卻用到了人類學、犯罪學、經濟學、歷史學、法學、政治學和社會學的成果。書中

歷史書，即希伯來聖經《約書亞記》《士師記》《撒母耳記》《列王紀》等四篇六卷。猶太傳統，這四篇歸於“前先知”，與《以賽亞書》《耶利米書》《以西結書》等“後先知”相對。前後先知合稱“先知”，置於“聖法”或摩西五經之後，“聖錄”之前，組成聖書的第二部分。前先知記載以色列的歷史，從摩西逝世後約書亞揮師入侵迦南/ 巴勒斯坦講起，至巴比倫滅猶大毀聖殿，子民入囚，猶大王耶立獲赦結束；故名歷史書。歷史書取材甚廣，

反修例運動毫無疑問將成為香港歷史中又一起關鍵事件，港區國安法的成立、新移民潮的出現、激烈行動的「常態化」，以及其他政治及抗爭文化的轉變等，都直接或間接屬於反修例運動觸發出來的連鎖效應。學界極需為這一場規模龐大、結構複雜、行動多元，而且變化多端的社會運動進行分析及整理，讓大眾能夠更了解這場運動的緣起、其力量的來源及局限，以及它對未來香港社會和政治的影響。不過，這本《時代的行動者》並不打算全面回應以上所有問題。本書選擇了講述八類參與者的故事，從他們的故事，我們可以看到參與者及其他介入其中的人士如何影響及塑造了運動的動態發展。我們也可以通過參與者的經歷和視角，去探討反修例運動中出現的各種現象和問題。八類參與者分別是傳統政黨與社運組織、「前線」抗爭者、社區組織人士、專業人士、「守護者」、中學生、「國際線」的參與者，以及新聞工作者。八個範疇的選擇，是考慮了不同範疇行動者各自的重要性、特殊性，以及各範疇組合起來之後能否盡量覆蓋運動的不同層面。 一場運動的命名，往往附帶着作者對運動的判斷和理解，又或者顯示着作者希望強調的地方。2019年的運動，曾被稱為反修例運動、反送中運動、自由之夏、反威權運動、逆權運動、流水革命等，當然也有媒體稱之為暴亂、黑暴，中國政府官員說過它有顏色革命的特徵。本書的書名及筆者個人仍用反修例運動，但其他作者可根據文章需要或自己的判斷使用其他名稱。不過，可以肯定的是，2019年至2020年初在香港發生的，不只是一件甚麼「社會事件」，而是一場需要認真面對和理解的社會運動。

令人難以忘懷的那一個個“書店”，它們久久地、頑強地活 在現實的經驗裏，久久地、溫馨地活在紙頁與文字的歲月 裏，久久地、葱蘢地活在愛書者不滅的記憶裏。差不多一百年前，愛丁堡威廉·達泠爵士(Sir William Y. Darling)匿名出版了一本《破產書商札記》，洛陽紙貴，這位愛丁堡大學榮譽法學博士、英國下議院議員、蘇格蘭皇家銀行董事，化身成一個倒霉的書店書商，經營的是一爿最後破產的書店，人物造型

過去半個世紀中國的變化是巨大的, 曾經被人們億萬次高呼「萬歲」的毛澤東和他的時代早已成為過去，今日中國已經達到了毛澤東若再生也無法辨認的地步。文革結束四十多年後, 經歷過那場大動亂的人們漸漸老去。然而,今天的中國, 一方面顯得那麼充滿自信,但另一方面卻由於各種「安全考慮」又那麼憂心忡忡。相應地，文革研究在中國大陸也已成為禁區。 既然如此, 為什麼還要回過頭去

這本書主要討論食物哲學。食物相信不用多解釋，但哲學又是什麼呢？對很多人來說，哲學是指一些為人處世的原則，例如「世事無絕對」、「人不為己，天誅地滅」，也有人把哲學等同於一些獨特的個人見解。坊間有些書籍，比如是關於「愛情哲學」或「理財哲學」的書，大多屬於這一類。不過，本書所探討的食物哲學，並非介紹飲食心得，或傳授烹調秘技。我們討論的是有關日常飲食生活的哲學問題。「哲學」在這裏作為一門學科，如同物理學和

內容簡介本書是一部關於汪精衛政治生涯的評傳。汪精衛是民國政治史上重要而複雜的人物。他是國民黨高層領導人，曾任國民政府主席，國民黨中央軍委主席，中政會主席，行政院長等，1938年當選為國民黨副總裁，地位僅次於蔣介石。抗戰期間，汪對日媾和，擅自脫離重慶，發表求和通電。1940年在南京成立偽國民政府，以通敵者的身份終結了自己的政治生命。汪精衛的評傳，如汪偽政權的雷鳴所著《汪精衛先生傳》（1944）；聞少

達爾文去世一百多年來，關於他對知識的貢獻至今仍然有爭議。以簡明淺白的語言寫一本通識讀物依然不失時宜。一部《物種起源》當時何以會引起軒然大波？ 性格平和、謙虛謹慎、彬彬有禮的達爾文，遭到了當時相信「神創論」、「物種不變」的神學界怎樣的非難和攻擊？本書讓我們了解進化論觀點的形成、《物種起源》的誕生的精彩故事之餘，任何看懂和理解達爾文研究的讀者都不會意識不到他對於生物學思想發展以及人類研究起到了極為重要

人們對恐龍的迷戀似乎是永無止境的，有關恐龍的電影和紀錄片繪形繪聲地再現了這些動物，從而愈加突出了恐龍的魅力。但是這些復原可靠嗎？真的反映了恐龍世界的新發現或最近的研究成果嗎？探究自然界，不斷提出為甚麼，是人類的本質一個特徵。恐龍引起了人們的興趣，它們的生存本身激起了人們的好奇心，這也許可以用作一種手段，向相信科學的讀者介紹令人興奮的科學發現，以及使科學得到更廣泛的應用。正如對鳥類鳴叫的着迷一方面可

《庚子 己亥 戊戌》是作者過去三年在香港寫的文化評論。知識豐富，文采飛揚，既非玄學，亦非科學，有如新舊港澳人習慣的百家樂開彩記錄，是一種非常珍貴難得的文史寫作。「多年後，有人想探究這幾年的事，偶遇《庚子 己亥 戊戌》，以為中的，入眼亦不過朝霧宵煙，似有若無的輕薄感觸而已。涸鱗去轍還遊海，幽禽釋網便翔空，藉以慰藉因大時代突變而困惑的人。」全書按時倒序編排，分成庚子、己亥、戊戌三部份，正是作者在201

本書探討羅馬這個超級帝國，所採用的敘述方法完全是主題式的，之所以這麼做，不是因為作者不喜歡按時間先後順序敘述，而是因為現在已有很多有用的按年敘事的羅馬帝國史和帝王傳記。古羅馬如何從一個彈丸小城發展成為橫跨三洲的超級帝國？其統治精英又如何在落後的技術條件下治理國家，實現首都和行省之間的政治互動？近代的大英帝國，二戰時期的法西斯和當代的好萊塢又如何看待羅馬帝國的是非功過？本書以全盛時期的羅馬帝國史為經

這本小書想要做的就是向讀者解釋建築是如何為其所為的。為什麼不同的建築蘊涵著不同的意義？為什麼有些建築如此特別？哪些建築可以名垂青史？從古埃及金字塔、悉尼歌劇院到普通的農舍，作者深入到建築的背後，探尋其中的經濟、政治因素和美學意義，揭示出建築自身所負載的文化元素。本書以漫談的形式展開，把人們對所選建築實例的不同層面的不同看法呈現在讀者面前。我在行文中的不同地方說明不同的觀點時，總是盡可能地提及書中所

本書的題目可能讓人產生一連串哲學或物理學上的問題：時間是否會有開始或終結；在涉及黑洞的問題時，時空規律是否不再適用；讓時間倒流、改變過去究竟是否可能？有人以為有獨家本領可以這樣做，熱衷於這種幻想，卻忘記了要是真的改變了過去，他們的父母也許永遠不會相遇。這確實是一些值得探討的問題，但是本書作者更為關注的是時間的定義。公元268 年前後，偉大的哲學家柏羅丁評說道，儘管我們不斷地談論歲月和時間，似乎我們