自 序
在印度，佛教有小乘與大乘之分。紀元前成立的佛教稱為小乘佛教，紀元後成立的則是大乘佛教。而依據唐‧義淨(635-713)的《南海寄歸內法傳》卷1所說，當時印度的大乘佛教又分為中觀和瑜伽（瑜伽行）兩派。其中，中觀派相當於在中國所開創的三論宗；而瑜伽（行）派又名唯識派，相當於唐‧玄奘(602-664)及其弟子窺基(632-682)在中國所開創的法相宗（又名唯識宗）。
中觀派在印度的創立者是龍樹(150-250)，他的主要著作，例如《中論》（《中觀論頌》）、《十二門論》和《大智度論》等，成為中國三論宗學者所致力研究的對象。另外，他的弟子──提婆（聖天，175-275），寫了《百論》，也是中國三論宗學者所研究的作品。事實上，中國三論宗之所以名為「三論宗」，正是因為這一宗派的學者們，致力於《中論》、《十二門論》和《百論》這三部論典之研究的關係。
三論宗的創立者，一般推溯到南北朝的鳩摩羅什（童壽，344-413）；這是由於他大量地翻譯了龍樹、提婆的作品，以及翻譯這些作品當中所弘揚的印度佛經──《般若經》的緣故。而吉藏，則被視為這一宗派的集大成者。
本書試圖從吉藏的生平、師承關係，以及思想為中心，來探討三論宗的基本哲學。並進而釐清龍樹之中觀派哲學，與其所開展出來的三論宗哲學之間，有什麼基本上的差異。
最後，還要感謝業師傅偉勳教授和韋政通教授。由於他們的推介，筆者才有機會撰寫本書。另外，本書第一章的撰寫過程當中，師範大學歷史系的顏尚文先生，提供了許多寶貴的意見；在此也一併致謝。
楊惠南
一九八九年一月
