禪與創新

禪的歷史就是一個創新史
創新創造了人生　創新改變了命運

提到「禪」，您會想到什麼？是為了「安心」而斷臂求法的二祖慧可？「本來無一物，何處惹塵埃」的六祖惠能？還是那許許多多有趣而意境深遠的禪宗公案？到底「禪」是什麼？為什麼「禪」的故事如此扣人心弦，「禪」的思想又如此引人入勝？

本書以歷史上諸多禪宗公案與事件為引，結合西方「創新理論」，從禪師們看似荒誕不經的行為中，剖析「禪」充滿創新能力的意境。不僅強調我們應回歸本心，發現自己、認識自己，更期許讀者另闢蹊徑，開展出一條嶄新的思想進路，體會禪宗「直指人心，見性成佛」的真諦。

敬邀您搭上這葉「禪」的扁舟，遨遊於思想的遼闊天地。

董　群

男，1961年生。南京大學哲學學士，安徽大學哲學碩士，中國人民大學哲學博士。主要研究領域為宗教倫理（佛教倫理）、禪宗、佛教哲學。1993年於南京東南大學哲學與科學系任教迄今，講授中國哲學、宗教倫理，並於佛學院講授中國禪宗史等課程。著有《融合的佛教》、《祖師禪》、《禪宗倫理》、《惠能與中國文化》等作品。

隨著現代人對精神生活的逐漸重視，市面上出現了許多修行、養生類的書籍——「生活禪」、「養生禪」、「生死禪」，甚至是乍看之下令人丈二金剛摸不著頭腦的「橘子禪」等等，一大堆以「禪」為名的書籍也應運而生。看起來，禪似乎很簡單？彷彿只要如書中的指示，按部就班地一動接一動，就能夠得到與作者同樣的「領悟」，直達心如明鏡的境界一樣。在看過本書後，這樣的想法應該要修正了。

正如書名指出的，本書是以西方的「創新」概念切入，從大量生動有趣的禪宗公案中，剖析禪宗的思想。一方面，為讀者劃出不同的範疇，如原始創新、綜合創新、模仿創新等等；另一方面，強調禪宗之所以能源遠流長，最主要的原因就是它內在的創新能力。如此，既為我們指引了一條能夠理解禪師們禪機所在的路，又再三提醒我們要尋找自己的創新，不能因循前人的理論（因循就不是創新了），而應該要創造自己的價值。

看完本書，終於知道為什麼作者會說「創新是禪的生命」、「禪的歷史就是一個創新史」的原因。或許我們也能發揮創造力，找到自己的生命意義！

近十多年來，我聽到的一個頻度極高的辭彙就是創新，當然一般所講的創新主要指技術創新、制度創新、管理創新等等。記得有一次我校一位工科的老教授對我講了這樣的看法：禪宗當中也有創新思想，希望我專門開一門選修課，給大學生講禪宗的創新。雖然一直沒有開這門課，但這個選題的研究想法逐漸加深了，當時想的是從創造性思維或創新思維入手，專門研究禪的創造性思維。
大概是2000下半年，東大圖書公司派員到大陸來約「宗教文庫」的稿子，到南京後給我打電話。我沒有選「規畫書」中的選題，而是提出了「禪與創造性思維」這個選題設想，馬上得到採納。簽約之後的幾年裡，我沒有急著寫，而是著重瞭解學術界關於創新和創造性思維的研究成果，買了一批書，研究思考了好幾年。這涉及到「創造學」和思維科學的前沿，我們學校有一個由院士領導的專門研究「學習科學」的研究所，國際交往廣泛，主要是用現代科學技術手段研究學習過程中大腦的活動機制，特別以兒童為研究對象，又稱「腦科學」。我聽了他們的學術報告後，直觀地瞭解到思維活動過程中大腦的圖像，很受啟發。國外有對於坐禪、信佛者的大腦研究，如果將這些成果和創造性思維過程中大腦的活動研究結合起來，運用到這個題目的研究中，就比較新穎。但這比較複雜，暫時完成不了，最後還是用以南宗禪為主的資料進行研究。
初步完稿後，發現用現在的題目「禪與創新」似乎更合適，再和出版社商量是否改成這個題目，出版社完全尊重我的意見，這樣就有現在的這本小冊子。但是原來那個「禪與創造性思維」的選題仍然在斷斷續續地研究。在寫作上，儘量依照要求，做到「平實易懂、親切可讀」，能否達到這一點，只能由讀者來判定了。
必須?明的是在考慮禪的創新問題時應當注意到創興和繼承的關係，一種是繼承傳統之精華基礎上的創新，這特別在綜合創新中體現出來，另一種是與傳統在一定程度的斷裂基礎上的創新，這特別在綜合創新中體現出來。