比較面向	本書（新譯格言聯璧）	一般《格言聯璧》全本	主題式修身語錄選編
內容取向	注譯完整、分類清晰，兼具古典文本與現代可讀性。	保留原典語句，側重原貌呈現，缺乏現代解析。	聚焦特定主題片段，以感性或職場應用為主。
理解難度	附有現代語譯與註解，能精準掌握微言大義。	僅有原典古文，讀者需具備較強的文言基礎。	文字淺白，但可能缺乏對原典背景的深入考究。
閱讀目的	適合古典入門、品格教育與系統化的處世修煉。	適合具備古文功底的學者或進行學術版本研讀。	適合快速獲取心靈雞湯或特定情境的勵志參考。
主要優勢	注譯詳盡、層次分明，兼具可讀性與權威性。	文本最原始完整，保留清代刻本原始風味。	主題聚焦且現代感強，閱讀負擔最輕。
相對限制	受限於格言體裁，內容較為嚴謹固定。	閱讀門檻高，一般讀者難以快速領會意旨。	體系不完整，難以窺見儒家修身的通盤全貌。

商品簡介

格言不僅凝聚古聖先賢的人生修養與生存智慧，同時具備簡練生動的表達方式，因此具有言簡意賅、垂範後世的作用，可以作為吾人修身養性、待人處世的座右銘。編成於清代的《格言聯璧》一書，因其內容精練、選編恰當，自問世以來就在民間廣泛流傳，並出現許多不同版本。本書選取校讎刊印俱佳的潮陽郭氏雙百鹿齋本為底本，由華東師範大學歷史系馬自毅教授詳為導讀與注譯，並以「原注」的形式，保留不同版本原文所附類似「讀後感」之注釋，為您閱讀《格言聯璧》提供許多助益。

作者簡介

馬自毅

現任華東師範大學歷史系教授，長期致力於中國古代史、古典文獻學及傳統文化研究。在古籍整理與注譯領域有著深厚的造詣，擅長將艱澀的古文以平易近人的方式呈現給現代讀者。

序

原　序

余自道光丙午歲敬承先志，輯《幾希錄》續刻。工竣後，徧閱先哲語錄，遇有警世名言，輒手錄之，積久成帙，編為十類，曰《覺覺錄》。卷帙繁多，工資艱鉅，未能遽付梓人。因將錄內整句先行刊布，名《格言聯璧》，以公同好。至全錄之刻，姑俟異日云。

山陰金纓蘭生氏　謹識

咸豐元年辛亥仲夏

重刻序

「格言」二字，不見於經。其見於傳記者，最早為三國時崔琰〈諫世子丕書〉有云：「周、孔之格言，二經之明訓。」至晉潘岳〈閑居賦〉「奉周任之格言」，李善注引《論語考比讖‧賜問》曰：「格言，成法，亦可以次序也。」然則格言見讖諱之書出自孔門，行於周代，其來蓋已久矣。六經四子，即聖人述作之格言。後世非專門學子，未能專意治經，則賴有歷代先哲較為淺近之格言，足以隨筆醒世，其有功於世道人心者甚大。清咸豐間山陰金蘭先生輯為《聯璧》一書，分門採錄，有條不紊。世重其書，刊刻流布，日增月盛，可知好善人有同心，因世衰道弊，陷溺益深，救世之士益亟於提倡是書，以資警醒之用。顧傳本既多，各家之本字句不無略有異同，校其意義，互有長短。潮陽郭君輔庭知是書大有益於救世，爰取各本，悉心校讐，從其最長，勒為定本。又懲刻工潦草，不足動人愛玩之意，倩名手，倣宋精刊精印，使通人雅士亦足資為席上之珍。此誠善與人同多方誘掖之盛心也。余嘗思，精理名言足以發人深省，啟人神悟，更有較輯近代格言、高其品格者，意欲集《說苑》、《新序》、《韓非》之〈內、外儲說〉、《淮南》之〈說山〉、〈說林訓〉、《呂覽》之以人事標題各篇中事實，分門別類，撰為一書。能更遍搜諸子之文以附益之，更善；不能，則以上數書亦足以窮心理之變化，析事之豪芒，而為六經以外格言之最高尚者矣。人事卒卒，此願未遂。郭君以所刻《格言聯璧》囑序，伸其餘意如此。

庚午八月孟森謹敘